Humanidades II

Humanidades II

06/10/18

Diagnóstico

01

Instrucción

Responde en plenaria

1. ¿Cómo te sientes en este inicio de semestre? 2. ¿Qué perspectivas tienes para este semestre? 3. ¿Qué le propones a tus compañeros y docente para trabajar a gusto en el curso de Humanidades II? 4.¿A qué te comprometes contigo mismo, con tus compañeros y docente en la asignatura?

Evaluación diagnóstica

1. ¿Saben cómo surgió la sociedad? Explica 2. ¿Qué entienden por Estado? 3. ¿Cuál es la importancia de la comunidad en su experiencia de sí? 4. ¿Cómo influyen en sus vidas los mundos tecnológico, natural, artístico y animal? 5. ¿Recuerdan en qué consiste el término "experiencia de sí"? Expliquen 6. ¿A qué se denomina naturaleza humana?

Evaluación diagnóstica

7. ¿Cuál es el origen y función de las instituciones sociales? 8. ¿Quiénes forman su comunidad? 9. ¿Quién determina el comportamiento de las personas? 10. ¿Qué son los gustos?

Temario de Bloque I

Política/Contrato social (pacto)

• Thomas Hobbes/Leviatán
• Bernard Mandeville/La fábula de las abejas
• David Hume / La norma del gusto
• Michel Foucault / Orden del discurso
• Sigmun Freud / Tótem y tabú
• Montesquieu / El espiritu de las leyes.

En el curso pasado aprendieron sobre la importancia de la experiencia del sí y del propio cuidado como requisito para llevar una vida sana en compañia de otros. También reflexionaron acerca del saber humanístico en la vida cotidiana, identificaron algunas de sus disciplinas y se dieron a la tarea abordar el autoconocimiento y la toma de consciencia de su ser colectivo.

En esta ocasión ampliarán sus saberes respecto a la construcción de la experiencia colectiva de su comunidad mediante el análisis de todos los componenetes que la determinan, incluso aquellos que en el papel no resultan del todo agradables, como en el caso de los conflictos y las dificultades que se presentan. De ahí el afán de ampliar su criterio para observar al mundo desde diferentes perspectivas.

Actividad Instrucciones

Según la siguiente ruleta contestarán las siguientes preguntas.

Introducción

¿Quieres un punto extra al final del bloque?

Elabora un glosario. Aparecerán de color rosa intenso las palabras que debes investigar. Debes de cuidar que la definición sea descriptiva y hacerlo con buena letra, orden y limpieza.

¿Qué es el Estado?

El Estado es una forma de organización política que cuenta con poder administrativo y soberano sobre una determinada zona geográfica. Esta organización política se constituye en un determinado territorio y tiene el poder de ordenar y administrar la vida en sociedad. También se denomina Estado al conjunto de instituciones que tienen la finalidad de administrar los asuntos públicos.

¿Qué es el Estado?

La definición mas usada del concepto del Estado es la realizada por el jurista francés André Hariou: Es una agrupación humana, fijada en un territorio determinado y en la que existe un orden social, político y jurídico orientado hacia el bien común, establecido y mantenida por una autoridad dotada de poder de coerción.

Origen del Estado

El Estado no ha sido siempre el mismo ya que ha estado en constante Evolución. Su origen data aproximadamente de 5000 años, pasando por el estado Feudal, hasta llegar al Estado- Nación.

Actualmente existen dos tipos de teorías:

Naturalista . Defienden que el Estado es algo natural y anterior al individuo, por lo que éste está al servicio del primero. Contractualista. Sostienen que el individuo es previo al Estado, el cual es el resultado de un contrato o acuerdo, por lo que el Estado está al servicio de los individuos.

Teoría naturalista

El Estado es como un organismo natural del que cada ser humano constituye sólo una parte. Está basado en una serie de argumentos como son:

• El ser humano necesita relacionarse con otros
• El ser humano es por naturaleza social .
• El lenguaje humano que permite la vida social.

Esta teoría era apoyada por filósofos como Platón, Aristóteles y por Tomás de Aquino.

Teoría contractualista:

El Estado se considera como el resultado de una convención entre los seres humanos. Los filósofos que estaban a favor de esta teoría fueron:

• Thomas Hobbes
• John Locke
• Jean - Jacques Rousseau
• John Rawis

Todos ellos plantearon teorías alrededor de tres elementos

• Estado natural (forma anterior a vida social)
• Contrato social (ceder para obtener)
• Naturaleza del Estado (según lo acordado en el contrato)

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Aviso: Material para clase.

Para la siguiente clase trae una caja de plastilinas de colores.

Política /Contrato social (pacto)

Estudiaremos los procesos que llevan a las personas a impulsar transformaciones sociales cuando se trata de tener una mejor vida. Por lo que se requiere que reflexionemos sobre cuando se hace necesario actuar para generar relaciones sociales más justas, en un mundo en que la desigualdad, lejos de desaparecer, se hace cada vez más grande.

