Hobbes e Locke

Hobbes e Locke

Presentation

Pensiero e vita dei due filosofi

Presentazione di: Francesca Ghirardelli

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Thomas Hobbes

Presentation

Indice

Pensiero

Si può cliccare sul capitolo che si vuole vedere

4. La concezione della ragione e della conoscenza

5. La prospettiva materialistica

Vita

6. L'etica

1. Linea del tempo

7. L'impostazione geometrica, lo stato di natura e il diritto naturale

2. Alcune opere

3. Eventi storici

8. Diritto naturale e legge naturale

9. Stato e assolutismo hobbesiano

Vita

5 sprile 1588

Linea del tempo 1a parte

Nasce a Westport

1603

Entra nella Magdalen Hall di Oxford

1608

Ha conseguito il baccellierato e diventa precettore di William Cavendish

1610-1613

Primo viaggio in Europa (Francia e Italia)

Vita

1628

Linea del tempo 2a parte

Traduce la Guerra del Peloponneso di Tucidide

1629-1630

Secondo viaggio in Europa

1634-1637

Terzo viaggio in Europa

1640-1641

Si trasferisce a Parigi

Vita

1651

Linea del tempo 3a parte

Rientra a Londra

1667

Il Leviatano viene condannato dalle autorità ecclesiastiche

1675

Lascia Londra e traduce l'Iliade e l'Odissea

4 dicembre 1679

A Hardwick Hall, ospite dei Cavendish, muore

Vita

1642

Alcune opere

De cive

1651

Pubblica il Leviatano

1655

De corpore

1640-1641

1658

Obiezioni alle Meditazioni metafisiche di Cartesio

De homine

VITA

1588

Eventi storici 1a parte

Sconfitta dell'Invincibile Armata

1598

Editto di Nantes: fine delle guerre di religione

1603

Muore Elisabetta I d'Inghilterra

1618

Inizio della Guerra dei trent'anni

VITA

1642

Eventi storici 2a parte

In Inghilterra inizia la guerra civile

1648

Pace di Westfalia: fine della Guerra dei trent'anni

1649

Carlo I Stuart viene decapitato

1653

Cromwell sale al potere

VITA

1660

In Inghilterra torna la monarchia con Carlo II di Stuart.

Eventi storici 3a parte

1679

In Inghilterra promulgato l'Habeas corpus

Perchè è importante per hobbes?

Pensiero

Per il filosofo è noto solo ciò che è stato creato dall'uomo e solo le scienze matematiche e morali (etica e politica) siano di questo tipo e solo in esse si possono avere dimostrazioni necessarie. Le cose naturali, invece, essendo create da Dio, non permettono questo tipo di ragionamento (causa->effetto). L'unica strada possibile è quella di risalire dagli effetti (fenomeni naturali) alle loro cause supposte; ma visto che cause diverse possono produrre uno stesso effetto, in ambito naturale si possono raggiungere solo cause probabili. Il fine ultimo della filosofia, per Hobbes, è conoscere attraverso le cause generatrici di un effetto ("scire per causas"); ed esistono due modi di filosofare:

• tramite dimostrazioni a priori (causa->effetto);
• tramite dimostrazioni a posteriori (effetti->cause probabili).

La concezione della ragione e della conoscenza

Hobbes tenta di delineare il proprio concetto di "ragione" e per questo cerca ciò che rende unico l'uomo e si accorge che l'uomo può prevedere e progettare grazie al linguaggio; che consiste nell'uso di segni con i quali vengono catalogate le esperienze per essere meglio conservate nella memoria e trasmesse ad altri.Il linguaggio è costituito da parole che sono segni convenzionali che stanno per i concetti delle cose. La ragione dell'uomo è condizionata dalle parole perchè esse permettono la generalizzazione dei concetti e quindi considerare in un colpo solo un numero indefinito di casi. Proprio per questa funzione, il ragionamento è reso possibile dal linguaggio, ed è assimilabile al calcolo, cioè a un'addizione o sottrazione di concetti; e la sua forma generale è quella del sillogismo ipotetico. Esso mette in luce la causa di un fatto, e dato che la scienza è fatta di dimostrazioni, ogni discorso scientifico non fa che mostrare la connesione per la quale una determinata causa produce un determinato effetto. L'autentica conoscenza scientifica, quindi, va dalla causa (nota) all'effetto.

