Linea del tiempo

"Reflexividad y (Auto) Crítica en la Crisis de la Representación: Línea del tiempo de la historia de la Investigación Cualitativa"

1986-1990

Universidad de Colima Facultad de Psicología

Colima, Col.

Semestre: 6°

26 de febrero del 2024

Materia: Técnicas cualitativas de recolección de información

Conformado por: Ivanna Paulina Chipres Larios Aleydi Sarahí Ordóñez Franco Magnolia Sarahí Martínez Renteria Diana Elizabeth Reyna Ramírez Andrea Lizet Solís Camacho

"Reflexividad y (Auto) Crítica en la Crisis de la Representación: Línea del tiempo de la historia de la Investigación Cualitativa".

1986-1990

1986

1987

1988

1985

1989

La investigación cualitativa bajo el marco de referencia feminista

Se publican los libros Anthropology as Cultural Critique (Marcus & Fischer, 1986), Writting Culture (Clifford y Marcus. 1986). Works and Lives (Geertz. 1988) y The Predicament of Culture (Clifford, 1988).

Crisis de representación en antropología

Diferenciación entre la escritura y el trabajo de campo

La publicación del libro "Qualitative Data Analysis for Social Scientists" ( 26 de junio de 1987) por Anselm Strauss y Juliet Corbin

Se buscaron nuevos modelos de verdad y métodos (Rosaldo, 1989).

Reemplazo de los criterios de validez científica por los de rigor metodológico

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"Reflexividad y (Auto) Crítica en la Crisis de la Representación: Línea del tiempo de la historia de la Investigación Cualitativa".

1986-1990

Publicación del libro ¨La Distinction¨

1990

Denominación de la teoria "la estroctura de las revoluciones cientificas"

Redefinición de los criterios de validez, de generalización y de fiabilidad

Reconstrucción de los modelos estudiados

Se desarrolla el software Atlas.ti

Publicación del libro "Culture and Truth".

Publicación de "Interpretive Interactionism" de Norman K. Denzin e Yvonna S. Lincoln

Usos del positivismo y el post-positivismo

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"Reflexividad y (Auto) Crítica en la Crisis de la Representación: Línea del tiempo de la historia de la Investigación Cualitativa"

1986-1990

.Anadón, M., (2008). La investigación llamada "cualitativa": de la dinámica de su evolución a los innegables logros y los cuestionamientos presentes. Investigación y Educación en Enfermería, 26(2), 198-211. https://www.redalyc.org/pdf/1052/105212447002.pdf Álvarez-Gayou, J. (2003). Cómo hacer investigación cualitativa: fundamentos y metodología. Capítulo 1: INTRODUCCIÓN A LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA, 1ª ed., pp. 23. Paidós Educador. Carreón, V. (2011). HISTORIA DE LOS ENFOQUES CUANTITATIVO, CUALITATIVO y MIXTO: RAÍCES y MOMENTOS DECISIVOS. Universidad Veracruzana. https://www.uv.mx/personal/vcarreon/files/2012/02/Historia_enfoques.pdf

1989

Se buscaron nuevos modelos de verdad y métodos (Rosaldo, 1989).

En esta arena ahora compiten por captar la atención tanto la epistemología crítica y feminista como las epistemologías de minorías de color. Las teorías interpretativas, opuestas a las teorías generales, son ahora más comunes y, asimismo, los escritores continúan desafiando los viejos modelos de verdad y significado. Se completó la erosión de las normas clásicas en antropología (el objetivismo, la complicidad con el colonialismo, la vida social estructurada por medio de costumbres y rituales fijos, etnografías al modo de monumentos a la cultura).

1989

La Distinction

Obra publicada por el sociólogo francés Pierre Bourdieu en donde examina la relación entre la cultura y la desigualdad social.

1990

Perspectiva positivista y post-positivista

Estas dos tradiciones científicas positivistas se aferran a posiciones realistas ingenuas y críticas sobre la realidad y su percepción. En la versión positivista se postula que hay una realidad afuera a ser estudiada, capturada y comprendida, en tanto que los postpositivistas sostienen que la realidad nunca puede ser aprehendida por completo, si no sólo de forma aproximada (Guba 1990, p. 22).

1989

Atlas.ti

Se desarrolla un software para realizar análisis cualitativo

1989

Thomas S. Kuhnn, denamina revoluciones cientificas

Thomas propone que las teorias cientificas no se desarrollan de manera lineal, sino que se producen cambios profundos y revolucionarios en la ciencia.

1989

Renato Rosaldo discutió el contexto de la crisis de la representación en su obra.

