Guillermo de Ockham

GUILLERMO DE OCKHAM

"La pluralidad no debe ser postulada sin necesidad"

Matilde Prades, Daniel Camero, Mohamed Agharbi, Irene Álvarez y Antonio Laín

Índice

04. Conflictos sobre su pensamiento

01. Contexto histórico y filosófico

07. Voluntarismo de Dios

08. Influencia en la filosofía moderna

02. Biografía

05. Nominalismo

09. Consecuencias

03. Influencias

06. Navaja de Ockham

03. Contexto histórico y filosófico

Edad Media Tardía El contexto histórico de Ockham es el de la Edad Media tardía, un período caracterizado por grandes cambios sociales, políticos y económicos. La autoridad de la Iglesia comienza a ser cuestionada y surgen nuevas formas de pensar.

Corrientes Filosóficas En el ámbito filosófico, Guillermo de Ockham se mueve en un ambiente dominado por la escolástica, pero él introduce un enfoque crítico y práctico que desafía muchas nociones aceptadas.

Universidades Las universidades emergen como centros de pensamiento crítico y debate, siendo la Universidad de Oxford, donde Ockham estudió, uno de los mayores centros intelectuales de la época.

02. Biografía

Primeros años y formación Guillermo de Ockham ingresó al convento franciscano y más tarde se trasladó a Oxford, donde desarrollaría su pensamiento crítico y comenzaría a escribir sobre teología y lógica. Conflicto y últimos días Fue acusado de herejía por sus ideas que desafiaban la autoridad papal y pasó sus últimos días en Múnich, donde continuó escribiendo hasta su muerte en 1347.

Obras Filosóficas Entre sus principales obras destaca 'Summa Logicae', una detallada exposición sobre lógica, y 'Opus Oxoniense', una contribución relevante a la teología y filosofía.

03. Influencias

• Aristóteles

Ockham retomó la lógica de Aristóteles y la adaptó de manera crítica para su uso en el discurso filosófico y teológico, aplicando una visión más empírica y práctica que la de sus contemporáneos.

• Teología Franciscana

Su vida como fraile franciscano lo influenció hacia una perspectiva donde la fe y la humildad tenían un rol más esencial que la especulación racional compleja.

• Pensadores Anteriores

Ockham también dialogó con las ideas de Duns Escoto y Tomás de Aquino, aunque a menudo para criticar y construir su propio punto de vista filosófico.

04. Conflictos sobre su pensamiento

1. Platón Ockham al contrario que Platón opinaba que había que fijarse más en el mundo material y le restaba importancia al mundo material, enfocándose en cosas que son prácticas para el mundo material.

OCKHAM

VS

3 Leibniz Las ideas del famoso filósofo alemán Godofredo Leibniz también están en contraposición a las de la navaja de Ockham.

2. Walter Chatton “Si tres cosas no son suficientes para verificar una proposición afirmativa sobre las cosas, una cuarta debe ser añadida, y así sucesivamente”

05. Nominalismo

05. La Navaja de Ockham

Principio conocido como «navaja de Ockham» o «principio de economía», también llamado «principio de parsimonia»: una hipótesis es tanto mejor cuanto más explica con menos elementos teóricos. Es decir, las hipótesis deben ser sencillas y predecibles y aquello que puede explicarse de forma sencilla no debe ser interpretado mediante hipótesis innecesariamente complejas y alambicadas. Lo claro es mejor que lo oscuro, lo diáfano suele ser más acertado que lo retorcido.

Las entidades no deben multiplicarse innecesariamente, las complicaciones conducen generalmente a situaciones erróneas, a falsos planteamientos y a soluciones equivocadas y perniciosas. Cuanto más sencilla sea una teoría, más probabilidades tiene de ser verdadera. Aquí, coincidirá con Tomás de Aquino, ya que afirma que la única entidad verdaderamente necesaria es Dios; todo lo demás es contingente.

Este principio ha sido adoptado en la metodología científica para seleccionar la teoría que, entre varias competidoras, ofrece la explicación más sencilla de un fenómeno.

