Tesi universitaria dinamibaccanti euripide - giulia evangelisti

le baccanti euripide

Giulia Evangelisti

02/02/2024

01.autore e particolarita'

02.antefatto e trama

INDICE

04.caratteri del dionisismo

03.follia

05.caratteri del tiranno

06.figura di dioniso

01. AUTORE E PARTICOLARITA'

particolarita' sul testo

• Produzione tra il 408 e il 406 a.C.
• Vittoria ai concorsi Dionisiaci 403 a.C.
• Unico testo rinvenuto sul tema
• Fonti iniziatiche
• Nascita: peculiarità etimologiche (μηροs, χθών)
• Gioco semantico tra il termine Πενθεύς (Penteo) e πένθος (lutto)
• Harax legomenon: αστραπη + φέρω

• Legame intrinseco Dioniso-Afrodite
• Epilogo tragico: presenza di elementi allusivi
• Le figure di Tiresia e Cadmo

Citazione Tiresia

02. ANTEFATTO E TRAMA

trama

• Prologo: la furia Dioniso
• Presentazione antefatto, il leitmotiv
• Svolgimento: lo Straniero a Tebe; follia donne; reazione di Penteo; furia di Dioniso; follia di Penteo; sparagmos
• Conclusione: ripresa di coscienza e punizione divina

Citazione Dioniso

STRUTTURA:Prologo Parodo 5 episodi intervallati da 5 stasimi Esodo

Keywords

mescolanza di finzione e realtà, grottesco, riconoscimento e venerazione, follia, punizione, riti collettivi, critica su fanatismi, introspezione

03. FOLLIA

BACCANTI

TIRANNO

• Follia come punizione
• Evoluzione della sua figura
• Curiosità verso i baccanali
• Diplopia

• Ironia tragica

• Follia guidata e collettiva
• Caratteri dei riti dionisiaci
• Forza profetica
• Dimensione parallela
• Differenza baccanti asiatiche e tebane

"Mi sembra di vedere due soli in cielo e due città di Tebe [...] ora mi sembri un toro: sulla tua testa sono spuntate le corna"

"D: io sono la tua guida e il tuo salvatore, qualcun altro ti riporterà indietro.P: Mia madre, certo!"

04. CARATTERI DEL DIONISISMO : le orge

culto di possessione

Estasi e entusiasmo

TIRSO e crateri

• ἔκστασις (“uscita da sé”)
• ἐνϑουσιασμός (“essere invaso dal dio”)

armonia con la natura

SPARAGMOS E OMOFAGIA

• Fonti d'acqua
• Fonti di latte e di vino
• Dolci fiumi di miele

• Allattamento cuccioli

• sparagmos: dilaniare a mani nude un animale (capro)
• ὠμός ōmós "crudo" e ϕαγεῖν phagêin "mangiare"
• senso inebriente dato dal sangue della vittima

DANZE E MUSICALITA' e banchetto: βακχεύειν

le VESTI (metamorfosi)

• Pelli di cerbiatto - νεβρός
• Acconciature

• Tiaso: θέω ‘agitarsi’,‘ infuriarsi’.
• Energia psicotropa - coinvolge tutto e tutti
• Flauti della Frigia

05. CARATTERI DEL TIRANNO

PRIMA

• Rappresentante dell’ordine e della cultura cittadina, è espressione della mentalità tradizionale, bigotta e moralità convenzionale

Re ostinato, orgoglioso, tradizionalista, ottuso

• Emotività, impulsività che condiziona la capacità decisionale

vittima delle proprie azioni

• Tiranno orgoglioso e ostinato
• Rifiuto e disprezzo del culto

• ὕβρις

DOPO

• Dimostra una nuova maturità e una morbosa curiosità
• Accoglie il culto: si traveste da "figlia di Cadmo" e asseconda il ragionamento del dio sottomettendosi
• Tenta di rimanere lucido anche al manifestarsi delle visioni
• Muore disonorato

06. FIGURA DI DIONISO

• Straniero: contrapposizione legame con Tebe
• Bromio = fremere
• Descrizione dell'aspetto secondo canoni orientali e bellezza afrodisiaca ( colori in rapporto con vino, nettare, latte e profumi)

• Origine secondo significato razionale: Demetra - Evio
• Donazione equa a ricchi e poveri

• Evoluzione del personaggio: all'inizio è presentato un legame tra il dio e gli uomini. Inoltre pare un dio buono, nonostante sia esplicitata da subito la volontà di vendetta, che manifesta con la sua forza distruttiva. Alla fine è un dio distaccato.
• Il fato come guida
• Euripide adotta la tecnica del "Deus ex machina" per riportare equilibrio
• Animali sacri: toro/ dragone dalle mille teste/ leone fiammeggiante
• Gestualità nella rappresentazione, importanza delle maschere origine della tragedia

• Influenza nell'arte

"Questo nuovo dio, di cui tu ridi, sarà grande un giorno in tutta la Grecia, più grande di quanto io possa spiegarti."

vv 272-274

"Mi sarà facile tenergli testa, anche se arriva spirando furore: un uomo saggio sa essere mite e moderato".

vv 642-644