Aristóteles y filosofía helenística

Aristóteles y la filosofía helenística

Realizado por: Vicente Manuel Molero Bergillos

Índice

1.

8.

Introducción

El helenismo

2.

Crítica a las ideas de Platón

9.

La filosofía helenista

3.

10.

Metafísica

Ciencia helenista

Desarrollo de la ciencia helenista

11.

4.

Ontología

12.

5.

“Segundo Museo”

Física

6.

13.

Ética y política

Bibliofrafía

7.

Psicología aristotélica

1. Introducción

Introducción. Alejandro Magno y Aristóteles

En el año 338 a.C., Filipo II de Macedonia derrotó a los atenienses en la batalla de Queronea, marcando el inicio de cambios significativos en Grecia:

• Atenas perdió su hegemonía política y comercial.
• Todas las polis griegas dejaron de ser independientes, quedando bajo el dominio del Imperio macedonio.
• La participación ciudadana en asuntos públicos disminuyó, generando una atmósfera de resignación ante las nuevas monarquías macedonias.

Busto de Filipo II de Macedonia

1. Introducción

Dos años después, Alejandro, hijo de Filipo II, se convirtió en el dueño de Grecia y expandió rápidamente el Imperio persa, fundando Alejandría en Egipto. Aunque no compartió mucho interés por la filosofía de su preceptor, Aristóteles, Alejandro promovió estudios científicos durante sus campañas.

Este periodo fue crucial para la filosofía:

• Aristóteles sistematizó el conocimiento, influyendo en la creación del museo y la biblioteca de Alejandría.

• Dio lugar al surgimiento de escuelas filosóficas, como la epicúrea, la escéptica y la estoica.

Busto de Alejandro Magno

1. Introducción

Aristóteles

• Nació en Estagira
• Fue discípulo de Platón y luego preceptor de Alejandro Magno.
• Fundó el Liceo en Atenas y contribuyó al principio de no contradicción, la lógica deductiva y una enciclopedia del conocimiento de su tiempo.
• Desarrolló una ética de las virtudes y propuso un sistema de gobierno llamado politela.
• Después de la muerte de Alejandro, enfrentó la insurrección en Atenas y se refugió en Calcis, donde falleció.
• Su esposa, Pitias de Aso, colaboró en investigaciones científicas, destacando la igualdad de género en el conocimiento y la ciencia.

Busto de Aristóteles

2. Crítica a las ideas de Platón

Aristóteles y la crítica a la teoría de las ideas de Platón

Platón y Aristóteles representan posturas opuestas en la historia del pensamiento, conocidas como Idealismo y Realismo. Mientras Platón limita el conocimiento al mundo de las Ideas, accesible solo mediante la razón, Aristóteles sostiene que la filosofía debe centrarse en el mundo real que percibimos a través de los sentidos. Aristóteles critica la teoría de las Ideas de Platón, y sus principales objeciones son seis.

VS

Platón

Aristóteles

2. Crítica a las ideas de Platón

Ontología

Platón

Aristóteles

Recurre al mundo de las ideas para explicar el mundo sensible

Cree que la teoría de las ideas de Platón es una duplicación ontológica innecesaria (el mundo de las ideas tiene los mismos problemas que el mundo sensible).

2. Crítica a las ideas de Platón

Número de ideas

Platón

Aristóteles

Por cada cosa que existe en el mundo sensible hay una idea

El número de ideas es infinito, ya que hay una idea por cada cosa que no existe, que no existirá o que todavía no existe

2. Crítica a las ideas de Platón

Ideas de las relaciones entre las cosas

Platón

Aristóteles

Existen ideas de las relaciones entre las cosas, porque lo exige la teoría de las ideas

La percepción de las relaciones entre las cosas se logra al observar directamente las propias cosas.

2. Crítica a las ideas de Platón

Gradaciones intermedias entrela idea y su negación

Platón

Aristóteles

Las ideas son inmutables e inmóviles, incapaces de explicar el cambio o las variaciones (gradaciones) que ocurren en las cosas sensibles.

