Comparación Aristóteles y Platón

PLATÓN Y ARISTÓTELES Comparación

Mónica García Conde

METAFÍSICA

ARISTÓTELES

Platón

Misión = explicar los fenómenos y la realidad natural, indagar los principios y las causas de los seres en cuanto seres, la búsqueda de las esencias de las cosas.

Misión = explicar los fenómenos y la realidad natural, indagar los principios y las causas de los seres en cuanto seres, la búsqueda de las esencias de las cosas.

La explicación acerca de la naturaleza debe buscarse en el interior de las propias cosas: INMANENTISMO.

Teoría de las Ideas: dualismo ontológico (dos mundos separados por un abismo llamado jorismós): mundo inteligible o mundo de las Ideas (esencias eternas de lo real, ideas inmutables, inteligibles, universales) y mundo sensible o físico (ideas cambiantes, finitas, mutables, ininteligibles, particulares).

Ya no llama a la esencia "idea" (eidos), sino "forma" (morphé).

Rechaza la Teoría de las Ideas, considera que es una duplicación innecesaria de la realidad.

Realismo aristotélico: la realidad de la que debemos partir es la de las cosas concretas y percibidas por los sentidos.

Utiliza la alegoría de la caverna para explicar sus dos mundos: el mundo sensible se representa mediante el interior de la morada en la que habitan los prisioneros, mientras que el exterior es el mundo inteligible.

Critica el concepto platónico de participación: Teoría hilemórfica: toda substancia es materia (hilé) organizada de acuerdo a una forma (morphé), que constituye su esencia (substancia segunda).

Ideas ordenadas jerárquicamente: la Idea del Bien es el fundamento último del mundo sensible.

No renuncia al teleologismo o finalismo. Se plasma en su idea del "primer motor inmóvil" (Dios).

ÉTICA-POLÍTICA

Platón

ARISTÓTELES

Se debe acceder al conocimiento de la Idea del Bien para así poder diferenciar lo que es bueno y lo que es malo y ser feliz.

El bien consiste en el cumplimiento perfecto de las posibilidades esenciales de un ser.

El orden y la armonía explican el funcionamiento de la vida individual y el de la ciudad.

El bien está estrechamente vinculado a cada ser natural.

El bien (y la felicidad) consiste en la realización de la racionalidad.

La virtud es algo que se consigue a través de una vida de ascetismo y conocimiento abstracto.

Eudemonismo: la felicidad se entiende como autorrealización.

El bien es una idea abstracta y alejada de los seres materiales.

La política debe regirse por una norma general: la consecución en el Estado del bien común.

El ser humano está pensado como un animal comunitario.

Virtud moral: "elección del justo término medio". Es una cualidad accesible a través de la vida cotidiana, al alcance de cualquiera que se lo proponga.

Política idealista-utópica. Platón defiende una aristocracia, donde el gobernante debe ser el sabio-filósofo.

No aceptó los sistemas políticos que existían en su época.

Bienestar material y espiritual para todos los ciudadanos.

Principio de especialización funcional: tres tipos de individuos porque existen tres partes del alma (irascible, racional, apetitiva).

Clasificación en monarquía, aristocracia y democracia (a la que llama politeia). Degeneraciones: tiranía, oligarquía y demagogia.

Cada uno se ocupa de lo que se le dé mejor, porque no todos tenemos las mismas capacidades naturales = proyecto de organización social.

Se inclina por una politeia basada en las clases medias y gobernada por los mejores.

Clases sociales: gobernantes-filósofos, guardianes-guerreros, artesanos y labradores, equilibrio entre las clases sociales.

ANTROPOLOGÍA

ARISTÓTELES

Platón

CUERPO y ALMA son una única unidad inseparable.

Distinción radical entre alma y cuerpo: dualismo antropológico.

El alma es el principio vital.

El alma es la posesión más valiosa del ser humano.

Niega la inmortalidad (y la reencarnación) del alma.

Alma = forma (del cuerpo, que es materia) y acto (el alma hace que el organismo sea actualmente viviente).

El cuerpo es una pesada carga de la que debemos liberarnos poco a poco, para tener acceso mediante el alma a la contemplación de las Ideas.

La unión del alma y el cuerpo es natural y esencial = viviente.

El cuerpo es la cárcel del alma.

Defiende la unidad del alma, es decir, niega sudistinción en tres partes.

En principio no conocemos las ideas, pero tampoco son completamente desconocidas (el alma pertenece al mundo inteligible y habitó en él antes de su existencia terrenal).

Matiene la unidad del ser vivo.

Funciones del alma: nutritiva, sensitiva, pensante --> los vegetales poseen la primera, los animales la primera y la segunda, y el alma intelectiva humana las tres.

Para Platón, conocer es recordar (anamnesis, teoría de la reminiscencia).

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

ARISTÓTELES

Platón

Niega el valor cognoscitivo de la experiencia sensible. Percibir algo no quiere decir que lo conozcas. Se tiene que producir una profundización a traves de la inteligencia.

Conocer algo verdaderamente es conocer sus causas.

No hay ciencia sino de las esencias.

El alma humana tiene que hacer un esfuerzo para no fiarse del mundo sensible e imágenes.

Sólo hay ciencia cuando conocemos de un objeto si es (su existencia), lo que es (su esencia) y el porqué (la causa).

Diálogo = práctica sistemática y rigurosa llamada DIALÉCTICA.

Concepción empirista del conocimiento: conocer será conocer el mundo sensible (mundo verdadero).

Primacía absoluta de la causa formal y la causa final.

Niega el innatismo (nuestra inteligencia está vacía si no sentimos algo).

"Símil de la línea" (República VI): grados del conocimiento: EPISTEME (ciencia) y DOXA (opinión).

Sensación < Imaginación < Entendimiento

Los grados van desde las sombras de los objetos sensibles hasta las Ideas.

La ciencia debe mostrar sus causas o el porqué de los fenómenos.

Estas ideas se recogen en la Alegoría de la caverna: un prisionero liberado de sus cadenas asciende en los grados de conocimiento a través de la educación.

Causas que nos permiten explicar la naturaleza: causa material, causa formal, causa eficiente y causa final.

Habrás alcanzado el máximo conocimiento con la Idea del Bien: conocimiento práctico y teórico a la vez, por ello el sabio-filósofo es para Platón el llamado a gobernar.

Primacía absoluta de la causa formal y la causa final.

ARISTÓTELES

PLATÓN

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ARISTÓTELES

ARISTÓTELES

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PLATÓN