Por esto, el identificar por qué y para qué y cómo se construyen los acuerdos sociales es un asunto e interés, tanto para las humanidades como para las ciencias sociales. En el caso de las humanidades, se estudia la conformación de lo colectivo desde diferentes posturas y enfoques, los cuales buscan explicar, su origen, como se mantienen en el tiempo y las normas que se establecen para mantener la cohesion social.

No obstante, la violencia crece y las bases del pasado, ya no promueven un buen funcionamiento de la sociedad. Algunos especialistas plantean que el "contrato social" que mantenia unida la estructura social perdió vigencia, al no responder a las necesidades de las sociedades contemporaneas.

Debemos recordar que las comunidades existen porque sus integrantes deciden acatar una serie de normas de convivencia que surgen por consenso. Podemos decir que se trata de un "acuerdo" o "contrato" que los individuos por voluntad propia, o eso es lo que nos han dicho. Pero ¿si esto no es así? ¿De donde surgió la idea?

Ese interés se aprecia desde la Antiguedad. Cuando los filósofos griegos establecieron la distinción entre naturaleza (physis) y convención (nomos). Pensaban que la vida no sólo se ve afectada por la naturaleza, si no también por las convenciones sociales.

Pensaban que la vida no sólo se ve afectada por la naturaleza, si no también por las convenciones sociales. Observaron que el ser humano formaba parte del orden natural, pero también poseía ciertos rasgos que los diferenciaban de los demás seres vivos, como el uso de la razón. Eso que distinguía a los seres humanos frente a las demás criaturas y cosas era conocido como naturaleza humana.

Esta idea pasó a Roma y originó el iusnaturalismo (derecho natural), doctrina jurídica que sostiene la existencia de un conjunto de derechos inherentes al ser humano, determinados por su propia naturaleza.

En su intento por entender la naturaleza humana, los iusnaturalistas pensaban que las personas tenían la tendencia "natural" a asociarse con sus congéneres.

Tarea

Así, la sociedad humana se equipara con los insectos gregarios, como las abejas y hormigas; pese a que son "animales racionales", las bajas pasiones y los instintos no son diferentes de los de los animales salvajes. Algunas virtudes, como la lealtad, se encuentran también en el perro, "fiel" amigo de los humanos.

¿Tú qué piensas?

¿Los humanos nacemos con derechos?

Iusnaturalismo

Puesto que se nace como humano, hay derechos que surgen por esa condición, no depende de las personas ni de las instituciones politicas. El iusnaturalismo sostienes que cualquiera que haga uso de la razón puede distinguir lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto.

Iusnaturalismo

En otras palabras, los humanos, como seres pensantes, pueden y deben conocer los principios normativos de la conducta humana, dado que estan en su propia naturaleza y constituyen el fundamento de sus acciones.

Ese es el motivo por el que los iusnaturalistas se interesarón por averiguar si los humanos, en lo moral, eran seres buenos o malos por naturaleza; lo contrario se entendia como antinatural, es decir contrario a la naturaleza o sus leyes.

Si en estado natural son buenos, habría que investigar cuáles eran las causas que lo degradaban; y si eran malos por naturaleza, se tendría que indagar respecto de los mecanismos que inhiben ese comportamiento con sus semejantes.

¿Debate?

¿Los seres humanos nacen buenos o malos?

01

Thomas Hobbes

Leviatán

¿Quién es?

Filósofo , pensador y político inglés que escribió Leviatán en 1651. Afirma que todo cuanto existe es material, todo es cuerpo, y la filosofía no es más que la ciencia de los cuerpos.

Filosofía política

Filosofía natural

La primera, se ocupa de los cuerpos naturales, físicos o humanos, mientras que de los cuerpos artificiales (como el Estado) se encarga la segunda.

Leviatán=Estado

Inicialmente se trata de un monstruo gigantesco e invencible citado en la Biblia. Hobbes lo toma para llamar así al Estado, comparandolo con un gran organismo integrado por todos los individuos en comunidad.

¿Leviatán y Estado? Con la plastilina que trajiste crea a Leviatán y al estado y en conjunto describan que similitudes tienen y porque Hobbes los compara.

Actividad de clase

Instrucciones:

• Serán divididos al azar en dos grupos
• Saldremos al patio de atrás con su material.
• De forma individual crearán a su Leviatán y Estado.
• Al terminar deberán en conjunto colocar las similitudes entre ambos y porque creen que Hobbes los compara en su libro.
• Elijan a dos personas de cada equipo para que explique en clase.

Tiempo de la actividad: 15 minutos para hacer a Leviatán y estado, 8 minutos para dialogar entre ustedes y escribir su conclusión. 2 minutos para explicar. Total: 25 minutos.

Hobbes vs Aristóteles

Hobbes afirma que el origen de la sociedad se debe a un acuerdo artifical, egocéntrico e interesado, por el que los individuos persiguen la propia seguridad, dado su temor hacia los demás y no por una tendencia natural a la sociabilidad.

Así, lo social es resultado de un "contrato" , no tiene origen divino, sino que es por necesidad y fue resultado de su capacidad para pensar, porque aún en estado de naturaleza no dejan de ser racionales.

Estado de naturaleza: estado en el que se encontraba el ser humano previo a la existencia de cualquier forma de gobierno o de sociedad civil.

