COSMOVICIONES DE LA FILOSOFIA

O1

FILOSOFÍA

ALFONSO PONTES

COSMOVISIONES

1 BACHILLERATO A

Empezar

1.2 COSMOVICIONES MÍTICAS

ÍNDICE

1. LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA

3. LA VISIÓN MODERNA DEL UNIVERSO

3.1 COPÉRNICO Y HELIOCENTRISMO

1.1 ¿ QUÉ ES UNA COSMOVICIÓN?

3.2 LAS OBSERVACIONES DE BRUNO , BRAHE Y KEPLER

1.2 COSMOVICIONES MÍTICAS

1.3 LAS COSMOVICIONES CIÉNTIFICAS

3.3 LA NUEVA FÍSICA: GALILEO Y NEWTON

2. LAS COSMOVIVIONESD ANTIGUAS

3.4 IMPLICACIONES FILOSÓFICAS

2.1 LA TIERRA

4. LA COSMOVICIÓN ACTUAL

2.2 EL CIELO

4.1 EINSTEIN Y LA TERORÍA DE LA RELATIVIDAD

2.3 EL COSMO ARISTOTÉLICO

4.2 LA FÍSICA CUÁNTICA

2.4 LA APORTACIONES DE LA ASTRONOMÍA: PTOLOMEO

4.3 LA TEORÍA DEL CAOS

2.5 IMPLICACIONES FILOSÓFICAS

4.4 IMPLICACIONES FILOSÓFICAS

1. LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA

La filosofía de la naturaleza es una disciplina filosófica que se ocupa del estudio del mundo natural. Surgió en la Antigua Grecia, cuando los primeros filósofos se preguntaron por la composición de la materia, su origen, el movimiento y las leyes que lo rigen. Durante siglos, la filosofía de la naturaleza fue la precursora de las ciencias modernas, pero en la actualidad mantiene un diálogo constante con la ciencia, aportando un enfoque reflexivo y crítico a los nuevos descubrimientos.

1.1 ¿ QUÉ ES UNA COSMOVICIÓN?

La cosmovisión es un conjunto de creencias y concepciones que influyen en la manera de percibir la realidad. Puede variar según la cultura o la época. El interés por la naturaleza y el deseo de explicar su funcionamiento está presente en todas las culturas. A partir de sus creencias, las personas han desarrollado diferentes concepciones sobre el universo. Estas concepciones a menudo sorprenden por su imaginación y belleza. El conocimiento de estas concepciones nos lleva a tomar conciencia sobre nuestras propias creencias acerca del universo. Nos hace preguntarnos cómo se ha formado el mundo que nos rodea, cuál es la estructura del universo y cómo se han formado estas ideas. La cosmovisión es un concepto importante para comprender la cultura y la sociedad. Es un reflejo de la manera en que los seres humanos nos relacionamos con el mundo que nos rodea.

1.2 COSMOVICIONES MÍTICAS

Al principio, no había nada. Solo el cielo y el agua. Luego, los dioses Tepeu y Gucumatz crearon la tierra. También crearon los árboles, las montañas y los animales. Los dioses querían crear seres que los adoraran, así que crearon al hombre. Primero lo hicieron de barro, pero el hombre se deshacía con la lluvia. Luego, lo hicieron de madera, pero el hombre era estúpido y no tenía alma. Los dioses se enojaron y enviaron un diluvio para destruir al hombre de madera. Los pocos que sobrevivieron se convirtieron en monos. Finalmente, los dioses crearon al hombre de maíz. Este hombre era perfecto, sabía todo y podía hablar con los dioses. Los dioses estaban contentos con este hombre, pero se asustaron de su perfección. Decidieron nublar su vista para que no fuera tan poderoso. El hombre de maíz se convirtió en el ancestro de todos los mayas. En pocas palabras: Los dioses crearon el mundo y al ser humano. El hombre de barro y el hombre de madera no eran perfectos, así que los dioses los destruyeron. El hombre de maíz era perfecto, pero los dioses lo nublaron para que no fuera tan poderoso. Este es el mito maya de la creación humana. ¿Qué significa el mito? El mito de la creación maya es una historia importante para la cultura maya. Es una historia de origen que explica cómo surgió el mundo y el ser humano. También es una historia sobre la relación entre los humanos y los dioses. El mito enfatiza la importancia del maíz para los mayas. El maíz es el alimento básico de los mayas y es considerado un regalo de los dioses

