Musée sur le Nouveau Monde
Lya BALIZIAUX
Created on February 28, 2024
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Exposition actuelle: Le Nouveau Monde
par Lya BALIZIAUX
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Bienvenue dans notre toute nouvelle exposition: le Nouveau Monde dans l'art
Nous vous invitons à bien vouloir cliquer sur la pièce 1 afin de commmencer la visite.
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Cette peinture représente l'arrivée de Christophe Colomb en Amérique. C. Colomb est à genoux au centre de la toile, comme un personnage mythique, porte-parole de la foi catholique. Le groupe des Espagnols occupe la plus grande partie de la toile, reléguant les indigènes, plus petits et peints beaucoup moins précisemment, dissimulés comme des bêtes sauvages craintives, dans le coin gauche du tableau. Cette toile est intéressante puisqu'après avoir été envoyée aux Beaux Arts et exposée, elle est devenue une image de référence sur le sujet.
Oeuvre n. 1: Dioscoro Puebla, Premier débarquement de Christophe Colomb en Amérique, 1862
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PIECE 1. Le porte-parole du catholicisme
Ce tableau gigantesque, de plus de 4 mètres de haut sur 3 mètres de large, met en scène Christophe Colomb, non pas en homme mûr de 41 ans mais en jeune homme. Il porte une bannière à l'effigie de la Vierge, tandis qu'à droite, les lances des soldats espagnols sont remplacées par des croix géantes. Dalí fait de Colomb le porte-drapeau du catholicisme, le messager de la « vraie foi » dans le Nouveau Monde. Ce tableau est intriguant de par sa représentation étonnante du navigateur. Elle est complètement décalée des autres représentations habituelles. Ici, il semble mystifié. Il est également intéressant de par sa date de création. Dali représente la scène plusieurs siècles après qu'elle soit arrivée.
Oeuvre n. 2: Salvador Dalí, La Découverte de l'Amérique par Christophe Colomb, 1958
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PIECE 1. Le porte-parole du catholicisme
Cet extrait présente un Christopphe Colomb convaincue d'être l'élu de Dieu. Il voit la conquête des Amériques comme une mission qui lui est confié. En 1501, il rédige même un Livre des Prophéties assez érange. Ici, l'explorateur est comme le représentant de la foi catholique. Ce texte est interessant puisque, comme toutes les autres oeuvres avant celle-ci, elle dépicte C. Colomb en lien avec Dieu. Or, ce n'est pas forcement la première chose qu'il nous vient à l'idée en pensant à lui. Cependant, l'omniprésence du catholicisme est une réalité de la conquête. En effet, il faut se rappeler que les espagnols avaient également pour mission d'évangiliser les terres.
Oeuvre n. 3: H. Houben, Christophe Colomb, 1980
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PIECE 1. Le porte-parole du catholicisme
« Un jour il [Colomb] fut comme frappé par une révélation, [...] dans le Livre des Livres ; il tomba pour la première fois sur les mots du prophète Isaïe qu’il vit s’inscrire devant lui en lettres de feu : “Je fonderai un nouveau ciel et une nouvelle terre, si bien qu’on ne pensera plus à ce qui était avant.” Un frisson le parcourut, comme si la main d’un fantôme le frôlait. Avec une hâte fiévreuse, il relut la Bible ligne après ligne et partout il trouva dans les prophètes des allusions obscures à cette nouvelle terre […]. La Bible lui imposait un grand dessein […]. La tâche à laquelle Colomb se sentait appelé et que seul un Élu pouvait remplir se dessinait nettement devant ses yeux. »
La visite de cette pièce est finie
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PIECE 1. Le porte-parole du catholicisme
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Nous espèrons que le début de cette exposition vous a plu!
Nous vous invitons à bien vouloir cliquer sur la pièce 2 afin de continuer la visite.