Para cada idea existe su contrario (belleza-fealdad; grande-pequño), junto con las gradaciones intermedias.

2. Crítica a las ideas de Platón

No se explica cómo son y cómo se originan las ideas

Platón

Aristóteles

Sostiene que las ideas poseen una naturaleza eterna. La teoría de las ideas no ofrece una explicación sobre el origen de estas. Si bien las ideas permiten entender la naturaleza de las cosas a través de la participación, no nos brindan información acerca de cómo surgen y cuál es su origen.

Las ideas se originan a partir de la experiencia sensible. La idea de perro o pájaro se origina después de haber observado numerosos ejemplares de perros o pájaros.

2. Crítica a las ideas de Platón

Las ideas no existen separadas de las cosas

Platón

Aristóteles

Las ideas existen en el mundo de las ideas, separadas de las cosas en el mundo sensible.

Argumenta que la esencia de las cosas podría estar presente directamente en las cosas mismas. La finalidad de la filosofía aristotélica radica en acercar las ideas de Platón, que se sitúan en el mundo de las ideas, al mundo sensible, buscando lograr la coexistencia de las ideas con las cosas.

3. Metafísica

Aristóteles y la metafísica

La "Metafísica" de Aristóteles, también conocida como filosofía primera, difiere del concepto de filosofía de Platón. Inicialmente, Aristóteles la ve como el estudio de una realidad superior. Luego la redefine como el fundamento de todas las ciencias, centrada en el análisis del ser en su forma más general.

3. Metafísica

El principio de no contradicción

Al abordar el ser en abstracto en la metafísica, Aristóteles busca unificar los diversos significados de la palabra "ser" en un único y fundamental principio, el principio de no contradicción: "Es imposible que una misma cosa se dé y no se dé al mismo tiempo en la misma cosa y de la misma manera."

3. Metafísica

Caracteristicas del principio de no contradicción:

Es un principio lógico fundamental que establece la imposibilidad de una afirmación y su negación al mismo tiempo.

Un mismo atributo no puede darse y no darse simultáneamente en el mismo sujeto y en el mismo sentido.

3. Metafísica

Parménides como antecedente

Fue el primero en advertir que el principio de no contradicción nos permite pensar. Pero Es aristóteles el que tiene el mérito de haber tratado en su forma lógica y ontológica el principio de no contradicción , relacionada tanto a nuestro pensar de las cosas como a las cosas en sí.

Busto de Parménides

4. Ontología

Aristóteles y la ontología

Aristóteles, en sus tratados de lógica y ontología, utiliza la estructura lingüística de sujeto y predicado para abordar el concepto de "ser". Introduce las categorías como modos de realidad, siendo sustancia y accidentes los principales tipos.

4. Ontología

Las categorías

Categorías:

Modos de realidad que expresan las distintas formas de existir que tiene el ser en la realidad.

Accidente

Sustancia

• Es el verdadero "ser" de una cosa, su esencia inmutable.
• De ella derivan los accidentes.

• Son fortuitos y casuales.
• Solo pueden existir en la sustancia.

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4. Ontología

Sustancia primera y sustancia segunda

Sustancia segunda

Sustancia primera

• Tiene realidad, pero es universal, no particular.
• Lo crucial no radica en la sustancia primera, sino en la sustancia segunda.
• Constituye el concepto esencial sin el cual sería imposible el pensamiento y, por ende, la existencia de la ciencia.

• Es lo verdaderamente real, el individuo particular que existe concretamente en la realidad.
• Es un ente individual y concreto. Representa la existencia única de algo en la realidad.

5. Física

Aristóteles y la física

• Aristóteles aborda la física al estudiar el ser en movimiento, explorando el cambio y desarrollo de las cosas, preguntas que ya abordaron presocráticos como Parménides, Heráclito y otros.
• Introduce conceptos como devenir, movimiento y cambio en la sustancia primera (individuos concretos).
• El movimiento es el paso de la potencia al acto.