Antes de la sociedad y Estado, los individuos son libres, no tienen leyes e instituciones políticas, pero viven inseguros, puesto que son egoístas, se guían por el instito de conservación y el deseo de dominar a los demás. Se hallan en "guerra de todos contra todos"

Por miedo, prefirieron ceder su libertad a un tercero (Estado) que se constituye en depositario de los derechos de la colectividad; de manera que deben acatar los acuerdos establecidos y, en caso que no, el tercero podrá aplicar la coerción para obligarlo a cumplirlos.

Súbdido

Soberano

Es el que asume el poder de vigilar el estricto cumplimiento del contrato

Es el que acepta el acuerdo

Así, el Estado se observa como un "gigantesco" individuo artificial compuesto por todos los súbditos, instaurado para su seguridad.

Tarea

De tarea ve la película "El señor de las moscas" y contesta el guion de observación. En plenaria compartirán su guía de observación.

Reflexión

¿Te consideras lider? ¿Un buen lider? ¿Por qué? ¿Tú cómo eliges a un lider? ¿En un mundo apocaliptico quien sería tu lider? ¿Qué observas de un lider? ¿Qué hace que las personas sigan a alguien?

Exposición

Tema a exponer:

• Sociedad
• Libertad
• Estado
• Derecho

Concepto, origen, funciones, características, tipos (ejemplos) y relación con otros conceptos. Actividad relacionada al tema. Recuerda que tu presentación debe ser enviada un día antes, con referencias en formato APA.

02

Bernard Madeville

La fábula de las abejas.

¿Experiencia de lo colectivo?

No siempre ocurre en buenos términos, la gente suele doblegarse y dar rienda suelta a sus impulsos, lo que genera conductas de riesgo.

Mandeville=Hobbes

Concuerdan en que las personas son, por naturaleza, posesivas, insaciables y egoístas. La razón se convierte en una simple "calculadora" de ventajas y desventajas cuando se busca obtener los máximos beneficios personales.

Refiere que lejos de condenar la doble moral y la rivalidad, que son propias de la naturaleza humana, el deseo de poder, dominio, posesión y seguridad frente a otros, son insaciables y carecen de límites.

Origen de la sociedad

Mandeville sostiene que la sociedad se debe al cálculo que hacen sus integrantes sobre sus posibilidades de sacar provecho de los demás y de asegurar la supervivencia.

Engaño consciente

La sociedad mantiene los instintos a raya, actuando como freno de los intereses privados, de manera que no se trata de superar el estado de guerra "todos contra todos", sino de posibilitar la "competencia" bajo ciertas reglas en el plano económico, político y social.

No hay buenas intenciones

Mandeville reduce el interés de los individuos a la búsqueda del beneficio propio. Por ejemplo, los vicios, al ser satifechos, producen beneficios públicos, por lo que los deseos e interéses particulares son lo que le dan sentido a la sociedad.

¿Virtud?

Es simple apariencia que encubre los más bajos instintos, inconfensables pero reales. Hace analogía de la sociedad con el mundo natural para explicar su funcionamiento. La fábula de las abejas (1714) compara una colmena con la sociedad.

Act. Clase La fábula de las abejas

Ve a Classroom, entra al enlace de Canva con la lectura asignada y a continuación, responde las preguntas de la práctica guiada.

Fin del glosario

03

Montesquieu

El espíritu de las leyes

El espiritu de las leyes

Propone que las diversas formas de gobierno, obedecen a las carecterísticas particulares de los pueblos que los crean. Es decir cada nación tiene leyes acordes a su idiosincrasia, trayectoria histórica y entorno natural.

Mundo inteligente

Montesquieu utiliza este termino como sinónimo de sociedad, ya que considera que lo humano es su naturaleza racional, pues se gobierna mediante leyes creadas por si mismo.

En este sentido, las personas al buscar satisfacer sus necesidades es que crean al gobierno; ya que ninguna sociedad podría subsistir sin uno.

Leyes

Montesquieu estudia los mecanismos que impulsan a la creación de las leyes sociales que, no son fruto del azar o de la arbitrariedad, sino que proceden del vínculo naturaleza/sociedad.

Por lo anterior, no es posible separar la ley natural (derecho natural) y la ley positiva (derecho positivo): conjunto de normas jurídicas que se encuentran condensadas en los códigos jurídicos, ya que son complementarias.

Gobierno

Cada gobierno debe considerar ambas, es decir, a las leyes que cada sociedad establece y a las leyes naturales. Aunque esto resulta dificil, dado que, como seres sensibles, estamos sujetos a nuestras pasiones y erramos a menudo incumpliendo las leyes naturales y sociales.

Momento de lectura

Origen de las sociedad

"[...] Sin embargo, de esta verdad es sobremanera dificil que el mundo inteligente se halle tan bien gobernado como el físico, porque aún cuando aquel tiene también sus leyes invariables, no las observa con la misma consistencia que éste".

"[...] La razón de esta diferencia consiste en que los seres particularmente inteligentes son limitados, y se hallan por consecuencia sujetos a errar, al tiempo mismo que siendo inherente a su naturaleza la facultad de obrar según su albedrió, y siendo libres por lo tanto, ni observan sus leyes primitivas, ni guardan las que se establecen".