Quindi...

Pensiero

Per Hobbes i corpi esistono e si dividono in corpi naturali e corpi artificiali, per cui ci sarà una filosofia naturale che ha per oggetti corpi naturali e una filosofia civile che ha per oggetti corpi artificiali (società umane). La filosofia civile a sua volta si divide nell'etica che tratta delle emozioni, dei bisogni e dei comportamenti umani; e nella politica che tratta dei doveri civili. In più esiste una filosofia prima che ha lo scopo di chiarire gli attributi fondamentali di tutti i corpi (es. spazio, tempo) che usiamo per individuare la loro genesi.

La prospettiva materialistica

La ragione e la scienza possono rivolgere la loro indagine solo ad oggetti di cui si può conoscere la causa produttrice, quindi a oggetti generabili; essi sono i corpi, cioè enti estesi o materiali.Tutto ciò che esiste è, quindi, corporeo poichè solo quest'ultimo può compiere o subire azioni; perciò la parola incorporeo è priva di significato.Anche la sensazione è l'incontro di una sorta di immagine corporea che si stacca dagli oggetti e colpisce i nostri organi di senso, essendo quindi determinata dal movimento. Se la sensazione è riducibile al movimento, lo stesso vale per le qualità sensibili che caratterizzano gli oggetti e anche per l'immaginazione che conserva le immagini dei sensi ed è quindi una specie di inerzia dei movimenti che si originano dall'esterno con la sensazione. Quindi, neppure lo spirito umano (es. anima o mente) è incorporeo, ma è costituito da particelle impalpabili. Anche l'anima umana è dunque materiale e non potrebbe non esserlo dato che è come si è detto i suoi atti sono movimenti prodotti in analisi del movimento dei corpi esterni

Pensiero

L'etica

Per Hobbes le valutazioni morali sono soggettive, ovvero in relazione ai singoli individui; non c'è nulla che sia buono o cattivo e non esiste nemmeno una convenzione o una norma per distinguerli (relativismo morale).In generale, si definisce come bene ciò che si ama e si desidera e male ciò che si odia e si rifugge, essi si alternano nella mente dell'uomo e quando si considerano le buone o cattive conseguenze di un'azione si è in uno stato di "deliberazione"; che termina con l'atto della volontà, che decide di agire o meno.

Questo pone a tacere i dubbi, ma solo temporaneamente; non è quindi permesso all'essere umano di raggiungere uno stato di tranquillità duraturo e quindi non si può parlare di sommo bene o fine ultimo dato che l'essere umano desidera e sceglie fino alla fine della vita. Nella vita umana non c'è quindi posto per la libertà, intesa come libertà d'azione priva di stimoli esterni, dato che ogni desiderio, per il quale si agisce con la volontà, deriva dall'esterno; perciò tutte le azioni umane sono necessitate.

Pensiero

• la volontà naturale di godere dei beni messi a disposizione dalla natura, che non essendo sufficienti per tutti portano all'antagonismo degli uomini.

Proprio a causa di questa condizione dello stato di natura, ovvero la condizione pre-politica, sia un incessante guerra di tutti contro tutti.Lo stato naturale di Hobbes è in realtà un'ipotesi razionale in quanto se ci fosse stato avrebbe portato all'estinzione della specie umana. Il filosofo crede che sia esistito solo uno stato di natura parziale, tranne che in tre casi:

• durante le guerre civili (anarchia);
• in qualche società primitiva (es. barbari);
• tra gli Stati sovrani che si trovano in una condizione uguale a quella degli individui.

la politica

La visione di Hobbes sulla politica è giusnaturalistica e contrattualistica e l'intento del filosofo è quello di elaborare una dottrina politica che sia una rigorosa scienza deduttiva le cui tesi siano derivabili da principi certi ed evidenti; si parla infatti di geometrismo politico. Il carattere necessario della scienza politica deriva, secondo Hobbes, da un riflesso delle necessità che agisce nelle volontà umane.Partendo da come è l'uomo realmente e ricava due postulati certissimi, dai quali fa discendere la scienza politica:

• tutti gli uomini desiderano naturalmente godere di ogni bene (cupiditas naturalis);
• tutti gli uomini fuggono da una morte violenta grazie a una ragione naturale (ratio naturalis).