1.3 LAS COSMOVICIONES CIÉNTIFICAS

Las cosmovisiones científicas son un conjunto de teorías científicas que han sido aceptadas por una amplia gama de disciplinas científicas, incluyendo la astronomía, la física y la ingeniería. Las cosmovisiones científicas aspiran a dar explicaciones racionales del mundo, basadas en la observación y la experimentación, que puedan ser sometidas a crítica y revisión. Las cosmovisiones científicas presentan las siguientes características:- Las ideas que constituyen una cosmovisión científica están interconectadas, es decir, dependen unas de otras formando un sistema.- Las ideas que forman parte de una cosmovisión científica se sustentan en fundamentos sólidos: la observación, la experimentación, el razonamiento y la aplicación de un método riguroso (científico).- Para que un conjunto de ideas pueda ser definido como cosmovisión debe existir un consenso general en torno a él, es decir, tiene que ser compartido por gran parte de la sociedad. A lo largo de la historia, han existido diferentes cosmovisiones científicas, que han ido evolucionando a medida que avanzaba el conocimiento científico. Las tres cosmovisiones científicas más importantes son:- La cosmovisión antigua, que estuvo vigente desde la antigua Grecia (siglo V a. C.) hasta la primera mitad del siglo XVI.- La cosmovisión moderna, que se forjó a partir de las ideas nacidas de la revolución científica, y se desarrolló entre los siglos XVI y XIX.- La cosmovisión contemporánea, cuyas principales ideas se han desarrollado desde principios del siglo XX hasta la actualidad

2. LAS COSMOVIVIONESD ANTIGUAS

A simple vista, las estrellas parecen moverse todas juntas alrededor de un eje central. Esto llevó a los primeros filósofos a pensar que la Tierra era estática y que la bóveda celeste giraba a su alrededor. Además, la regularidad del movimiento de las estrellas contrasta con la diversidad y variabilidad presentes en la Tierra, lo que llevó a los primeros filósofos a pensar que la Tierra y los cielos eran mundos diferentes.

2.1 LA TIERRA

Los primeros filósofos griegos se preocuparon por explicar la forma de la Tierra y la diversidad de las sustancias que la componen.La forma de la TierraEn un principio, los filósofos creían que la Tierra era plana y que estaba rodeada por el océano. Sin embargo, a partir del siglo VI a.C., algunas escuelas filosóficas, como la pitagórica, comenzaron a defender la idea de que la Tierra era esférica. Esta teoría se basaba en varias observaciones, como el hecho de que al alejarse un barco de la costa lo primero que se pierde de vista es el casco y lo último las velas, o que la sombra que proyecta la Tierra sobre la Luna durante un eclipse lunar tiene un contorno circular.Los principios de la realidadLos filósofos griegos también se interesaron por la diversidad de sustancias que componen la realidad. Para explicar esta diversidad, propusieron varias teorías, entre las que destacan dos:- El principio básico o elemental (arkhé): esta teoría afirma que todas las cosas proceden de un principio único y natural, que se denomina arkhé. Los filósofos de Mileto, como Tales o Anaximandro, defendieron esta teoría, atribuyéndole al arkhé diferentes naturalezas, como el agua o el aire.- Los cuatro elementos: esta teoría afirma que todas las cosas se forman a partir de la mezcla de cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. Lo que varía en cada sustancia es tan solo la concentración que hay de cada uno de ellos.Estas teorías representan un importante avance en la historia del pensamiento, ya que suponen un primer intento de explicar la realidad de una manera racional, más allá de las explicaciones mitológicas o religiosas.

2.2 EL CIELO

La explicación de los cielos de acuerdo a la antigua Grecia consistía en que los cuerpos celestes se movían de forma circular y que la Tierra se encontraba en el centro del universo. También se consideraba que el universo era limitado y que las estrellas formaban una bóveda en el extremo más alejado de la Tierra. Sin embargo, esta visión presentaba problemas, como el "problema de Platón". Para solucionarlo, Eudoxo propuso la teoría de las esferas homocéntricas, que consistía en un sistema complejo de esferas transparentes conectadas en la Tierra. Cada esfera tenía su propio eje de rotación y los planetas estaban vinculados a grupos de cuatro esferas cuyos movimientos generaban los movimientos aparentemente erráticos de los planetas.