"[...] el hombre en el estado de la naturaleza tuvo la facultad de conocer antes que los conocimientos; y es evidente que sus primeras ideas no pudieron ser especulativas y que antes de buscar el origen de su ser, debió pensar en su conservación".

"[...] El primer sentimiento del hombre no pudo ser otro que el de su debilidad; su timidez sería ilimitada; y si se necesitase una prueba experimental de la verdad de este aserto, nos la ofrecerían continuamente los hombres salvajes encontrados en los bosques, a los que todo les hace temblar y todo les hace huir".

"[...] En tal estado cada uno debió reconocerse inferior; a penas habría alguno que osara considerarse igual: ninguno buscaría los medios de atacer a su semejante, y la paz debió ser la primera entre las leyes naturales. Al sentimiento de su debilidad uniría el hombre el de sus necesidades, y otra ley natural le inspiraría el deseo de alimentarse".

"[...] Dije antes que el temor induciría los hombre a huir; pero las señales de un temor recíproco los obligaría muy luego a reunirse, contribuyendo también a ello el placer, que todo animal siente al aproximarse a otro de su misma especie. Y como el amor, que se inspiran los dos seres por su diferencia aumentaría este placer, la petición natural, que ambos se hacen sería la tercera ley".

"[...] Además del sentimiento, tienen también los hombres por naturaleza el conocimiento, y con él una segunda relación de que los demás animales carecen. Tienen pues, por ello, un nuevo motivo de unirse, y el deseo de vivir en sociedad sería la cuarta de estas leyes".

Reflexión:

¿Por qué afirma que crear leyes forma parte de la naturaleza humana?

¿Cuál es la influencia del ambiente en la creación de leyes?

¿Qué características deben tener las leyes que crean los seres humanos?

Reflexión:

¿A qué se refiere el autor con la expresión "mundo inteligente"?

¿Cuál es la relación de las leyes naturales con las leyes sociales?

¿Cuáles fueron las primeras cuatro leyes en surgir según Montesquieu?

Formato APA con ChatGPT

Ejercicio de APA con ChatGPT

03

David Hume

La norma del gusto

Actividad

Jugaremos ¿Qué prefieres? Reglas Leerán las dos opciones y llegarán entre todos/as a un acuerdo, para sólo elegir una opción.

Reflexión de actividad

1. ¿Les resultó facil ponerse de acuerdo? 2. ¿Qué sintieron cuando no eligieron la misma opción que ustedes? 3. ¿Recuerdas porqué elegiste otra opción , en lugar que la que eligió la mayoría?

Gusto

Posibilidad o facultad de formular juicios estéticos que agradan o resultan placenteros para quien los realiza. Entendido como las inclinaciones o cualidades que agradan o satisfacen a las personas.

¿Intolerancia y discriminación?

Hume plantea que el gusto forma parte de la naturaleza humana, por lo que es necesario reflexionar sobre estas preferencias, ya que guían las pasiones y pueden constituirse en un detonador de intolerancia y discriminacion, dado que todos pretenden imponer sus preferencias.

El gusto en la sociedad

Ahora, como en el pasado ha sido pieza clave en el desprecio e imposición de valores culturales entre los diferentes grupos humanos, así como la integración de comunidades que comparten gustos similares.

¿Cómo evitar discusiones sobre el gusto?

Hume:

Afirma que se podría generar por consenso un criterio estandar. Aunque tal criterio tendría que ser el punto de vista de un individuo con las facultades cognitivas que le permitieran percibir las cualidades esenciales que originan naturalmente el placer de lo bello en los seres humanos.

¿Qué es la belleza? ¿Cuáles son las cualidades esenciales de los seres humanos?

Cualidad: carácter natural o adquirido que distingue del resto de los de su especie a personas, seres vivos u objetos

Actividad de clase

Instrucciones

1. Verás dos imagenes 2. Tendrán que pasar, uno a uno 3. Da clic en el circulo para votar.

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Fin de la actividad.

¿Cuáles eran las respuestas correctas?

¿Es posible que haya una persona libre de todo prejuicio y que logre que nada influya en sus decisiones?

La respuesta a la anterior pregunta Hume la responde como que es imposible que esto ocurra, ya que es complicado establecer las formas y cualidades de lo universalmente placentero.

Debido a que el problema no es la naturaleza humana del gusto, sino la variedad de los mismos y la evidente incapacidad de llegar a acuerdos al respecto.

¿Cómo resolver un conflicto entre gustos que no coinciden?

Hume inicia la búsqueda del criterio, no sólo porque es natural que busquemos un criterio del gusto, una regla por medio de la cual puedan ser reconcilidados los diversos sentimientos, sino porque podríamos llegar a la consideración final que, una vez obtenida, evite validar un sentimiento y condenar otro.

No es posible hablar de reglas que obliguen a imponer una opinión sobre otra, pero ello no significa que no pueda pensarse en una norma en ciertos criterios que regulen este ámbito y hagan posible la discusión dentro de éste.