Nel primo di questi postulati viene messo in evidenza come gli uomini si uniscono solo per beneficiare dell'unione e quest'ultima nasce solo dal bisogno o dall'ambizione. Dato che le società più durature sono quelle dove c'è un "timore reciproco", occorre indagare le cause di questo sentimento:

• l'uguagianza naturale tra tutti gli uomini intesa come comune vulnerabilità;

Quindi...

Pensiero

Quindi...

la politica

Nello stato di natura non esiste ciò che è giusto o ingiusto, visto che non ci sono leggi, e la legge nasce da un potere comune. Nello stato naturale vige quindi il diritto di tutti su tutto e ogni uomo è un pericolo per un altro (homo homini lupus); e esso è un istinto non governabile e che non va in contrasto con la ragione naturale.La condizione di guerra universale nello stato naturale limita ogni attività, per questo l'uomo nello stato di natura è un animale solitario abbruttito dal timore. Esiste però la ragione che proibisce agli uomini di fare ciò che provoca la distruzione della vita e di non fare ciò che serve per conservarla al meglio; questo è il fondamento di tutte le leggi di natura. Il diritto naturale e la legge naturale non vanno quindi confusi: il primo si riferisce a uno stato di libertà illimitata, mentre la seconda è una restrizione di questa libertà mediante una norma che è il prodotti della ragione umana.

Le norme fondamentali della legge naturale impongono una disciplina all’uomo che gli permette di godere della vita e impone di non cedere agli istinti. La prima di queste regole dice di cercare di conseguire la pace, se necessario anche con gli strumenti di guerra (pax est quaerenda); da qui derivano tutte le altre regole. La seconda legge implica che ogni uomo deve rimunciare al suo diritto illimitato su tutto (ius in omnia est retinendum). La terza invece impone l'obbligo di rispettare questo patto da parte di tutti gli uomini (pacta servanda sunt).

Pensiero

la politica

Lo stato di Hobbes è una forma di assolutismo dove l'unica fonte di diritto è la volontà sovrana del potere statale. In primo luogo il contratto è irreversibile e unilaterale e tutti si sottomettono al sovrano che non è incluso nel patto; in più il potere del sovrano è indivisibile dato che se ci fossero più persone con lo stesso potere del sovrano ci sarebbe una guerra civile o solo una parte del popolo sarebbe rappresentata. In secondo luogo, il giudizio sul bene e sul male appartiene solo allo Stato, quindi è la legge che istituisce la morale e non viceversa. In più, il sovrano è "sciolto da" (ab-solutus) qualsiasi vincolo comprese le leggi; e anche se lo stato sfociasse in una tirannide i sudditi non potrebbero ribellarsi poiché anche un cattivo governo è meglio dello stato di natura (assenza di governo). Hobbes riconosce tuttavia alcuni limiti all'azione dello stato ovvero quelli di rispettare il diritto alla vita e di non privare i sudditi di qualsiasi cosa sia necessaria ad essa (tratto giusnaturalistico).

Le leggi di natura sono solo regole prudenziali, non forniscono quindi nessuna garanzia che vengano rispettate da tutti, c'è quindi bisogno di un potere che renda svantaggiosa ogni azione contraria a queste regole: lo Stato. Esso si forma mediante un patto irreversibile (contratto) nel quale ogni individuo trasferisce il suo diritto su tutto a una sola persona. Chi rappresenta lo stato (persona civile) è il sovrano, che ha anche il nome di Leviatano, e ha potere assoluto su tutti gli altri che sono sudditi.

Quindi...

