Cicerone e l'humanitas

Cicerone e l'humanitas

Biografia di Cicerone

a.C.

106 88-82 81 81-87 75 70 70 69-66 63 63-62

Nasce ad Arpino da una famiglia di rango equestre

Guerra civile tra Mario e Silla

A 25 anni sostiene la sua prima causa

Dittatura di Silla

Studia in Grecia, a Rodi, e in Asia Minore E' questore in sicilia

Sostiene l'accusa del processo contro Verre

Consolato di Pompeo e Crasso

E' edile e poi prestore

Campagne di Pompeo in Oriente contro i pirati

E' console Denuncia la congiura di Catilina

Congiura di Catilina

La vita: l'autore e il suo tempo

60 59 58 58-50 57 51 49 49-45 47-45 44 43 43

Primo Triumvirato Consolato di Cesare Campagna di Cesare in Gallia Guerra civile tra Cesare e Pompeo Dittatura di Cesare Uccisone di Cesare Secondo triumvirato

E' condannato all'esilio Rientra a Roma E' ai margini della vita politica E' proconsole in Sicilia Si schiera dalla parte di Pompeo Si riconcilia con Cesare Muore la figlia Tullia Attacca Marco Antonio e appoggia Ottaviano E' proscritto e ucciso a Formia per volontà di Marco Antonio

Il maestro dell' humanitas

Cicerone è il massimo rappresentatore dell'oratoria romana, il creatore della prosa filosofica latina e il primo esponente dell'epistolografia.

Egli è l’erede dell’ideale dell’humanitas, in quanto riesce a completare il significato umano attribuito a questo termine e se ne fa promotore e grande diffusore.

Quali sono i contributi fondamentali forniti dall'autore per il completamento di questo termine?

Il concetto di humanitas

"L'humanitas trova nella vita sociale e nella struttura dello stato la sua più alta realizzazione."

Visione dell'uomo che identifica la virtù con il dominio razionale delle passioni e l'impegno civile

I Testi

“Coloro i quali si comportano in modo tale e in modo tale vivono, che si constati la loro lealtà, la loro integrità, il loro sentimento dell’equità, la loro generosità, né sia in essi cupidigia alcuna, alcuna sfrenatezza di passioni e temerarietà, e abbiano gran fermezza di carattere, costoro pensiamo che siano da chiamare buoni, poiché seguono, per quanto gli uomini possono, la natura, che è la migliore guida a vivere bene”. ( Laelius de amicitia, 19; trad. C. Saggio )

Equità e generosità nei confronti degli altri

Dominio delle passioni

Constantia

Vita secondo natura, priva di ogni eccesso

• valorizzazione della filantropia, cioè la benevolenza verso gli uomini, che comporta quindi il dovere di fare del bene agli altri.
• sottolineare l’aspetto estetico dell’humanitas, perciò humanus diventa l’uomo colto e raffinato, che sa vivere civilmente i rapporti con gli altri.
• necessità di una cultura ampia e ricca, che sia comunicata solo dopo un’adeguata preparazione retorica, la quale è indispensabile sia nel negotium che nell’otium.