5. Física

Materia y forma: hilemorfismo

Teoría que sostiene que todo ser natural es una combinación de materia y forma.

Hilemorfismo:

Materia y forma son principios inmanentes, y el mundo físico se compone de ambos, siendo la forma activa y la materia pasiva.

La forma no se refiere al aspecto externo, sino a la organización interna que define la esencia.

La materia primera es indeterminada, mientras que la segunda tiene cualidades específicas.

5. Física

Potencia y acto

Aristóteles introduce los conceptos de potencia y acto para explicar la movilidad en el mundo físico.

El ser en potencia es su capacidad de llegar a ser algo.

Potencia y acto están relacionados con materia y forma: la materia tiene potencia, y la forma representa el acto.

El ser en acto es lo que un ser es actualmente.

Potencia pasiva: capacidad de cambiar bajo la acción de una potencia activa.

Potencia activa: capacidad de causar un efecto.

5. Física

Clases de movimiento

Movimiento accidental: Afecta a las propiedades externas pero no altera la esencia de la sustancia

Movimiento sustancial: Cambio fundamental en la naturaleza de un objeto, implicando la transformación de una sustancia en otra.

5. Física

Causas del movimiento

Causa formal

Causa final

Causa material

Causa eficiente

Se refiere a la sustancia de la cual está hecho un objeto.

Es la acción que transforma la materia en una forma particular.

Se refiere al propósito o la finalidad del objeto, el motivo por el cual existe y cambia.

Se refiere a la forma o estructura que da identidad a un objeto.

5. Física

El Motor Inmóvil

En esta sucesión, debe existir un Primer Motor Inmóvil, identificado como Dios.

Todo movimiento requiere un impulsor, creando una cadena de motores.

El Primer Motor Inmóvil se caracteriza por ser un acto puro, perfecto, inmaterial y la causa final, representando la meta hacia la cual todo movimiento en el cosmos se dirige (telos).

No es la causa inicial, sino la final hacia la cual tiende el mundo, ya que, para la mentalidad griega, el mundo siempre ha existido.

6. Ética y política

Aristóteles: ética y política

Aristóteles aborda la ética y la política considerándolas como disciplinas prácticas centradas en la actividad humana como acción.

6. Ética y política

Felicidad y eudaimonía

La felicidad, según Aristóteles, se relaciona con el ejercicio de la razón, llevando a cabo una vida intelectiva y contemplativa para entender el orden y la belleza del cosmos.

Su concepto de felicidad, denominado eudaimonía, se vincula con la virtud y la tarea propia de los seres humanos.

Virtudes Intelectivas o dianoéticas.

Ejercicio de las facultades intelectivas.

Distingue entre

Se basan en el hábito y en el término medio.

Virtudes morales o éticas.

6. Ética y política

Virtud y término medio

• La virtud ética implica elegir el justo medio entre extremos, evitando el vicio.
• La virtud no es innata, requiere esfuerzo y práctica, y se adquiere mediante la repetición de actos virtuosos.
• El acto virtuoso es consciente y voluntario, distanciándose del intelectualismo moral.
• La razón guía a rechazar extremos, y la virtud se forma a través del hábito y la práctica constante, buscando un equilibrio, como en el caso de la valentía entre la temeridad y la cobardía.

6. Ética y política

Estado y formas de gobierno

• Para Aristoteles, el Estado debe proveer los medios para que las personas satisfagan sus necesidades y alcancen una vida plenamente feliz, ya que la felicidad se logra en el contexto de la sociedad.
• Aristóteles analiza diversas formas de gobierno y constituciones de ciudades-Estado, buscando entender por qué algunas están bien gobernadas y otras no.
• Su enfoque es pragmático, distinguiendo tres formas de organizaciones políticas con sus posibles desviaciones.