John Locke

Presentation

Indice

Pensiero

Si può cliccare sul capitolo che si vuole vedere

4. L'empirismo e l'analisi critica della ragione

5. Idee semplici e complesse

Vita

6. La forma della conoscenza

1. Linea del tempo

2. Alcune opere

7. Lo stato di natura e l'origine dello stato

3. Eventi storici

8. I limiti dello stato, il diritto di resistenza e la concezione di libertà

9. La difesa della tolleranza

Vita

29 agosto 1632

Linea del tempo 1a parte

Nasce a Wrington

1652

Intraprende gli studi universitari a Oxford

1667

Si trasferisce a Londra presso lord Anthony Ashley Cooper

1668

Entra nella Royal Society

Vita

1682-1683

Dopo la fuga di Shafterbury va ad Oxford e poi in Olanda

Linea del tempo 2a parte

1689

Ritorna a Londra

1691

Si trasferisce ad Oates, presso sir Masham

1672-1674

28 ottobre 1704

Incarichi politici su nomina di Shaftesbury

Muore ad Oates, assistito da Lady Masham

Vita

1660-1662

Due trattati Sul potere del magistrato civile in materia del culto religioso

Alcune opere

1667

Saggio sulla tolleranza

1690

Saggio sull'intelletto umano, Lettera sulla tolleranza, Due trattati sul governo

1695-1697

Ragionevolezza del cristianesimo

VITA

1642

Eventi storici 1a parte

In Inghilterra inizia la guerra civile

1648

Pace di Westfalia: fine della Guerra dei trent'anni

1649

Carlo I Stuart viene decapitato

1653

Cromwell sale al potere

VITA

1660

In Inghilterra torna la monarchia con Carlo II di Stuart.

Eventi storici 2a parte

1688

Gloriosa rivoluzione

1695

In Inghilterra è abolita la censura sulla stampa

Perchè è importante per Locke?

Pensiero

Per Locke, a differenza di Cartesio la ragione:

• non è uguale in tutti gli uomini;
• non è infallibile dato che spesso le idee di cui si dispone sono poche o oscure;
• non può ricavare da sè idee e principi, ma deve ricavarli dall'esperienza.

Nonostante questo, la ragione è l'unica guida efficace di cui disponiamo e Locke la fa agire in tutto ciò che riguarda l’uomo. Il filosofo, nell'opera Saggio sull'intelletto umano, capisce infatti che prima di intraprendere indagini di qualsiasi natura è necessario comprendere ed esaminare la capacità degli esseri umani; nacque così la prima indagine critica della filosofia moderna, il cui obiettivo è indagare l'origine, la certezza e l'estensione della conoscenza umana. Analizzando la ragione umana Locke individua il suo limite nell'esperienza che le fornisce le idee semplici di cui si serve per poi combinarle e ordinarle per formare idee complesse. In più se controllata dell'esperienza, la ragione non rischia di avventurarsi in problemi che sono al di sopra delle sue capacità, come quelli della metafisica.

l'empirismo e l'analisi critica della ragione

Locke è il fondatore dell'empirismo inglese che è un punto di incontro tra cartesianesimo e rivoluzione scientifica. Secondo l'empirismo la ragione è limitata dall'esperienza, la quale è intesa come origine del processo conoscitivo e come criterio di verità o strumento di certificazione delle tesi dell'intelletto. Il richiamo all'esperienza fa in modo che l'empirismo tenda ad assumere un atteggiamento critico nei confronti delle possibilità dell'uomo e segua un indirizzo anti-metafisico.

Locke individua tre categorie di idee complesse:

• idee di sostanza: idee ciò che è percepito come sussistente di per sè;
• idee di modo: idee ciò che non è percepito come sussistente di per sè, ma manifestazione accidentale di una sostanza;
• idee di relazione: idee derivanti dalla confronto di altre idee.

Le idee di sostanza si presentano alla mente umana come più idee semplici costantemente unite fra loro, considerabili per questo come un'unica idea. Inoltre la mente non si immagina come un'idea semplice possa sussistere da sola, arriva a supporre che ci sia un substratum e ciò vale sia per le sostanze corporee che per quelle spirituali e da qui deriva lo scetticismo. Tra tutte le idee per Locke sono fondamentali quelle di causa ed effetto e di identità e diversità che lo portano ad esaminare il problema dell'identità di una persona e ne individua il fondamento nella coscienza che accompagna gli stati o i pensieri che si succedono nel senso interno. Esistono anche idee generali che sono solo segni (astrazione) di insiemi di cose particolari che si assomigliano fra loro.

Quindi...

Pensiero

la gnoseologia

Locke desume da Cartesio il punto di partenza : le idee sono l'oggetto della conoscenza, a differenza di quest'ultimo però deduce che le idee derivano solo dall'esperienza. La realtà per l'uomo si divide in esterna (cose naturali) o interna (spirito e mente) e a seconda della realtà da cui derivano si hanno rispettivamente idee di sensazione (dal senso esterno) o idee di riflessione (dal senso interno). Locke rimane fedele al principio che per avere un'idea bisogna esserne coscienti, infatti per un'idea esistere significa essere pensata; in più non esistono le idee innate e nemmeno l'intelletto più potente può creare o distruggere un'idea semplice. Locke attua, inoltre, una divisione tra le qualità di un oggetto:

• primarie: ciò che è oggettivo;
• secondarie: ciò che è soggettivo.