Hume deja a un lado la idea de una naturaleza humana "uniforme", en el sentido que sólo algo es bello como fundamento de presunta universalidad en las preferencias estéticas, por lo que induce la reflexión sobre el origen de los gustos.

"... todo sentimiento es correcto, porque el sentimiento no tiene referencia a nada fuera de sí, y es siempre real en tanto un hombre sea consciente de él"

"... un millar de sentimientos diferentes, motivados por el mismo objeto, serán todos ellos correctos, porque ninguno de los sentimientos representa lo que realmente hay en el objeto"

"Para que un critico esté capacitado de la manera más plena para llevar a cabo esta tarea, debe mantener su mente libre de todo prejuicio y no permitir que nada influya en su consideración fuera del objeto mismo que está sometido a examen".

Reflexión Escribe en tu cuaderno: Si es posible coincidir en materia de gustos a partir de la expresión " en gustos se rompen géneros" y qué se tendría que hacer para respetar y dar cabida a la diversidad de gustos y cómo se originan.

04

Sigmund Freud

Tótem y tabú

El origen de la sociedad es un tema que se puede abordar desde un enfoque interdisciplinario. Tal es el caso de Sigmun Freud, psicólogo austriaco que relaciona el totemismo y la exogamia con la construcción de la sociedad.

Exogamia: Regla o práctica de contraer matrimonio con cónyuge de distinta tribu o ascendencia o procedente de otra localidad o comarca. Prohíbe la relación matrimonial entre los miembros de un mismo grupo.

Tabú:

Prohibición prescrita dentro de una sociedad, por razones morales, religiosas o tracionales. Remordimiento por matar al Tótem que era odiado y amado/ admirado.

Endogamia: Práctica de contraer matrimonio entre sí personas de ascendencia común, naturales de una misma localidad o comarca, o de un grupo social.

Tótem: Ancestro simbólico que determina el comportamiento de un grupo humano; ayuda a establecer restricciones en cada grupo e impone vínculos no consaguíneos entre sus miembros, como la prohibición de la endogamia entre individuos que comparten el mismo tótem. Padre de la tribu.

En consecuencia, para asegurar esta medida, las relaciones sexuales entre parientes próximos se prohíben mediante el tabú, que se instituye por la tradición y la costumbre, luego por la moral y, al último, por la ley.

Las restricciones sexuales que operan dentro de los distintos grupos aislados, posibilitan que estrechen el contacto entre sí, al grado que más y más grupos se incorporan a esta dinámica, dando paso a las primeras sociedades.

La disolución de la sociedad puede ocurrir si los deseos inconscientes que impulsaron a tal acción se vuelven conscientes (objeto de deseo /ej.padre), situación que podría ser imitada por otros miembros.

Deseo El deseo desde el psicoanalisis, no habla de un anhelo de obtener un objeto Se refiera a algo inombrable, no existen palabras que permitan llegar al deseo Se relaciona con la neurosis, ya que el neurótico es el experto en huir a aquello que imagina y dice querer.

"[...] Sabemos que todo aquel que realiza el acto prohibido viola el tabú y se hace tabú a su vez [...] El hombre que ha infringido un tabú se hace tabú a su vez, porque posee la facultad peligrosa de incitar a los demás a seguir su ejemplo. Resulta, pues, realmente contagioso por cuanto dicho ejemplo impulsa a la imitación, y, portanto, debe ser evitado a su vez".

05

Michel Foucault

Orden del discurso

¿Qué hace tan peligroso el hecho de que la gente hable y de que sus discursos proliferen indefinidamente?

¿Quién determina lo correcto e incorrecto, lo permitido y lo prohibido, lo que se puede y no se puede decir?La política, los medios de comunicación o las misma personas.

¿Cómo se establece lo que debe conocer cada persona y lo que no?

¿Qué permite la existencia y continuidad de la sociedad?

Foucault, no apoya las explicaciones que conciben el orden social como resultado de consenso, sino que en realidad son discursos que surgen para legitimar el dominio que existe en éstas.

Poder

Entiende el poder como parte de la naturaleza humana, siendo expresado de forma asimétrica en las relaciones sociales y dando lugar a las jerarquías, por las que unos dominan a otros.

¿Versiones oficiales?

No existen, ya que las opiniones aceptadas sólo son porque son dadas por intelectuales destacados, pero no conducen a nínguna verdad transparente.

Relaciones de poder

Según Foucault, son las que permiten la existencia de la sociedad en nuestros días, por eso es importante estudiarlas, para entender su funcionamiento, ya que dan sentido a los "discursos".

Discursos

Son entendido como recursos bajo los cuales funcionan las cosas, instituciones, leyes, medidas administrativas, teorías cientificas, principios filosóficos o morales.

Discursos y sociedad

Los discursos son clave para conocer la orientación de acciones y orientación que sigue cada sociedad, a la vez, que sirven para justificar el "saber" valido que permite imponer el "orden" desde el mismo discurso, es decir lo que se dice o piensa ya está predeterminado, autorizado, pero no nos damos cuenta, por lo que no cuestionamos y lo aceptamos.

¿Cuestionar?