6. Ética y política

Formas de gobierno

Formas corrompidas de gobierno

Demagogia: Busca el interés de los pobres

Democracia: Gobierno en manos del pueblo

Oligarquía: Busca el interés de los ricos

Aristocracia: Gobierno en manos de unos pocos

Tiranía: Busca el interes del monarca

Monarquía: Gobierno en manos de uno solo

7. Psicología aristotélica

La psicología aristotélica: alma y conocimiento

Cuerpo

Ser humano

Alma: forma del cuerpo

El dualismo platónico

Rechaza

La transmigración de almas

Facultades sensitivas: sentidos externos y los sentidos internos

Dos facultades cognoscitivas

Facultades espirituales: entendimiento agente y el entendimiento paciente

El entendimiento paciente, que capta las esencias o formas universales presentes en los objetos específicos y concretos, es responsable de la realización del conocimiento humano.

8. El helenismo

El helenismo

• El helenismo, desde la muerte de Alejandro Magno hasta el siglo II d.C., se caracteriza por la expansión imperialista de la cultura griega en el mundo oriental, siendo el griego el idioma común.
• En 146 a.C., Grecia se convierte en provincia del Imperio Romano, llevando al pensamiento griego a refugiarse en el cosmopolitismo.
• Ptolomeo I convierte a Alejandría en la capital helenística, atrayendo a poetas, escritores y científicos, y fundando el Museo y la Biblioteca.
• El Museo se convierte en el centro mundial de la vida científica.

9. La filosofía helenista

La filosofía helenista

• En el contexto del helenismo, las preocupaciones se centran en la felicidad individual y aspectos éticos, con el tema central del ideal del sabio: un filósofo que, guiado por la razón, busca la vida buena y el equilibrio emocional.
• El Epicureísmo, Estoicismo y Escepticismo son las principales filosofías propuestas para abordar éticamente la pérdida de identidad en esta época.

Todas tienen un marcado carácter "soteriológico" (de salvación del hombre) y ofrecen caminos individuales para alcanzar la felicidad.

9. La filosofía helenista

El cinismo

• Fundada por Antístenes y representada prominentemente por Diógenes de Sinope, reinterpretó la doctrina socrática.
• Consideraron que la civilización y su estilo de vida eran perjudiciales, abogando por la felicidad a través de una vida simple y en armonía con la naturaleza.
• Creían que el hombre ya llevaba en sí mismo los elementos para ser feliz y alcanzar la autonomía, considerándolo como el verdadero bien.
• La libertad y la felicidad se lograban al tener menos necesidades.

9. La filosofía helenista

El epicureísmo

• Es un sistema filosófico basado en las enseñanzas de Epicuro, donde el placer se considera el bien supremo y la meta principal de la vida.
• Se da preferencia a los placeres intelectuales sobre los sensuales para preservar la paz del espíritu.
• Según Epicuro, la verdadera felicidad se encuentra en la serenidad resultante del dominio sobre el miedo, incluyendo el miedo a los dioses, la muerte y la vida futura.
• El poema "De rerum natura" (De la naturaleza de las cosas) de Lucrecio es la principal fuente de conocimiento del epicureísmo.

El objetivo final de esta filosofía es eliminar esos temores a través de la especulación sobre la naturaleza.

9. La filosofía helenista

El estoicismo

• Su nombre proviene del pórtico o stoa donde su fundador, Zenón de Citio, estableció su escuela.
• Los estoicos dividieron la filosofía en tres partes:
• Promovieron la aceptación del destino como medio para lograr la tranquilidad propia del sabio.
• Según los estoicos, la intranquilidad proviene de las pasiones que desvían a la razón al desear que las cosas sean contrarias a los designios de la providencia o destino.

Lógica

Física

Ética

9. La filosofía helenista

El escepticismo

• Es una concepción en teoría del conocimiento que sostiene, en principio, que la mente humana no puede justificar afirmaciones verdaderas.
• La escuela escéptica se origina con Pirrón de Elis, quien argumenta que ni los sentidos ni la razón pueden proporcionar un conocimiento verdadero.
• En busca de la ataraxia, que es la tranquilidad y la ausencia total de deseos o temores, los escépticos abogan por permanecer indiferentes y abstenerse de hacer juicios, llamando a esta suspensión de juicios "epojé".

