Pensamiento Político
UNIDAD 5. LA TRADICIÓN IUSNATURALISTA Y EL CONTRATO SOCIAL
5.3 Rousseau y la soberanía popular
• • Rousseau, Jean-Jacques (2017), El contrato social. México, Partido de la Revolución Democrática,(Libro 2, Capítulos 1-4 y Libro 3, Capítulos 3 y 4).
Línea de Tiempo
la edad moderna
1748
1651
1789
1492
revolución francesa
el ESPÍRITU DE LAS LEYES MONTESQUIEU
el leviatán de thomas hobbes
descubri-miento de américa
1762
1690
1513
EL CONTRATO SOCIAL de JEAN JACQUES ROUSSEAU
ensayo sobre el gobierno civil de john locke
el príncipe de nicolás maquiavelo
Tres ideas claves de Rousseau: “El hombre ha nacido libre y, sin embargo, por todas partes se encuentra encadenado”.
“El orden social es un derecho sagrado y sirve de base a todos los demás”.
“Sin embargo, este derecho no viene de la Naturaleza; por consiguiente, está, pues, fundado sobre convenciones”.
JEAN JACQUES ROUSSEAU
1712-1778 d.C Polímata suizo. Destacan sus habilidades como escritor, pedagogo, filósofo, músico, botánico y naturalista. Fue uno de los pensadores que influyó ideológicamente en el movimiento que dio origen a la Revolución Francesa (1789).
EL ORIGEN DE LA
SOCIEDAD POLÍTICA
Habiendo nacido todos iguales, no enajenan su LIBERTAD sino por su utilidad. El original estado primitivo no puede subsistir y el género humano perecería si no se cambiara esa manera de ser.
Los hombres no pueden engendrar nuevas fuerzas, sino unir y dirigir las que existen. Así, forman por agregación una suma de fuerzas que pueda exceder a la resistencia.
Encontrar una forma de asociación que defienda y proteja a toda fuerza común a la persona y a los bienes de cada asociado, y por virtud de la cual cada uno, uniéndose a todos, no obedezca sino a sí mismo y quede tan libre como antes. Tal es el problema fundamental, al cual da solución el Contrato social"
Jean Jacques Rousseau
DEL soberano y la soberanía
Cada individuo se encuentra bajo una doble relación: Como miembro del soberano, respecto a los particulares, y como miembro del Estado, respecto al soberano.
El fin del Estado, constituido por la voluntad general, es el “bien común” y sólo sobre ese interés debe ser gobernada la sociedad. Así, el soberano no puede ser representado más que por sí mismo: El poder puede ser transferido, mas no la voluntad.
El cuerpo político es el soberano y deriva su ser del contrato. El soberano está formado por los particulares que lo componen y no hay interés contrario al de ellos.
DEL soberano y la soberanía
Cada individuo se encuentra bajo una doble relación: Como miembro del soberano, respecto a los particulares, y como miembro del Estado, respecto al soberano.
El fin del Estado, constituido por la voluntad general, es el “bien común” y sólo sobre ese interés debe ser gobernada la sociedad. Así, el soberano no puede ser representado más que por sí mismo: El poder puede ser transferido, mas no la voluntad.
El cuerpo político es el soberano y deriva su ser del contrato. El soberano está formado por los particulares que lo componen y no hay interés contrario al de ellos.
¿PUEDE ERRAR
LA VOLUNTAD GENERAL?
...
...
Cuando se desarrollan intrigas y se forman asociaciones parciales a expensas de la asociación total, la voluntad de cada una de estas asociaciones se convierte en general con relación a sus miembros y particular con relación al Estado.
Se asume que todo lo que procede de la voluntad general es siempre recto y tiende a la utilidad pública, pero las deliberaciones del pueblo no siempre son rectas.
LÍMITES DEL
PODER SOBERANO
Da al cuerpo político este poder que lleva el nombre de soberanía.
EL PACTO SOCIAL
Igual que la voluntad particular no puede representar la voluntad general, el Estado no puede generalizar lo que sucede sobre un hombre o un hecho.
NO GENERALIZAR
IGUALDAD
El ESTADO o la CIUDAD es una persona moral y el más importante de sus cuidados es su propia conservación, por lo que le es indispensable una fuerza que mueva y disponga de cada parte del modo más conveniente para el todo.
El pacto social establece una igualdad tal que se comprometen todos bajo las mismas condiciones y derechos. Todo acto de soberanía obliga o favorece igualmente a todos sin distinción.
DE LA DIVISIÓN DE LOS GOBIERNOS
Rousseau distingue democracia, aristocracia y monarquía.
Considera que existe un punto en que cada forma de gobierno se confunde con la siguiente y los gobiernos son susceptibles de tantas formas como ciudadanos tiene cada Estado.
Cada forma de gobierno, entonces, es la mejor en ciertos casos o la peor en otros.