Para identificar el sentido y finalidad de los discursos hay que "sospechar" de los presupuestos fundamentales de la civilización occidental moderna, que impone una forma única de mirar el mundo desde la razón, bajo el proyecto continuo de búsqueda del progreso.

¿El discurso es objeto de deseo?

Foucault, plantea que el discurso es objeto del deseo por ser el poder; el discurso no es simplemente aquello que traduce las luchas o los sistemas de dominación, sino aquello por lo que y por medio de lo cual se lucha, aquel poder del que quiere uno adueñarse.

[...] En una sociedad como la nuestra son bien conocidos los procedimientos de exclusión. El más evidente, y el más familiar también, es lo prohibido. Uno sabe que no tiene derecho a decirlo todo, que no se puede hablar de todo en cualquier circunstancia, que cualquiera, en fin, no puede hablar de cualquier cosa.

[...] en nuestros días [...] donde se multiplican las casillas negras, son las regiones de la sexulidad y la politica: como si el discurso, lejos de ser ese elemento transparente o neutro en el que la sexualidad se desarma y la politica se pacifica [...] más bien uno de esos lugares en que se ejercen, de manera privilegiada, algunos de sus más temibles poderes.

[...] hay en las sociedades una especie de nivelación entre discursos: los discursos que "se dicen" en el curso d elos días y d elas conversaciones, y que desapareen con el acto mismo que los ha pronunciado; y los discursos que están en el origen de cierto número de actos nuevos de palabras que los reanudad, los transforman o hablan de ellos.

[...] discursos que, indefinidamente, más allaá de su formulación, son dichos, permanecen dichos, y están todavia por decir. Los conocemos en nuestro sisetma de cultura: son los textos religiosos o juridicos, son también textos curiosos, cuando se considera su estatuto, y que se llaman "literarios" y en cierta medida los textos científicos.

[...] No se trata de dominar los podderes que éstos conllevan, ni de conjurar los azares de su aparición; se trata de determinar las condiciones de su utilización, de imponer a los individuos que los dicen cierto número de reglas y no permitir de esta forma el acceso a ellos a todo el mundo [...] nadie entrará en el orden del discurso si no satisface ciertas exigencias o si no está, de entrada, cualificado para hacerlo.

Repaso de examen Bloque I

Bloque II

Tema 1: Sociedad civil/institución

• Immanuel Kant -Ilustración
• Hegel - La conciencia de sí
• Deleuze - Instintos e instituciones
• Althusser - Aparatos ideológicos del Estado
• Butler - Mecanismos psiquicos del poder: teorías sobre la sujeción.

Tema 2: Labor (Trabajo) /Animal

• Voltaire/Diccionario filosófico
• Hannah Arendt/La condición humana
• Donna Haraway /Manifiesto Cyborg
• Franco "Bifo" Berardi /Fenomenología del fin
• Enrique Leff/ Ecología y capital: racionalidad ambiental, democracia participativa y desarrolllo sustentable.

Tema 3: Totalitarismo/Democracia

• Hannah Arendt /Los origenes del totalitarismo
• Martin Buber / Yo y tú
• Roberto Esposito / Impolítica
• Michel Foucault / Cómo se ejerce el poder
• Max Weber / Economía y sociedad
• Jean-Jacques Rousseau / El contrato social

Tema 4: Poder / Esclavitud

• Calicles /Gotgias (Platón)
• Dión de Prusa / Sobre la esclavitud y la libertad
• Jaques Derrida /Políticas de la amistad
• Hans-Georg Gadamer / Tensión entre teoría y práctica
• Max Horkheimer / Teoría crítica. Ensayos
• Herbert Marcuse / El hombre unidimensional
• Pablo Quintero / Desarrollo, modernidad y colonidad.

Tema 5: Sometimiento / Civilidad

• Aristóteles / Política
• Étienne de LA Boétice / Discurso d ela servidumbre voluntaria o el contra uno
• Michel de Certeau / La invención de lo cotidiano
• George Ritzer / La McDonalización de la sociedad
• Primo Levi / Auschwitz, ciudad tranquila / Última Navidad de guerra
• Sepúlveda- Las Casas / La controversia

Tema 6: Gobierno / Alienación (enajenación)

• Pierre Joseph Proudhon / Idea general de la revolución en el siglo XIX: colección de estudios acerca la práctica revolucionaria e industrial.
• Max Stirner / El único y su propiedad
• Frantz Fanono / Piel negra, máscaras blancas
• Catherine Walsh / La pluriculturalidad. Una forma de dominación del capitalismo
• Silvia Rivera Cusicanqui / Ch'ixinakax utxiwa: una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores.

Rúbrica

Bloque IITareas: 20% Participación: 20% Exposición 20% Actividad de clase: 15% Examen: 25%

Las instituciones sociales son organismos de carácter público o privado que cumplen una determinada función en la sociedad. Por medio de ellas cobran sentido y se expresan las prácticas colectivas de una comunidad

En la sociedad actual, tanto la familia, las dependencias de gobierno, como las escuelas, universidades y partiodos políticos son ejemplos de instituciones.