2.3 EL COSMO ARISTOTÉLICO

MUNDO SUBLUNAR

MUNDO SUPRALUNAR O CELESTE

El mundo sublunar es la Tierra habitada por los seres humanos. Está formado por los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. Estos elementos tienden a ocupar una posición específica en el universo, con la tierra en el centro y el fuego en el exterior. Debido a la composición de las sustancias en la Tierra, hay diferentes tipos de movimientos y cambios en esta región. Según Aristóteles, los movimientos que no son naturales requieren una causa externa, que proviene del movimiento celestial y se transmite a través de la esfera de la Luna. Este movimiento produce la mezcla de los elementos y la generación y corrupción de los cuerpos. Una vez generado, cada cuerpo actúa como causa inmediata de otros cambios.

El mundo supralunar o celeste es una región más allá de la Luna y está compuesto por un quinto elemento llamado éter. Este éter es perfecto, puro e inmutable, lo que hace que el mundo supralunar sea eterno. Esta región está formada por esferas homocéntricas que se mueven de manera circular y transmiten su movimiento unas a otras, lo que produce los complicados movimientos de los planetas. El movimiento circular uniforme de estas esferas se debe a la existencia de un Primer Motor Inmóvil, que es la causa final de todo el movimiento en el universo. Esto significa que todo en el mundo tiene un propósito y se mueve siguiendo leyes naturales. La divinidad ha creado todo de manera ordenada para mantener el equilibrio cósmico, por ejemplo, el movimiento de los cuerpos celestes provoca la mezcla de los elementos en el mundo sublunar y los seres vivos están diseñados para cumplir funciones específicas, como la fotosíntesis en las plantas o el uso de las manos en los humanos.

2.4 LA APORTACIONES DE LA ASTRONOMÍA: PTOLOMEO

Aunque el sistema aristotélico era sólido, los astrónomos encontraron observaciones que no se ajustaban a la idea de movimientos celestes circulares y regulares. Para solventar esto, propusieron modelos matemáticos que resolvían problemas específicos, sin intención de que fueran reales, sino que facilitaran la predicción de fenómenos astronómicos (visión instrumentalista de la ciencia). Ptolomeo fue el astrónomo más importante de la Antigüedad y su obra Almagesto recopiló aportaciones originales y de otros científicos, considerándose el principal compendio de astronomía de la antigua Grecia. Uno de los problemas principales que enfrentaba la teoría geocéntrica aristotélica, y que Ptolomeo intentó explicar, fue la órbita de Marte. Al estudiar el movimiento de este planeta, se observó que avanzaba diariamente hacia el este de forma regular, pero en determinado momento parecía detenerse para retroceder hacia el oeste, hasta que nuevamente cambiaba de dirección hacia el este dibujando una especie de lazo o bucle. Este movimiento era inexplicable según las concepciones aristotélicas. Por esta razón, el astrónomo griego Hiparco de Nicea y posteriormente Ptolomeo afirmaron que la órbita de Marte, y por extensión de los demás planetas, era el resultado de la combinación de dos movimientos: uno en una línea circular imaginaria alrededor de la Tierra llamada deferente, y otro en un círculo más pequeño llamado epiciclo, con centro en la deferente.

2.5 IMPLIOCACIONES FILOSÓFICAS

Las cosmovisiones son las maneras de ver el mundo que tienen los seres humanos. Se elaboran a partir de la observación de la realidad y de las creencias que cada persona o grupo tiene. Estas cosmovisiones tienen implicaciones filosóficas, es decir, condicionan la forma de pensar de las personas sobre la realidad, la naturaleza y el ser humano.El modelo antiguo de cosmovisión es el que predominó en la cultura occidental durante siglos. Se basaba en las ideas de los filósofos griegos, como Aristóteles y Ptolomeo. Según este modelo, el universo es un lugar ordenado y perfecto, en el que todo tiene un propósito. Los seres vivos están formados por materia, que tiene un dinamismo inherente, es decir, que está en constante movimiento y cambio. La realidad es cognoscible, es decir, que puede ser comprendida por la razón humana. Y el ser humano es el centro del universo, es decir, que todo está diseñado para su beneficioA continuación, voy a explicar cada una de estas implicaciones filosóficas con otras palabras:

• La realidad está perfectamente ordenada. Esto significa que el universo es un lugar armonioso, en el que todas las cosas están conectadas y tienen un lugar. No hay lugar para el caos o el azar.
• Los seres sufren cambios no solo porque haya fuerzas externas que los impulsen hacia aquí o hacia allá, sino que poseen dinamismo a causa de la materia misma de que están compuestos. Esto significa que los seres vivos no son simples objetos pasivos, sino que tienen la capacidad de actuar por sí mismos.
• La realidad es totalmente cognoscible. Esto significa que el ser humano puede comprender plenamente el funcionamiento del universo. La razón humana es capaz de entender las leyes que rigen la naturaleza.
• La perspectiva con la que se estudia la realidad es antropocéntrica. Esto significa que el mundo se contempla desde el punto de vista del ser humano. La naturaleza se entiende como algo que está hecho para el ser humano, y el universo se ve como un lugar centrado en la Tierra.

3.LA VISIÓN MODERNA DEL UNIVERSO

En el siglo XVI, un grupo de científicos y astrónomos lideró una revolución científica que dio origen a una nueva visión del mundo llamada cosmovisión moderna. Esta cosmovisión se basa en la física clásica, que utiliza tanto la experimentación como las matemáticas para entender el universo. Reemplazó la antigua explicación griega del cosmos que se consideraba la única válida hasta ese momento.Durante el Renacimiento, el clima intelectual europeo permitió a muchos astrónomos y físicos cuestionar la cosmovisión heredada y sus creencias establecidas. Esto llevó a una "destrucción del cosmos griego", según el filósofo e historiador de la ciencia Alexandre Koyré. La vieja distinción entre un mundo celestial inalterable y un mundo terrenal en constante cambio fue reemplazada por un universo sin jerarquías.Esta nueva visión del mundo se desarrolló gracias al trabajo conjunto de astrónomos y físicos, que investigaron y descubrieron nuevas teorías y principios sobre el universo.

3.1 COPÉRNICO Y HELIOCENTRISMO

El astrónomo Nicolás Copérnico propuso en su obra "Sobre la revolución de los orbes celestes" que el Sol se encontraba en el centro del universo y que los demás planetas, incluida la Tierra, giraban a su alrededor. Este modelo, conocido como heliocentrismo, simplificaba los cálculos y permitía que las observaciones se ajustaran al sistema. Copérnico también estableció que la Tierra realizaba tres tipos de movimiento: rotación sobre su eje, traslación alrededor del Sol y un ligero movimiento de balanceo llamado precesión de los equinoccios. Aunque estas ideas fueron revolucionarias, tuvieron una lenta aceptación debido a las dificultades de comunicación de la época y la resistencia al cambio. Sin embargo, sentaron las bases para una nueva interpretación del mundo y permitieron el desarrollo de las tesis de Kepler y Galileo, así como las leyes de Newton.

3.2 LAS OBSERVACIONES DE BRUNO , BRAHE Y KEPLER

Hay tres importantes figuras en la historia de la astronomía: Giordano Bruno, Tycho Brahe y Johannes Kepler. Bruno fue uno de los primeros intelectuales en apoyar el copernicanismo y defendía la idea de la eternidad e infinitud del universo. Sin embargo, fue encarcelado y quemado vivo por la Inquisición por sus creencias. Brahe, por su parte, recopiló datos precisos sobre el movimiento de los planetas y demostró que la trayectoria de los cometas se encontraba más allá de la Luna. Aunque no aceptó completamente el sistema propuesto por Copérnico, ideó un modelo intermedio entre el heliocentrismo y el geocentrismo. Por último, Kepler aceptó el heliocentrismo y, gracias a las observaciones de Brahe, concluyó que las órbitas de los planetas eran elípticas y formuló las tres leyes de Kepler. Estas leyes son puramente descriptivas y se basan en observaciones directas.

3.3 LA NUEVA FÍSICA: GALILEO Y NEWTON

En resumen, gracias al uso del telescopio, Galileo Galilei pudo realizar importantes observaciones que contradecían las teorías de la cosmovisión aristotélica y apoyaban el heliocentrismo. Galileo descubrió que Júpiter tenía satélites que giraban a su alrededor, lo que hacía imposible sostener la idea de que todos los cuerpos celestes orbitaban alrededor de la Tierra. También observó manchas solares y estudió su movimiento y evolución en la superficie solar, lo que contradecía la idea de los cielos perfectos e inmutables. A pesar de ser denunciado por la Inquisición y obligado a retractarse, Galileo logró sentar las bases de la física moderna al establecer el principio de inercia y realizar otros importantes hallazgos. Isaac Newton, por su parte, estableció la ley de la gravedad, que pudo aplicarse tanto a la caída de un objeto como al movimiento de los planetas, lo que demostraba que las mismas leyes se aplicaban en todo el universo y se superaba la cosmovisión aristotélica.