Le idee complesse sono frutto di una combinazione e organizzazione delle idee semplici (talvolta anche tra idee complesse), e sono infinite come le possibili combinazioni attuabili tra le idee semplici o complesse.

Il filosofo dimostra l'esistenza di Dio spiegando che dal nulla non nasce nulla, per cui tutto deve essere frutto di un susseguirsi di cause che a loro volta devono avere una causa prima che le ha prodotte, ovvero Dio, che è intelligentissimo, eterno e potentissimo. Le cose, invece, vengono conosciute per mezzo della sensazione attuale che è certa e bastante, ovvero quella che avviene nel momento (nell'atto) in cui percepiamo un'idea dall'esterno che ci garantisce che c'è qualcosa al di fuori di noi che ha prodotto quell'idea. Questa certezza può essere supportata da alcune ragioni supplementari:

• le idee vengono a mancare quando manca l'organo di senso adeguato, quindi derivano da cause che colpiscono i sensi;
• le idee vengono prodotte nello spirito senza la possibilità di evitarlo, devono essere quindi prodotte da qualcosa di esterno a noi;
• la produzione di idee è accompagnata da sensazioni, e ciò non accade se le idee sono solo ricordate, deve esserci un oggetto esterno che le ha prodotte;
• i sensi offrono una testimonianza reciproca.

Quando l'oggetto non è più percepito dai sensi (ricordo), la certezza della sua esistenza svanisce, diventando probabilità, esiste quindi anche una conoscenza probabile di cui si afferma la veridicità per conformità con l'esperienza passata o analogia con esperienze passate altrui.

Pensiero

la gnoseologia

L'esperienza per Locke non è la conoscenza, quest'ultima è infatti frutto di una percezione o riconoscimento di un accordo o disaccordo tra le idee semplici, ed è di due tipi:

• intuitiva: quando l'accordo o il disaccordo è percepito immediatamente dalle idee stesse, senza l'intervento di altre idee;
• dimostrativa: quando l'accordo o il disaccordo non è percepito immediatamente, ma viene reso evidente mediante altre idee che costituiscono delle prove. Questo tipo di conoscenza è una catena di conoscenze intuitive, ma, specialmente in dimostrazioni articolate, è possibile l'errore.

Esiste anche la conoscenza delle cose esistenti al di là delle idee, infatti per il filosofo una conoscenza è vera solo se rispecchiata dalla realtà. Per Locke esistono tre ordini di realtà:

• il nostro io, la cui esistenza si conosce attraverso l'intuizione, come nel procedimento cartesiano (cogito ergo sum);
• Dio, la cui esistenza si conosce attraverso la dimostrazione;
• le cose, la cui esistenza si conosce attraverso la sensazione.

Pensiero

Secondo il filosofo il diritto di proprietà si fonda quindi sulla possessione della propria persona e il lavoro che questa produce, e il diritto naturale ha come limite la persona e gli individui devono reagire alle offese in modo proporzionato assumendo il ruolo di giudice. Lo stato di natura è, diversamente dalla concezione di Hobbes, una pacifica coesistenza. Per Locke, lo stato sorge per difendere il diritto alla proprietà, cioè per consentire agli individui di godere in sicurezza e in pace dei loro beni, a partire dal bene primario della vita e dall'incolumità del proprio corpo. Esso nasce a causa della malvagità e dell'ignoranza di alcune persone che rendono lo stato di natura fragile e precario, che può sfociare in uno stato di guerra e ciò rende necessaria la società civile. Come in Hobbes, anche in Locke c'è il presupposto contrattualistico che ha origine in un patto tra individui isolati e indipendenti; è quindi il libero consenso dei singoli che determina il passaggio dallo stato di natura allo stato civile.

la politica

Locke viene considerato il fondatore del liberalismo, ovvero la libertà dei cittadini contro gli abusi statali, della tolleranza religiosa e della libertà religiosa. Per Locke la legge di natura coincide con la ragione, che ha per oggetto la reciprocità perfetta dei rapporti tra esseri umani; e nello stato di natura, a differenza di Hobbes, c'è uguaglianza di diritti, in particolare del diritto naturale alla vita (sicurezza), alla libertà e alla proprietà. Ogni uomo è regolato dalla legge naturale nelle sue azioni, essa è un legge di ragione che indica agli uomini dotati di ragione che non si possono oltrepassare alcuni limiti, come il diritto naturale di ognuno. Grazie a questa legge nello stato di natura ci sono benevolenza e socievolezza e il suo principio fondamentale è la proprietà, intesa come possesso della propria persona (vita) e tutela dei propri beni (proprietà fisiche).