En este bloque revisaremos algunas posturas filósoficas en relación con las instituciones y la sociedad civil, con la intención de analisar su función en la construcción de la experiencia colectiva.

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Immanuel Kant

¿Qué es la ilustración?

Las instituciones sociales son organismos de carácter público o privado que cumplen una determinada función en la sociedad. Por medio de ellas cobran sentido y se expresan las prácticas colectivas de una comunidad

¿Dónde surge y qué es la ilustración? Surge en el siglo XVIII, en Europa. Es un movimiento intelectual basado en el uso de la razón, el cuestionamiento a toda autoridad del pasado, el rechazo dela metafísica...

(...) la creación de una moral independiente de la teología y a la convicción en el progreso humano mediante la actividad filosófico-científica.

Se impone una visión científica del mundo, donde el Estado crea las primeras instituciones educativas de carácter laico.

En este momento, la Humanidad, supera el estado de inmadurez intelectual y se atreve a pesar por sí misma, sin la necesidad de la tutela de nadie. El ilustrado es el individuo que piensa por si mismo.

"La ilustración es la salida del hombre de la minoría de edad causada por él mismo...Esa minoría de edad es causada por el hombre mismo, cuando la causa de ésta no radica en una carencia de entendimiento, sino en una falta de decisión y arrojo para servirse del propio entendimiento sin la dirección de algún otro.

"La pereza y la cobardía son las causas de por qué una gran parte de los hombres, luego de que la naturaleza los ha declarado libres... permanecen a gusto como menores de edad toda la vida... Es muy cómodo ser menor de edad"

Los tutores buscan que la autonomía se vea como algo fatigoso y peligroso, por que así entontecen a su ganado y se aseguran que esas criaturas no se atrevan a dar un paso más allá de las andaderas que los detienen.

Sólo un lider/gobernante ilustrado que tenga a la mano un ejército numeroso y bien disciplinado podrá garantizar la tranquilidad civil, ya que puede decir lo que una nación libre no se puede atrever: ¡Razonad lo que queráis y sobre lo que querais, pero obedeced!

02

Hegel

La conciencia de sí

De acuerdo con Hegel el humano se define como ser histórico, y la historia como el desarrollo de la sociedad hacia su plena realización, lo cual ocurre gracias al Estado (escala evolutiva máxima de la Humanidad).

Bajo el supuesto de que la historia representa el camino hacia el progreso, hacia la realización humana, si la realidad es resultado de dicho proceso histórico, entonces la realidad sólo puede explicarse desde una perspectiva estrictamente historico-social.

Este es el principio de la consciencia histórica que nos permite interpretar la realidad en que vivimos como resultado dialéctico (intento de descubrir la verdad mediante la confrontación de argumentos contrarios entre sí) de los procesos ocurridos en el pasado.

Hay un tipo de conciencia (ingenua*) que está convencida de la realidad del mundo, independiente de sí misma, que llega a ser "conciencia de sí". *Falta de experiencia, una deficiente comprensión o inteligencia.

Autoconsciencia: Cuando percibe el vínculo permanente entre el objeto (mundo objetivo "fuera" de la conciencia) y el sujeto (o consciencia).

Conciencia de sí: Los individuos creen que existe el objeto Creen que existe el sujeto, hasta que surge la conciencia de sí, que surge cuando vincula a ambos: la relación entre sujeto y objeto

Constitución del individuo: El "yo" humano, es autoconsciencia, a la vez sujeto y objeto, donde el "yo" individual también es el "yo" universal, el "nosotros" de todos los tiempos que toma conciencia de sí mismo en relación con todas las consciencias.

Es decir: Cada persona se construye por su participación, pero se diferencia en esta participación, destacando su individualidad, por la que es reconocido en su participación social .

Conclusión: conciencia de sí. De manera que la conciencia de sí es conciencia social, nunca individual. Es reconocimiento mutuo, porque exige reconocerse como persona en las otras personas; esta es la base de todas las relaciones sociales, incluido el Estado.

03

Gilles Deleuze

Instintos e instituciones

Considera a las instituciones sociales como un paso fundamental para el progreso humano. Resalta su función reguladora de los instintos y el papel que desempeñan para alcanzar los ideales sociales.

Deleuze, no las concibe como estructuras que limitan, someten, y coartan la libertad y el deseo natural de los individuos. Las instituciones no reprimen, sino que posibilitan desprenderse de sus instintos primarios.

Las instituciones traducen las exigencias de los individuos en discursos sociales; así por ejemplo, el afán de posesión se traduce en el derecho a la propiedad, la sexualidad en matrimonio. Se alejan del "mundo natural" para vivir en un "mundo social".

• La institución situa a la sociedad como un medio de satisfacción.
• La ley limita las acciones.

Por lo que la opresión se produce cuando las leyes se aplican directamente a los hombres, y no a las instituciones antepuestas que sirven a los hombres de garantía.

La inteligencia es de naturaleza social más que individual, y que por tanto encuentra en la sociedad el medido ambiente intermediario que la hacen posible.

Cuanto más perfecto es el instinto en su propio dominio, más pertenece a la especie...Pero cuanto más perfectible y, por tanto, imperfecto, más sometido está el instinto a la variación, a la indecisión, y se deja reducir en mayor medida por factores internos y externos, dando lugar a la inteligencia.