9. La filosofía helenista

El eclecticismo

• Es una corriente filosófica que se formó durante el período helenístico.
• Se caracteriza por la selección y síntesis de tesis pertenecientes a distintas escuelas de pensamiento, creando una nueva doctrina.
• A menudo, esta síntesis puede esquivar artificialmente la incoherencia resultante de la yuxtaposición de dichas tesis. El eclecticismo, en general, suele indicar falta de originalidad.
• Cuando se aplica a la fusión de corrientes religiosas, se conoce como sincretismo.
• Filón de Larisa introdujo el eclecticismo en la Academia platónica, y esta corriente se volvió dominante en los siglos II y I, manteniéndose fuerte durante el período romano con figuras destacadas como Cicerón.

10. Ciencia helenística

La ciencia helenística

• En su apogeo entre los siglos III y II a.C. en Alejandría bajo los Ptolomeos, representó el punto más alto de la ciencia griega.
• El Museo, fundado por Ptolomeo I y asesorado por Demetrio de Falero, se convirtió en un destacado centro cultural con una gran biblioteca.
• Este periodo destacó por especializaciones en matemáticas, astronomía, mecánica, geografía, medicina, y otras disciplinas.
• Los científicos helenistas, liberados de concepciones religiosas y teorizaciones filosóficas, se enfocaron en investigaciones teóricas y recurrieron a la observación y experiencia.

10. Ciencia helenística

• Las matemáticas y las ciencias empíricas alcanzaron su apogeo, fusionando el saber teórico y el espíritu especulativo con la observación sistemática de la realidad.
• El esplendor de la ciencia helenística duró aproximadamente un siglo y medio, pero el periodo grecorromano posterior mostró una decadencia, aunque destacaron nuevas ciencias como la trigonometría y el álgebra.
• El incendio de la Biblioteca de Alejandría durante la campaña de César en el 47 a.C. marcó un hito trágico en la historia de la ciencia antigua.

11. Desarrollo de la ciencia helenística

Euclides, el sistematizador (330-275 a. C.)

"Elementos", la obra más destacada de Euclides, consiste en trece libros que sistematizan el conocimiento matemático de la antigüedad de manera deductiva. En esta obra, Euclides establece que todos los teoremas de la geometría se derivan de 10 axiomas, siendo los primeros 5 principios comunes a todas las ciencias y los otros 5 específicos de la geometría, llamados postulados. El quinto principio, afirma que "el todo es mayor que sus partes", es evidente pero indemostrable sin presuponerlo.

11. Desarrollo de la ciencia helenística

Arquímedes. (287-212 a. C.)

• Destacó en matemáticas puras y aplicadas, especialmente en estática e hidrostática.
• Se distinguió al unir las matemáticas con problemas físicos mediante el método de las exhauciones, demostrando que figuras curvilíneas podían equivaler a magnitudes rectilíneas.
• Concibió la ciencia como un método deductivo y empleó experimentos mentales.
• En su obra "Arenario", calculó cuántos granos de arena podría contener la esfera de las estrellas fijas, destacando que, independientemente de su tamaño, sería siempre un número determinado, introduciendo un nuevo simbolismo para expresar cantidades muy grandes.

11. Desarrollo de la ciencia helenística

Apolonio de Perga (260-200 a. C.)

• Estudió en Alejandría y enseñó en Pérgamo.
• Su obra principal aborda las secciones cónicas, un tema en aquel entonces de interés exclusivamente matemático.
• Gracias a Apolonio, esta rama de la geometría se preparó para su aplicación en los avances astronómicos.

11. Desarrollo de la ciencia helenística

Ctesibio (285- 222 a. C.)