Quindi, a differenza di hobbes...

Pensiero

Il sovrano non è quindi l'origine di ogni legge e il popolo conserva il diritto di ribellarsi a chi esercita il potere tradendo il popolo mediante la revoca del potere concesso e riprendendosi la propria libertà. Esiste quindi una legge di natura che è antecedente e superiore a tutte le leggi ed è scritta nella ragione di ogni essere umano. Lo stato, a causa del suo potere, è sia uno strumento di tutela dell'individuo, sia una minaccia alle sue libertà, che per Locke ha un duplice profilo:

• libertà nello stato che impedisce con la forza della legge il reato e il crimine;
• libertà dallo stato che prevede precisi limiti all'azione del potere.

L'individuo è quindi libero nello stato civile nel senso che liberamente si sottomette a un potere che ha bisogno del suo consenso e la legge è un'espressione della sua volontà ed è essenziale per la libertà.

la politica

Lo stato trova un limite non oltrepassabile nel motivo per cui sorge: esso infatti tutelare e garantire i diritti naturali e inalienabili di ogni persona ovvero vita, libertà e proprietà; deve essere, quindi, il più possibile simile allo stato di natura. Nel pensiero di Locke il contratto con cui gli uomini istituiscono il potere sovrano è bilaterale, quindi il sovrano è vincolato esattamente come il popolo e il patto è su base fiduciaria e la sovranità rimane del popolo. Il potere non è unico, ma è diviso in:

• potere legislativo, del governo;
• potere esecutivo;
• potere federativo, che si occupa di politica estera.

In particolare chi detiene il potere legislativo deve:

• governare secondo le leggi;
• legiferare nell'interesse del popolo;
• non violare o limitare il diritto alla proprietà;
• non trasferire il potere in mani diverse da quelle che ha scelto il popolo.

Quindi, a differenza di hobbes...

Inoltre la Chiesa ha il diritto di espellere chi mostra di avere credenze incompatibili con i suoi principi, ma la scomunica non deve limitare i diritti civili dello scomunicato. Locke quindi alza un muro che non può essere superato tra Chiesa e Stato senza voler in alcun modo negare o sminuire il valore della Chiesa, anzi individua nel cristianesimo un nucleo essenziale spoglio di superstizioni che lo rende accettabile alla ragione (ragionevole) e può migliorare la vita morale del genere umano. L'autorità civile non deve però essere tollerante verso:

• verso i sovversivi;
• verso chi rivendica il primato della propria religione sulle altre;
• verso coloro che in nome di un sovrano che crede a un'altra religione fanno guerra al proprio stato;
• verso chi nega l'esistenza di Dio.

Nei primi tre punti Locke si riferisce ai papisti (cattolici) con lo scopo di limitarne l'accesso alle cariche pubbliche, mentre l'ultimo punto è indirizzato agli atei, i quali non credendo a nulla di trascendente, potrebbero rendere instabili i rapporti tra i cittadini. Nonostante le esclusioni dei cattolici e degli atei, il Saggio e la Lettera di Locke rappresentano ancora oggi una tra le più preziose giustificazioni della libertà di coscienza che la filosofia ci abbia offerto.

Pensiero

la difesa della tolleranza

Nella Lettera sulla tolleranza, Locke proclama alcuni principi della società laica e liberale:

• la divisione di Stato e Chiesa;
• la distinzione tra reato e peccato;
• diritto di pluralismo religioso.

Lo stato è una società costruita per conservare e promuovere solo i beni civili, non può quindi forzare la fede in quanto dispone solo di forza e costrizione. La chiesa, secondo Locke è una società di uomini che si riuniscono spontaneamente per onorare pubblicamente Dio e per ottenere la salvezza dell'anima.