Toda institución impone a nuestro cuerpo, incluso en sus estructuras involuntarias, una serie de modelos, y confiere a nuestra inteligencia un saber, una posibilidad de previsión en forma de proyecto.

El hombre es un animal a punto de abandonar la especie. Por ello el instinto traduce las emergencias del animal, mientras que la institución traduce las exigencias del hombre.

04

Louis Althusser

Aparatos ideológicos del Estado

Contrario a lo planteado por Deleuze, Althusser propone que la existencia de la sociedad y sus instituciones obedece al único fin de producir y mantener la dominación.

Althusser refiere que en las sociedades occidentales es posible distinguir dos estructuras.

• Infraestructura:

Entendida como la estructura económica, modo de producción o sistema económico.

• Superestructura:

Integrada por el conjunto de elementos de la vida que caracterizan a la sociedad.

La superestructura esta determinada por la estructura económica y la legitiman. Además presenta dos niveles o instancias:

- La estructura jurídico-política (el derecho y el Estado).- La ideología o formas sociales de conciencia.

Estructura jurídico-política

Opera como Aparato Represivo (AR) que permite a las clases dominantes asegurar el dominio sobre el grueso de la población (trabajadores).

Estructura jurídico-política

En su interior, Althusser distingue entre Poder del Estado (PE) y Aparato de Estado AE).

Poder del Estado (PE)

Se refiere al monopolio legítimo de la fuerza, la dominación y los mecanismos de subordinación con que cuenta el Estado.

Aparato de Estado (AE)

Expresa los dispositivos con los que se legitima, justifica y reproduce la dominación. Comprenden el gobierno, la administración, el ejército, la policía, los tribunales y las prisiones que, en conjunto, denomina Aparato Represivo de Estado (ARE).

Aparatos Ideológicos del Estado (AIE)

Son los recursos que se presentan bajo la forma de instituciones diferenciadas y especializadas: el AIE religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, de la información, cultural, entre otros.

Ideológicos vs Represivos.

Lo que los distingue, es que los primeros funcionan mediante principios encargados de reproducir las condiciones reales de existencia que perpetúan las relaciones de dominación (producción)"explicación de por qué vive como vive"; mientras que los segundos son con la violencia.

Conclusión

El Aparato Represivo Estatal preserva el orden, las relaciones existentes de producción, mientras que los Aparatos Ideológicos de Estado producen y reproducen los significados y valores que la gente imagina como "reales" y "normales" de su existencia; empleando cualquier tipo de recurso intelectual para preservar el orden establecido.

Mientras que el aparato (represivo) de Estado pertenece enteramente al dominio público, la mayor parte de los aparatos ideológicos de Estado provienen del dominio privado.

Ahora bien, los aparatos ideológicos de Estado funcionan con la ideología, pero en situaciones límite, utilizan una represión muy atenuada, disimulada/simbólica. No existe aparato puramente ideológico.

Así la escuela y las iglesias "adiestran" con métodos apropiados (sanciones, exclusiones, selección etc), no sólo a sus oficiantes/lideres, sino a su grey (congregación de fieles).

05

Judith Butler

Mecanismos psíquicos del poder: teorías sobre la sujeción.

Al igual que Althusser, cuestiona las posturas a favor del papel que desempeñan las instituciones como instancias que contribuyen a satisfacer las necesidades individuales y colectivas.

Las entiende como mecanismos del poder que generan sujeción o sometimiento social. Sostiene que el "sujeto" se forma en la sujeción, lo que significa que "dependemos del poder para la propia formación"

Tenemos la necesidad permanente de sujetarnos a la vida institucional para satisfacer nuestras necesidades.

Por lo tanto, en la definición de sujeto que hace Butler, la otredad , como pulsión del poder que sujeta, conforma el origen mismo de la subjetividad como realidad psíquica.

La "pulsión del poder" hace referencia a la forma en que el poder no solo se impone desde arriba, sino que también está internalizado en los sujetos, moldeando sus identidades y deseos. La "sujeción" implica que el poder no solo actúa sobre los cuerpos de las personas, sino que también afecta su manera de ser, pensar y relacionarse. Es una forma de control que no solo se ejerce externamente, sino que también se vive internamente.

• El poder surge entre las relaciones de personas.

• Sin individuo, y sin individuo en comunidad no hay poder, ni subjetividad.

"El poder nos es impuesto y, debilitados por su fuerza, acabamos internalizando o aceptando sus condiciones".

Siendo lo anterior, la explicación para la resistencia de los sujetos a actuar conforme a las normas que lo han "formado" .

¿Bajo que normas has crecido? ¿Qué pasaría si vas encontra de ellas? ¿Crees que las normas que te han impuesto forman parte de la persona que eres hoy en día?

Actividade de clase. Lee, copia y responde en tu cuaderno. ¿Bajo que normas has crecido? ¿Qué pasaría si vas encontar de ellas? ¿Crees que las normas que te han impuesto forman parte de la persona que eres hoy en día?

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¡Gracias!

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