• Fue el pionero entre los mecánicos de Alejandría.
• Desarrolló un sistema para elevar objetos y, aunque se destaca por esta invención, es más conocido por la creación de la clepsidra o reloj de agua.
• Inventó dispositivos de artillería utilizando aire comprimido, como bombas de agua utilizadas para sofocar incendios.

11. Desarrollo de la ciencia helenística

Filón de Bizancio

• Vivió en la misma época que Ctesibio y dejó un libro de mecánica del cual se han conservado algunos fragmentos.
• Abordó temas como palancas, construcción de puertos, balística, artillería y defensa en sus escritos.

11. Desarrollo de la ciencia helenística

Arquímedes

• Es el modelo de investigación y aplicación de la física en ingeniería.

• Su legado incluye la construcción de diversos ingenios, como un planetario y un tornillo de extracción de agua, así como máquinas de guerra y defensa de murallas.
• Fundamentó la estática con las leyes de la palanca, destacando el famoso dicho "dadme un punto de apoyo y moveré la Tierra".
• Sentó las bases de la hidrostática, incluyendo el conocido "principio de Arquímedes".

11. Desarrollo de la ciencia helenística

Aristarco de Samos (c. 310- 230 a. C)

• Fue discípulo de Estratón de Lámpsaco.
• Abrazó la idea heliocéntrica.
• Desafiando el geocentrismo de Aristóteles, explicó el movimiento retrógrado de los planetas.
• Estimó que el Sol es mucho más grande que la Tierra y calculó la distancia Tierra-Sol, siendo pionero en "Sobre los tamaños y las distancias del Sol y de la Luna".

11. Desarrollo de la ciencia helenística

Eratóstenes de Cirene (c. 275-194 a. C.)

• Nació en Cirene
• Fue educado en la Academia platónica.
• Destacó como bibliotecario y director del Museo en Alejandría.
• Reconocido por su vasto conocimiento enciclopédico.
• Se distinguió especialmente por sus habilidades geográficas.
• Calculó la circunferencia terrestre con precisión, utilizando la esfericidad de la Tierra y la posición de los rayos solares en Syene y Alejandría durante el solsticio de verano.
• Su método produjo un valor cercano al real (39.375 km frente a 40.008 km), con la diferencia explicada por un error en la distancia entre las ciudades.
• Creó un mapamundi basado en datos geográficos y medidas de latitud y longitud.

11. Desarrollo de la ciencia helenística

Hiparco de Nicea (c. 190-120 a. C.)

• Estudió en Alejandría.
• Trabajó en Rodas, donde realizó observaciones precisas, incluyendo un catálogo de 1080 estrellas fijas y mejoras en los datos de Eratóstenes sobre el calendario y la elíptica.
• Sistematizó la astronomía griega y babilónica, descubriendo la precisión de los equinoccios.
• Utilizó artificios geométricos como deferentes y epiciclos, desarrollados posteriormente por Ptolomeo.
• Fue el creador de la trigonometría y estableció los procedimientos de latitud y longitud como métodos de localización.

11. Desarrollo de la ciencia helenística

La Medicina

La tradición ateniense

La escuela médica alejandrina se benefició de la fusión cultural en la ciudad y el Museo, aprovechando diversas fuentes:

La escuela siciliana de Empédocles

La medicina jónica con influencias babilónicas y egipcias

Una tradición médica egipcia directa

• Los fundamentos de la medicina alejandrina incluyeron la disección y, en algunos casos, vivisección de criminales condenados.
• El templo de Serapis se utilizaba como hospital, permitiendo a los estudiantes de medicina practicar la observación clínica.

11. Desarrollo de la ciencia helenística

Herófilo de Calcedonia (355 -280 a. C.)

• Aunque las obras de este autor se han perdido, numerosas referencias a sus escritos destacan sus importantes descubrimientos anatómicos y fisiológicos.
• Fue discípulo de Praxágoras.
• Defendió la existencia de sangre en las arterias.
• Atribuyó el pulso a la acción del corazón.
• Describió el cerebro como el centro del pensamiento.
• Determinó la función de los nervios en la transmisión de las sensaciones.
• Descubrió las glándulas salivares.
• Intuyó la existencia de las trompas de Falopio en los órganos femeninos.

