Problema da indução e causalidade

David Hume e os Problemas da causalidade e indução

Problema da indução

Problema da causalidade

Hume

Definição

Definição

Hume

Não pode ser justificada

Não implica

Implica

Conexão necessária

Defende

A posteriori

A priori

Inferência

Efeito

Causa

de tipo

O hábito leva à

Indutivo

Indução

Uniformidade da Natureza

É possível criar

Pode ter

Casos particulares levam à lei geral

Que são

Probabilidades

Leis

Justificações pragmáticas

Ceticismo moderado

Justificações epistémicas

O Ceticismo Moderado é uma variação do ceticismo apoiada por, entre outros, David Hume. Como resposta à questão da Possibilidade do Conhecimento, o Ceticismo Moderado diz que é possível, mas o quanto é possível conhecer é limitado pela nossa abilidade cognitiva.

David Hume (1711-1776)

David Hume foi um filósofo, historiador e ensaísta escocês. Nasceu dia 7 de maio de 1711 e morreu dia 25 de agosto de 1776. É mais conhecido pela sua contribuição na área da Epistemologia como cético moderado e crítico ao cartesianismo. Escerveu obras tais como "Uma Investigação sobre o Entendimento Humano" e "Tratado sobre a Natureza Humana", onde ele explora questões como conhecimento, causação, moralidade e religião. Certas opiniões dele, como a sua ideia sobre a causalidade e a existência de Deus (ele acreditava que Ele não existia), foram alvo de várias críticas e resistência. Ele ainda escreveu sobre história e política, para além da sua contribuição filosófica.

Exemplo pragmático (prático): "Todos os metais observados até agora dilatam com o calor. A partir disto, é possível induzir que todos os metais descobertos no futuro também dilatam com o calor." Esta conclusão pode não ser verdadeira, mas é credível baseado em casos do presente (ou seja, é provável).

A Lei da Uniformidade da Natureza é o princípio que as leis da natureza são invariáveis e sempre vão atuar da mesma forma no futuro como atuaram no passado e no presente.

Uma justificação epistémica é baseada em lógica e razões válidas. Isto faz com que não existam justificações epistémicas para a indução.