3.4 IMPLICACIONES FILOSÓFICAS

La cosmovisión mecanicista es una forma de ver el mundo que surgió en el siglo XVII a partir de los descubrimientos científicos de Galileo Galilei y Isaac Newton. Esta cosmovisión se basa en los siguientes principios:

• Simplicidad: El mundo puede ser explicado a partir de unas pocas leyes universales que son válidas para todos los fenómenos, tanto naturales como artificiales.
• Mecanicismo: El mundo es como una máquina perfecta, en la que todo está interconectado y todo sucede por causas naturales.
• Determinismo: Las leyes naturales son deterministas, es decir, que para cada estado inicial existe un único estado final.
• Papel de Dios: Dios es el creador del mundo, pero no interviene en su funcionamiento.
• Importancia de la naturaleza: La naturaleza es autónoma y se rige por sus propias leyes.
• Situación del hombre en el cosmos: El hombre es una parte insignificante del universo, que carece de una finalidad global evidente.
• Poder de la razón: El hombre es capaz de comprender las leyes naturales mediante la razón.

4. LA COSMOVICIÓN ACTUAL

Hasta el siglo XIX, la ciencia se basaba en los principios establecidos por Galileo y Newton, lo que llevó a muchos científicos a creer que no quedaba ninguna ley relevante por descubrir. Sin embargo, dos nuevas ramas de la física, la teoría de la relatividad y la física cuántica, transformaron completamente nuestra visión del mundo. Actualmente, estas dos teorías son incompatibles entre sí, pero permiten comprender lo más grande y lo más pequeño de nuestro universo. Aún se está trabajando para encontrar una teoría que pueda unificarlas. Además, la teoría del caos ha adquirido un protagonismo especial, ya que examina los comportamientos aleatorios e impredecibles en diferentes áreas de investigación.

4.1 EINSTEIN Y LA TERORÍA DE LA RELATIVIDAD

LA EXPANSIÓN DEL UNIVERSO

REVOLUCIÓN DE MACROCOSMOS

la teoría de la relatividad de Einstein, que fue publicada en 1905 y generalizada en 1915. Esta teoría desafía las convenciones de la física clásica al afirmar que no existen un espacio y un tiempo absolutos e independientes del sujeto que los experimenta. En cambio, espacio y tiempo son medidas que dependen de la velocidad a la que se encuentre un observador.La teoría también introduce la idea de que la materia deforma la geometría del espacio que la rodea, creando un campo gravitatorio. En las proximidades de una gran masa, el espacio está más curvado y el tiempo transcurre más lentamente. Esto explica los movimientos orbitales de los planetas y también sugiere que el universo está en un proceso de expansión. Además, la teoría establece que nada puede viajar más rápido que la luz, ni siquiera la gravedad.En conclusión, la teoría de la relatividad de Einstein revolucionó la física al desafiar las ideas convencionales sobre espacio, tiempo y gravedad, y proporcionó nuevas explicaciones sobre el movimiento de los planetas y la expansión del universo.

La idea de un universo estático que permanece en reposo fue ampliamente aceptada desde la antigüedad hasta tiempos de Einstein. Sin embargo, en 1924, el astrónomo Edmund Hubble demostró que el universo se está expandiendo. Descubrió que la Vía Láctea no es la única galaxia, sino una más entre muchas otras dispersas por el espacio. Además, observó que las galaxias más alejadas se alejan aún más rápido. Estos hallazgos obligaron a los científicos a replantearse el tamaño y la naturaleza estática del universo. La confirmación de la expansión del universo llevó a preguntas sobre cómo era en el pasado y cómo será en el futuro, ya que ahora se entiende que es un sistema dinámico sujeto a cambios.