Oeuvre n. 1: Théodore de Bry, Adam et Eve, 1590
Théodore de Bry est passioné par l’exploration du Nouveau Monde, et édite une série d’ouvrages richement illustrés compilant les principaux récits des voyages effectués, depuis bientôt un siècle, vers l'Amérique. Dans les premiers volumes, Théodore de Bry porte un regard idyllique sur les peuples d’Amérique. C’est l’Éden sur Terre qu’auraient trouvé les colons. On peut voir sur cette gravure, qui est la frontpiece du premier tome, Adam et Eve, aux traits européens, dans le jardin d'Eden au milieu des bêtes sauvages. Cette oeuvre est intéressante puisque, dans celle-ci, l’artiste offre une vision idéalisée de la cohabitation entre Européens et Amérindiens et que cette représentation paradisiaque du Nouveau Monde tranche avec la majorité des autres oeuvres sur le sujet.
PIECE 2. un paysage multifacette
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Oeuvre n. 2: La Controverse de Valladolid (1992) de Jean-Claude Carrière
Sont-ils des créatures infernales, puisque la plupart du temps ils vont tous nus, sans aucune pudeur? A-t-on par accident touché au royaume du Diable?
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La controverse de Valladolid a lieu en Espagne du 15 août 1550 au 4 mai 1551. C'est un débat politique et religieux concernant les relations entre les colonisateurs espagnols en Amérique et les indigènes amérindiens. Bartolome de las Casas et Juan Sepulveda débatte sur les droits moraux et le traitement des indigènes par les colonisateurs espagnols. C'est un débat moral, théologique et éthique sur la justification de la conversion catholique et la façon assez brutale dont les espagnols ont conquis les Amériques. Cette citation est très interessante puisque elle compare le Nouveau Monde à l'enfer. Une vision très contradictoire de celle de Théodore de Bry mais cependant très répendue parmis les catgoliques de la haute société à cet époque.
PIECE 2. un paysage multifacette
Oeuvre n. 3: Ce décret catholique vieux de 500 ans a ouvert la voie à la colonisation, Erin BLAKEMORE, 26 juil. 2022, National Geographics
L’encyclique donna non seulement carte blanche à l’Espagne pour revendiquer des terres dans le Nouveau Monde, mais lia également l’exploration et la colonisation au christianisme et à la conversion. Les nations devraient s’efforcer en priorité de faire en sorte « qu’à notre époque en particulier la foi catholique et la religion chrétienne soient glorifiées et soient accrues et répandues partout, que l’on prenne soin de la santé des âmes et que les nations barbares soient renversées et amenées à la foi », déclara Alexandre. Le raisonnement du pape s’appuyait en partie sur le concept émergent de Terra nullius, qui signifie « terre vide » en latin. Tout endroit qui n’était pas encore occupé par des chrétiens était considéré comme libre d’accès pour les Européens chrétiens, quel que soit le nombre de personnes qui y vivaient déjà ou l’état d’avancement de leurs civilisations.
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Cette extrait est issu d'une série de décrets papaux du 15e siècle qui devinrent la base légale de la colonisation et de l’anéantissement des cultures autochtones au nom du christianisme. Cet extrait est dans cette pièce car cela est encore une vision différente des Amérique. En effet, on peut voir à la fin que le pape considère les Amériques comme une "terre vide".
PIECE 2. un paysage multifacette
CONTINUE
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PIECE 2. un paysage multifacette
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Nous espérons que cette visite vous plait toujours!
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En vertu de la doctrine de la découverte, vieille de plusieurs siècles, les nations européennes ont acquis des titres de propriété sur les terres qu'elles ont "découvertes", et les habitants autochtones ont perdu leur droit naturel sur ces terres après l'arrivée des Européens qui les ont revendiquées. Sous cette couverture juridique du vol, les guerres de conquête euro-américaines et le colonialisme de peuplement ont dévasté les nations et les communautés indigènes, leur arrachant leurs territoires et transformant la terre en propriété privée, en biens immobiliers. [...] Aussi obscure qu'elle puisse paraître, cette doctrine reste le fondement de lois fédérales [aux États-Unis] toujours en vigueur qui contrôlent la vie et le destin des peuples autochtones, et même leur histoire, en les faussant.