06. Voluntarismo de Dios

La posición que adoptará Ockham respecto al tema de la relación entre la razón y la fe supondrá no ya la distinción entre ambas y la concesión a cada una de un espacio particular de aplicación, como había defendido santo Tomás, sino su radical distinción e independencia. La razón no está ya al servicio de la fe, ni la fe necesita de la razón para esclarecer sus propios dictados. La distinción entre la razón y la fe se convierte, por lo tanto, en separación, y aún en oposición, entre ambas, lo que conducirá a Occam a una posición mística y "anti-teológica" en los temas de la fe (el voluntarismo, caracterizado por la afirmación de la preeminencia de la voluntad sobre el entendimiento), y a una posición radicalmente empirista en lo concerniente a los temas de la razón.

La teoría del voluntarismo de Dios se basa en tres premisas:

• Voluntarismo teológico
• Crítica al naturalismo aristotélico
• Énfasis en la omnipotencia divina

Libre Albedrío

Influencia en la filosofía moderna

07.

Metodología Científica

El nominalismo de Ockham y su insistencia en la simplicidad influenciaron la metodología científica, en la que la observación directa y la experimentación empezaron a desempeñar un papel crucial.

Racionalismo y Empirismo

El obstinado análisis de Ockham y su escepticismo hacia las explicaciones complicadas prepararon el terreno para corrientes filosóficas modernas como el racionalismo y el empirismo. Aunque Ockham no fue un empirista en el sentido moderno, su énfasis en la singularidad de los individuos y su rechazo de los universales abstractos podrían interpretarse como un llamado a centrarse en la experiencia y la observación concretas como fuente de conocimiento. Su énfasis en la experiencia sensorial sobre la abstracción metafísica puede haber allanado el camino para el desarrollo del empirismo posterior.

Debates Contemporáneos

Ideas fundamentales de Ockham todavía se discuten en los debates contemporáneos sobre metafísica, epistemología y filosofía del lenguaje.

10. Consecuencias

2- Separación entre fe y razón:ortaleció la idea de que estos dos aspectos del conocimiento, fe y razón, podrían tener caminos separados. 4- Declive del aristotelismo:Fue crítico con la filosofía aristotélica que era dominante en su tiempo. Su nominalismo y rechazo de los universales contribuyeron al declive de la influencia de Aristóteles en la filosofía medieval tardía y abrieron el camino para nuevas corrientes filosóficas en el Renacimiento, como el empirismo. 6- Énfasis en la experiencia y la observación: Defendió la importancia de la experiencia y la observación en la formulación de teorías científicas. posteriores.

1- Impacto en la teología: Su separación entre teología y filosofía significará la crisis del sistema medieval que había llevado a su máximo esplendor Tomás de Aquino 5- Desarrollo de la teología protestante: Su énfasis en la autoridad de la Escritura y su enfoque en la fe como fundamento para la verdad teológica influyeron en la Reforma Protestante.

HECHOS HISTÓRICOS IMPORTANTES

S.XIII hasta mitad del S.XIV

● Surgimiento del feudalismo● Aumento de la población ● Expansión de la iglesia ● Fundación de nuevas ciudades ● En esta época hubo un total de 29 guerras en las que participó Inglaterra ● Los cuentos de canterbury ● Renacimiento inglés

SUMA LOGICAE

Ockham es conocido por su principio de parsimonia, también conocido como la navaja de Ockham. Sin embargo, su obra clave en el campo de la lógica es la Suma de Lógica (Libro I) sobre los términos. En la lógica medieval, los términos eran las palabras o frases que se usaban para expresar proposiciones. En la Suma de Lógica, Ockham se enfoca en la teoría de los términos y su relación con la realidad.

SUPOSICIÓN

"Y porque no basta exponer estas cosas, sino que también han de ser racionalmentedemostradas, aduciré algunas razones en favor de las mismas y las confirmaré porautoridades. En efecto, que ningún universal es una substancia que existe fuera delalma se puede probar evidentemente. Primero, así: ningún universal es una substanciasingular y numéricamente una, pues si afirmásemos que lo es, se seguiría que Sócratessería un universal, porque no existe mayor razón para que sea universal una substanciasingular más que otra cualquiera. Por consiguiente, ninguna substancia singular esuniversal, pues toda substancia es numéricamente una y singular, porque toda cosa esuna cosa y no muchas, y pues, es una cosa y no muchas, es una numéricamente, puesesto es lo que todos dicen uno numéricamente." Suma Logicae, Capítulo 15.