En su obra "Culture and Truth" publicada en 1989. Este período se caracterizó por la erosión de las normas clásicas y la generación de una crisis creativa de renovación y reorientación del análisis social, incluyendo etnografía. Durante la etapa de la crisis de la representación, se cuestionaba el objetivismo, la descripción neutra y las etnografías creadas solo para especialistas. En lugar de eso, se promovieron enfoques dialógicos y polifónicos, así como nuevos papeles para los etnógrafos educativos.

1987

Cambio en metodología de análisis de datos cualitativos.

El enfoque principal del libro es el método de análisis llamado "Grounded Theory" (Teoría Fundamentada), desarrollado originalmente por Glaser y Strauss en la década de 1960. Este método implica un proceso iterativo de recopilación y análisis de datos, donde las teorías emergen de manera inductiva a partir de los propios datos, en lugar de ser impuestas a priori por el investigador. Lo que permitio, a los investigadores una forma sistemática de abordar la complejidad de los datos cualitativos, promoviendo un enfoque más reflexivo y riguroso hacia el análisis de datos.

1986

La investigación cualitativa bajo el marco de referencia feminista

Se desarrolla notablemente con los trabajos de Cook y Fonon (1986) Knowledge and Women's Interests: Issues of Epistemology and Methodology in Feminist Sociological Research.

1990

Perspectiva interpretativa de Atkinson

La crisis de legitimación problematizó los criterios tradicionales de evaluación e interpretación propios de la investigación cualitativa; esto implicó un serio replanteamiento de términos como validez, capacidad de generalización y confiabilidad, criterios que la investigación cualitativa había ya definido en la perspectiva interpretativa.

1986

La gran ruptura

La investigación se hace más reflexiva y se introducen cuestiones de género, clase y raza. Donde una consideración metodológica, la erosión de las normas clásicas de la antropología objetivismo, complicidad con el colonialismo, y vida social estructurada por rituales y costumbres fijadas, etnografías como monumentos a una cultura) es total y aspectos como la validez, fiabilidad y objetividad resultan ser problemáticos.

1990

"Interpretive Interactionism"

El libro fusiona influencias del pensamiento interaccionista simbólico, hermenéutico, feminista, posmoderno y biográfico crítico en el enfoque personal de la investigación de Denzin, al que él llama interaccionismo interpretativo. Ayudó a consolidar y avanzar la comprensión de los enfoques interpretativos en la investigación cualitativa. Además, contribuyó a promover la importancia de la reflexividad y la sensibilidad hacia la interpretación en el proceso de investigación, lo que enriqueció la calidad y la profundidad de los estudios cualitativos.

19XX

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1990

Reconstrucción de M.Hammersley de los modelos estudiados

Se construye y se reconstruye continuamente el modelo del proceso que se estudia, en contraposición con aquella investigación que se aboca a probar una serie de hipótesis predefinida. Este enfoque destaca la importancia de comprender y analizar los procesos de manera dinámica y flexible, permitiendo una exploración más profunda y contextualizada de los fenómenos estudiados.

1987

Crisis de representación en antropología

Esta crisis interfiere con el trabajo de campo entre los Songhay del Níger de Paul Stoller y Cheryl Olkes (1987), inicialmente seguía las convenciones tradicionales de la antropología, dándose cuenta de que esta forma de escribir no reflejaba completamente la complejidad y la subjetividad de las experiencias que estudiaba, dando como respuesta a la crisis el centrarse en su propia experiencia y perspectiva..

1985

Nuevos parámetros

Los parámetros de credibilidad, transferibilidad y fiabilidad serán definidos por Lincoln y Guba y con el paso de los años aplicados por la comunidad científica. Estos criterios de rigor metodológico tendrán como corolario las estrategias a utilizar durante la recolección y el análisis de los datos, esto con el objetivo de construir una interpretación rica y detallada del fenómeno estudiado.

1988

Diferenciación entre la escritura y el trabajo de campo

Esto llevó a Stoller a producir un tipo diferente de texto, la memoria, en la que él ocupaba un lugar central en el relato que hacía. Este informe, un recuento de sus experiencias en el mundo de los Songhay, lo llevó a un análisis del choque entre su propio mundo y el de la hechicería de los Songhay. En consecuencia, esta trayectoria de Stoller representa un intento de confrontar la crisis de representación, propia de este cuarto momento..

1986

La investigación cualitativa bajo el marco de referencia feminista

Se desarrolla notablemente con los trabajos de Cook y Fonon (1986) Knowledge and Women's Interests: Issues of Epistemology and Methodology in Feminist Sociological Research

1987

Crisis de representación en antropología

Esta crisis interfiere con el trabajo de campo entre los Songhay del Níger de Paul Stoller y Cheryl Olkes (1987), inicialmente seguía las convenciones tradicionales de la antropología, dándose cuenta de que esta forma de escribir no reflejaba completamente la complejidad y la subjetividad de las experiencias que estudiaba, dando como respuesta a la crisis el centrarse en su propia experiencia y perspectiva.