Oeuvre n. 1: Extrait de Histoire des peuples autochtones
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Ce texte reprend la doctrine de la découverte, vue dans la pièce précedente, cette fameuse "loi" qui justifie la conquête des colons espagnols . Ici, elle est dénoncée et l'auteur appuie sur ce "vol" de leurs terres aux autochtones. Cet extrait témoigne de l'injustice que ressentaient et ressentent certainement encore les autochtones. J'ai bien aimé ce texte puisqu'il met entre guillemets le mot "découverte". En effet, on appelle cela la "découverte de l'Amérique" bien que des populations habitaient déjà ces terres.
PIECE 3. La conquête et la cruauté
Oeuvre n. 2: Jan Mostaert, La Découverte de l’Amérique, 1525–1540
PIECE 3. La conquête et la cruauté
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Cette toile représente une scène de conquête espagnole, montrant les conquistadores en costume militaire menacer de leurs canons et de leurs fusils des indigènes nus, eux, se défendant avec leurs seuls arcs et flèches. C'est une scène imaginaire, puisqu'en effet, l'artiste n'a jamais mis les pieds en Amérique. J'ai trouvé cette toile intéressante car sa date nous révèle que c'est l'un des premiers tableaux qui a pour sujet la découverte du Nouveau Monde. Or, il est facile de comprendre, avec cette representation qui montre clairement l'inégalité entre les deux camps, avec une supériorité pour les espagnols, que le tableau est anti-colonialiste. Une des premières peintures de l'Amérique était donc anti-colonialiste.
Mais pendant des siècles, parlant des musulmans, nous avons dit que leur guerre sainte est une infamie ! Et maintenant nous ferions de même ? Aucune guerre ne peut être sainte quand elle entraîne le massacre et l'esclavage.
Oeuvre n. 3: La controverse de Vallaloid, Jean Claude Carrière, 1992
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La controverse de Vallaloid est très connue pour les paroles de Bartholomé de Las Casas, défenseur des Indiens. Durant ce débat, il dénonce le mauvais traitement, la cruauté des colons avec les indigènes, et débat pour témoigner de l'humanité de ces populations. Ici, il émet un parallèle entre l'envahissement del'Espagne par les mususlmans et la conquête des Amériques. Cette citation est importante puisque, les espagnols, qui ont vécu cette occupation vont à leur tour faire subir la "même chose" à une autre population. Cela témoigne aussi de la violence de la conquête étant donné que Las Casas utilise les mots "massacre" ainsi que "esclavage".
PIECE 3. La conquête et la cruauté
Ce film met en scène Sebastián, un réalisateur, qui arrive à Cochabamba, en Bolivie, pour tourner un film sur l'arrivée de Christophe Colomb aux Antilles et sur l'asservissement des populations indigènes. Il veut que le film montre le sort des indigènes et le rôle de leurs défenseurs espagnols Antonio de Montesinos et Bartolomé de las Casas. Il ouvre alors un casting pour trouver des figurants autochtone. Pour incarner Hatuey, chef des Taïnos, Sebastián choisit Daniel, un bolivien avec un caractère très protestataire. Durant le tournage, des manifestations éclatent pour contester la privatisation de l'eau. En effet, une multinationale américaine, Bechtel, a remporté le marché de la distribution d'eau. Elle ferme les puits et oblige les gens à payer 450 dollars par an, Le pays s'embrase et cela met aussi en péril l'aboutissement du tournage, d'autant que Daniel est l'un des meneurs de cette « guerre de l'eau ». Ce film est intéressant puisque les scènes de répétition et de tournage du film alternent peu à peu avec les scènes de manifestations à Cochabamba, mettant en parallèle entre les exploitations passées et présentes des populations autochtones d'Amérique latine.
Oeuvre n. 4: También la lluvia, Icíar Bollaín, 2010
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PIECE 3. La conquête et la cruauté
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PIECE 3. La conquête et la cruauté
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Merci d'être venu voir notre exposition sur Le Nouveau Monde et l'art.Nous espèrons vous revoir prochainement à l'occasion d'une nouvelle exposition!
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