Grazie dell'attenzione

Spero che vi sia piaciuta

idee complesse: aggregazione di più idee semplici o complesse

Le idee costruite dalla mente

• idee di stostanza
• idee di modo
• idee di relazione

si distinguono in

idee generali: astrazione dalla percezione di oggetti simili

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conclusioni necessarie, riguardano oggetti creati dall'uomo (matematica, etica, politica)

dimostrazioni a priori (deduttive)

Il sapere

comprende

conclusioni probabili, riguardano oggetti non prodotti dall'uomo (scienze naturali)

dimostrazioni a posteriori (induttive)

consiste nel conoscere le cause generatrici dei fenomeni

Seconda rivoluzione inglese

Dopo un nuovo tentativo di instaurare una monarchia assoluta da parte del re, egli viene deposto senza spargimento di sangue (1688-1689) e viene messo al suo posto Guglielmo III d'Orange.

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Importanza per Locke

Locke vive in un periodo di instabilità politica e a tratti in un Inghilterra dove non è presente un governo fisso a causa della guerra civile iniziata nel 1642 e che finirà con la "Gloriosa rivoluzione" nel 1688-1689. Arriverà a desiderare pace e concordia e ciò lo indurrà a riflettere sulla questione della tolleranza, e si interesserà anche alla politica.

Carlo I Stuart è decapitato

Dopo aver tentato di rendere il governo inglese una monarchia assoluta incontra l'opposizione del parlamento e di Oliver Cromwell (capo del New Model Army). Viene accusato di tradimento, poi processato e decapitato.

Guerra civile e prima rivoluzione inglese

Questo è un periodo buio per tutta l'Inghilterra, si formano diverse opinioni sulla monarchia e sul sistema di governo inglese. In aggiunta il re Carlo I tenta di stabilire una monarchia assoluta provocando il malcontento degli inglesi.

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Carlo I Stuart è decapitato

Dopo aver tentato di rendere il governo inglese una monarchia assoluta incontra l'opposizione del parlamento e di Oliver Cromwell (capo del New Model Army). Viene accusato di tradimento, poi processato e decapitato.

Carlo II e la "Gloriosa rivoluzione"

Dopo Cromwell si ridiscute l'idea di una monarchia e Carlo II sale al trono. Anche qui ci sono inglesi favorevoli al parlamento e altri favorevoli alla corona, ma dopo un nuovo tentativo di instaurare una monarchia assoluta, il re viene deposto senza spargimento di sangue (1688-1689).

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bisogna cercare la pace

Legge naturale

si basa si tre principi fondamentali

bisogna rinunciare al diritto su tutto

bisogna stare ai patti

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La dittatura di Cromwell:

Emergono delle differenze di pensiero politico tra Cromwell e una parte degli inglesi. Cromwell assume il potere per mantenere la proprietà privata e si proclama lord protettore.

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bisogna cercare la pace

Legge naturale

si basa si tre principi fondamentali

bisogna rinunciare al diritto su tutto

bisogna stare ai patti

Lo stato civile

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Lo stato di natura

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Importanza per Hobbes

Hobbes vive in un periodo di instabilità politica e a tratti in un Inghilterra dove non è presente un governo a causa della guerra civile iniziata nel 1642 e che finirà con la "Gloriosa rivoluzione" nel 1688-1689 (dopo la morte di Hobbes). Arriverà a pensare che un governo assoluto sia la migliore opzione possibile e che perfino una dittatura sia meglio di un assenza di governo che può sfociare in guerre civili.

Morte di Elisabetta I

Muore l'ultima della discendenza dei Tudor: l'Inghilterra non ha un sovrano e sale al trono il re di Scozia Giacomo I Stuart, seguirà poi il figlio Carlo I dal 1625.

desiderio naturale, egoismo

Stato di natura

è caratterizzato da

diritto naturale di tutti su tutto

guerra di tutti contro tutti

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Guerra civile e prima rivoluzione inglese

Questo è un periodo buio per tutta l'Inghilterra, si formano diverse opinioni sulla monarchia e sul sistema di governo inglese. In aggiunta il re Carlo I tenta di stabilire una monarchia assoluta provocando il malcontento degli inglesi.

Carlo II sale al trono

Dopo Cromwell si ridiscute l'idea di una monarchia e Carlo II sale al trono, anche qui ci sono inglesi favorevoli al parlamento e altri favorevoli alla corona.

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