11. Desarrollo de la ciencia helenística

Erasístrato de Ceos (304-250 a. C.)

Conocemos sus ideas por las críticas de Galeno.

Considerado fundador de la fisiología

Teorías sobre la circulación sanguínea

Análisis del corazón, venas y arterias

De sus aportaciones destacan

Sobre los tejidos, sistema nervioso y cerebro

Abandona la teoría de los humores de Hipócrates

Importancia a la higiene y a la medicina preventiva.

11. Desarrollo de la ciencia helenística

La Escuela Empírica

• Surge en la segunda mitad del siglo III a.C., bajo la dirección de Filino de Cos.
• Los empíricos sostenían que la obtención de conocimiento teórico puro era inútil y abogaban por el estudio continuo y la experiencia directa de las enfermedades como la fuente adecuada para el conocimiento médico.

Sus tres principios fundamentales para entender la naturaleza humana eran:

La tradición empírica.

La inferencia analógica.

La observación.

12. “Segundo Museo”

El “Segundo Museo”

• En el siglo I a.C., Egipto pasó a estar bajo la influencia romana.
• Finalmente se convirtió en provincia del Imperio, marcando un periodo de escasa actividad científica debido a la inestabilidad política, agravada por el incendio de la Biblioteca.
• Aunque el gobierno romano fue tolerante hacia la ciencia abstracta, no la promovió activamente.
• Después de un periodo de baja originalidad, la ciencia resurgió entre los siglos II y IV d.C., aunque no alcanzó la misma amplitud y éxito científico del periodo anterior, con avances notables en astronomía, matemáticas y medicina.

12. “Segundo Museo”

Claudio Ptolomeo (c. 100-170 d. C.)

• Sintetizó los conocimientos astronómicos de Alejandría en el libro "Gran sintaxis matemática" o Almagesto.
• Su síntesis estableció la Tierra como el centro inmóvil del Universo, con la Luna y los planetas Mercurio y Venus girando a su alrededor, seguidos por el Sol y los demás planetas conocidos de la época: Marte, Júpiter y Saturno.
• La esfera de las estrellas fijas rodeaba todo el Universo.
• Este modelo geocéntrico, opuesto a la visión heliocéntrica de Aristarco, basada en el sistema aristotélico, tuvo una gran importancia histórica al influir en la concepción astronómica por más de mil años.

12. “Segundo Museo”

Galeno (c. 129-216 d. C.)

• Nació en Pérgamo y fue médico personal de emperadores romanos.
• Compila en una extensa obra, que abarca cerca de 100 tratados de medicina y filosofía.

• Sus escritos fueron considerados autoridad médica hasta el Renacimiento, influyendo en la técnica anatómica de Vesalio.

La medicina anatómica y fisiológica de los médicos de Alejandría

La biología de Aristóteles

Su obra se inspira en diversas fuentes, como:

Las doctrinas hipocráticas de los humores

Las enseñanzas del platonismo medio, el pneuma de los estoicos, y el finalismo platónico

El finalismo platónico y aristotélico.

13. Bibliofrafía

BIBLIOGRAFÍA

• Libro de historia de la filosofía, unidad 2. La Filosofía de la Antiguedad: Aristóteles y la Filosofia Helenística.
• Capelle, W., Historia de la filosofía griega, Madrid, Gredos, 1981

• Farrington, B., Ciencia y filosofía en la antigüedad, Barcelona, Ariel, 1984
•  García Gual, C., La filosofía helenística, Madrid, Alianza, 1986
•  Reale, G., y Antiseri, D., Historia del pensamiento filosófico y científico, Bogotá, S. Pablo, 2007

•  Hull L W. H. Historia y filosofía de la ciencia, BCN Ariel 1989.