Linea del Tiempo

LINEA DEL TIEMPO Materia: Cultura e Paz Alumno: Jesús Alejandro Ríos Puente

1625

1867

Siglo XVI

Siglo XX

Siglo XVII

1828-1910

Siglo XVIII

1325

Siglo V a.C

JESUCRISTO

HUGO GROCIO

BENITO JUÁREZ

ERASMO DE ROTTERDAM/MARTÍN LUTERO

MAHATMA GANDHI

GEORGE FOX

Immanuel Kant

MARSILIO DE PADUA

LEÓN TOLSTOI

BUDISMO

Budismo o pasividad, gracias a los monjes que la profesaban, la no violencia se arraigó profundamente en la cultura oriental.

En la cultura occidental el pacifismo profesado por Jesucristo, profeta y maestro de la tradición judeo-hebraica, erigió una de las posturas pacíficas que más ha trascendido y prosperado en la historia, y configuro una doctrina caracterizada por el amor. El axioma ético de Jesús no busca el poder ni ser el más fuerte; no responde a la violencia con violencia, sino que intenta buscar y encarnar una serie de valores: La Humildad, el Servicio, el Amor, la Comunidad, la Justicia y la Paz.

En 1324 Marsilio de Padua escribe su obra más conocida "El defensor pacis" -EL DEFENSOR DE LA PAZ- la cual hace referencia a que la paz debe serentendida como la base indispensable del Estado y como condición esencial de la actividad humana.

En el siglo XVI, las acciones realizadas por Erasmo de Rotterdam y Martín Lutero dieron como resultado la creación de iglesias protestantes como los anabaptistas-los que vuelven a bautizarse-, quienes desarrollaron ampliamente una postura pacifista en la que rechazaron participar en actividades que implicaban violencia, como la guerra, el uso de las armas, la pena de muerte y hasta los impuestos de guerra. Erasmo de Rotterdam puede ser considerado el padre del irenismo moderno.

Siglo XVII, aparecieron en escena los cuáqueros-la sociedad religiosa de los amigos- se les reconoce como una iglesia de paz. Según su fundador George Fox, el propósito de los cuáqueros consistia en "Buscar la paz y seguirla". El pacifismo es planteado como la lucha contra la violencia estructural e institucional; concentra sus esfuerzos en abolir el racismo, la injusticia social y económica, la pena capital y la guerra.

La aparición del que pudiera ser considerado el primer tratado sistematico sobre derecho internacional acaecio en el año 1625. Hugo Grocio, quien difundio por toda Europa las ideas de Salamanca logro aglutinar las ideas de Fransisco Victoria y estas se convirtieron en la base de su libro "D iure belli ac pacis", -El derecho de la guerra y la paz- el cual analiza, entre oytras cosas, conceptos como la guerra justa y las instituciones de derecho privado. Asi mismo, intento establecer un sistema que permitiera a los gobiernos negociar entre si dentro de un marco juridico.

Immanuel Kant creia con vehemencia que la paz en el mundo era posible mediante el establecimiento de un orden jurídico y un sistema que propiciara las estructuras necesarias para que los gobiernos actuaran en favor de la paz. Kant inmortalizo sus ideas en su obra "La paz perpetua".

Benito Juárez, presidente de México durante el periodo de la Reforma pronunciaba ante el Congreso de la Unión el solemne discurso en donde encontramos su frase mas célebre: "Entre los individuos, como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz". El país se encontraba inmerso en constantes eventos violentos desde hacía varios años entre conservadores y liberales, por lo que Juárez hacia un llamamiento al pueblo mexicano para que encaminasen todos sus esfuerzos a la obtención y consolidación de la paz, y que, bajo la tutela de la misma se respetaran los derechos de todos los habitantes de toda la Republica. El presidente tenia la convición de que con el inviolable respeto a las leyes era posible alcanzar el bienestar y la prosperidad de la nación. Este esfuerzo dio grandes frutos en el futuro al convertirse México en un país de paz que rechaza participar en actos bélicos.

León Tolstoi es señalado por la historia del pacifismo como el personaje que influyó y empezó a construir el puente entre el pacifismo histórico y la no violencia contemporánea. Tolstoi creía firmemente que la "Ley del Amor" era universal y la cúspide de todas las religiones. Él consideraba que era posible el desarrollo de una sociedad idela regida por los principios de la no violencia.

Gandhi comenzo a utilizar la no violencia como instrumento de cambio y transformación social y política, para tratar de invertir las injusticias de lo que era objeto el pueblo hindú. El movimiento de Gandhi se denomino "Satyagraba" que literalmente se traduciría como "agarrar la verdad" o "sostener la verdad" y radicó básicamente en dos técnicas: La primera consistia en no brindar apoyo ni ser partícipe de acciones que permitieran y perpetuaran injusticias. A esta técnica se le conoce como "no cooperación". La segunda técnica, denominada "desobedencia civil", se basaba en la censura e insurbonidación de toda norma o ley que presente y apuntale la injusticia.