4.2 LA FÍSICA CUÁNTICA

DUALIDAD ONDA PARTÍCULA

LA SUPERPOSICIÓN CUÁNTICA

En resumen, a partir de las investigaciones de Einstein y Max Planck, se descubrió que tanto la materia como la energía pueden comportarse tanto como partículas como ondas. Max Planck descubrió que la energía se emite en paquetes discretos llamados cuantos, mientras que Einstein identificó los cuantos de la luz, conocidos como fotones. Louis de Broglie propuso que no solo los fotones, sino también los electrones, tienen un comportamiento ondulatorio.Esto planteó un problema filosófico sobre la realidad, ya que tanto la descripción corpuscular como la ondulatoria son modos complementarios de imaginar un único proceso objetivo. Se cuestiona nuestra capacidad para acceder a la auténtica realidad. En la física cuántica, se desarrollaron dos teorías alternativas pero equivalentes: la mecánica matricial de Heisenberg, que enfatiza la naturaleza corpuscular de los procesos físicos, y la mecánica ondulatoria de Schrödinger, que destaca el comportamiento ondulatorio de la materia.Estas teorías se basan en el principio de incertidumbre y tienen implicaciones descorazonadoras desde la perspectiva de la física clásica. Incluso científicos como Einstein se resistían a aceptar las implicaciones filosóficas sobre la realidad que surgían de la nueva física.

La mecánica cuántica predice que dos realidades diferentes y opuestas pueden superponerse simultáneamente. Por ejemplo, si colocamos un naipe en equilibrio verticalmente sobre una mesa, la teoría predice que la carta caerá simultáneamente de ambos lados. Sin embargo, en la vida cotidiana nunca observamos este tipo de superposiciones, ya que la mayoría de los físicos creen que es el observador quien determina la observación en una u otra dirección.En la realidad, existen los dos estados superpuestos, lo que significa que la realidad está indeterminada y se encuentra en todos los estados posibles hasta que nuestra observación la obliga a determinarse y adoptar uno de estos estados. Esta idea se ilustra en la conocida paradoja del gato de Schrödinger.

4.3 LA TEORÍA DEL CAOS

La teoría del caos se caracteriza por su sensibilidad a las condiciones iniciales, lo que lleva a resultados divergentes. Aunque existe una ley matemática que los rige, no pueden ser completamente predecibles debido a la complejidad creciente del sistema. La teoría del caos se relaciona con la geometría fractal, ya que puede proporcionar una clave para entender cómo surge el orden a partir del caos. Esta teoría tiene aplicaciones en diversas áreas como biología, economía y sociología.

4.4 IMPLICACIONES FILOSÓFICAS

Las tres teorías mencionadas en el texto, la relatividad, la mecánica cuántica y la teoría del caos, tienen algunas implicaciones que desafían nuestras intuiciones básicas sobre la realidad.En primer lugar, estas teorías ponen en entredicho la separación sujeto-objeto. En la física clásica, se suponía que era posible observar el mundo sin alterarlo. Sin embargo, la mecánica cuántica demuestra que, cuando se observa algo a nivel subatómico, la interacción entre el observador y el objeto observado puede alterar el resultado del experimento. Esto significa que nuestra percepción de la realidad está condicionada por nuestra propia existencia.En segundo lugar, estas teorías cuestionan el determinismo. La física clásica suponía que el universo era un sistema determinista, en el que el estado presente del universo determinaba su estado futuro. Sin embargo, la mecánica cuántica demuestra que, a nivel subatómico, el universo es probabilístico, lo que significa que no es posible predecir con exactitud el resultado de un experimento. La teoría del caos también pone en entredicho el determinismo, al demostrar que incluso sistemas deterministas pueden ser impredecibles a largo plazo.En tercer lugar, estas teorías se distancian del sentido común. Las leyes de la física clásica son relativamente intuitivas, ya que se basan en nuestras experiencias cotidianas. Sin embargo, las leyes de la física cuántica y la teoría del caos son mucho más abstractas y difíciles de entender. Esto se debe en parte a que estas teorías se aplican a ámbitos de la realidad que nos son poco familiares, como el mundo subatómico o el comportamiento de los sistemas caóticos.En resumen, las tres teorías mencionadas en el texto plantean una visión de la realidad que es muy diferente a la que nos ofrece la física clásica. Estas teorías cuestionan nuestra concepción de la realidad como un sistema objetivo y determinista, y nos obligan a replantearnos nuestra relación con el mundo.

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