BAGDAD : capitale du pouvoir des Abbassides
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1. Relevez la période durant laquelle les Abbassides dirigent l'Islam.2. Qui sont les Abbassides ?3. Quel événement met fin au pouvoir de la dynastie des abbassides ?
En 762, le calife Al-Mansur fonde Bagdad. La ville devient la capitale du monde musulman.
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Le calife Haroun al-Rachid (786-809) fonde une
bibliothèque, où des savants musulmans et
chrétiens lisent et traduisent des auteurs grecs
de l’antiquité.
7. Décrivez cette image. De quel type de lieu s'agit-il ? 8. Quelles sont les activités réalisées dans la
bibliothèque de Badgad ? 9. Que nous apprend le fait que des auteurs
non musulmans sont lus dans la bibliothèque
de Bagdad ?
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A partir de vos réponses aux questions, rédigez un court texte qui présente la ville au Moyen-âge.
Votre texte se composera d'une introduction : on y retrouvera la localisation de la ville, le nom de la dynastie installée dans la ville et les bornes de chronologiques de ce pouvoir. Dans un second paragraphe, vous expliquerez l'organisation de la ville : les lieux du pouvoir politique, religieux et commercial. Vous parlerez aussi des différentes populations présentes dans cette ville. Enfin dans un dernier paragraphe, vous expliquerez quelle importance/influence a la ville au Moyen-âge.
Les pouvoirs du calife de Bagdad
« Son nom de calife lui vient de ce qu'il succède au prophète d'Allah à la tête de son peuple. Et de ce fait, on peut s'adresser à lui en disant : “Ô calife du prophète d'Allah !” Mais est-il permis de dire : “Ô calife d'Allah !” ? On a répondu affirmativement, parce que c'est lui qui exerce ses droits à l'égard de ses créatures et parce qu'Allah a dit : “Il vous a placés comme lieutenants sur la Terre.” Ses devoirs sont :
– S'occuper personnellement des affaires et pourvoir à l'administration sur l'Islam.
– Défendre la religion et la maintenir selon les principes fixés.
– Exécuter les décisions rendues par les juges de façon à faire régner partout la justice, et à ce qu'il n'y ait ni mauvaise action de l'oppresseur, ni écrasement de l'opprimé.
– Protéger les pays d'Islam et mettre des garnisons suffisantes aux frontières pour que l'ennemi ne puisse verser le sang d'un musulman ou d'un allié. »
D'après Al-Mawardi, juriste musulman de Bagdad, Statuts gouvernementaux, XIe siècle.
La Madrasa Nizamiyya.
Inaugurée en 1067 sur la rive orientale du Tigre, la Nizamiyya fut à Bagdad la première institution à porter le nom de madrasa (lieu d’enseignement). Voulue par le vizir Nizam al-Mulk, elle prenait modèle sur les premières madrasas fondées en Iran oriental dès le Xe siècle et avait son équivalent dans d’autres villes de l’empire. Sa fondation dans la capitale marquait le soutien apporté par le pouvoir à l’école chafiite, la seule des quatre écoles de droit sunnite à y être enseignée. Les savants les plus réputés furent recrutés pour y enseigner le droit et ses anciens auxiliaires (grammaire, lecture et exégèse coranique, transmission de la tradition prophétique), mais aussi pour y prêcher.
D’après L’Histoire, n°412, juin 2015, p.47.
Bagdad, capitale du pouvoir abbasside
Lucie d
Created on December 14, 2023
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BAGDAD : capitale du pouvoir des Abbassides
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1. Relevez la période durant laquelle les Abbassides dirigent l'Islam.2. Qui sont les Abbassides ?3. Quel événement met fin au pouvoir de la dynastie des abbassides ?
En 762, le calife Al-Mansur fonde Bagdad. La ville devient la capitale du monde musulman.
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Le calife Haroun al-Rachid (786-809) fonde une bibliothèque, où des savants musulmans et chrétiens lisent et traduisent des auteurs grecs de l’antiquité.
7. Décrivez cette image. De quel type de lieu s'agit-il ? 8. Quelles sont les activités réalisées dans la bibliothèque de Badgad ? 9. Que nous apprend le fait que des auteurs non musulmans sont lus dans la bibliothèque de Bagdad ?
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A partir de vos réponses aux questions, rédigez un court texte qui présente la ville au Moyen-âge.
Votre texte se composera d'une introduction : on y retrouvera la localisation de la ville, le nom de la dynastie installée dans la ville et les bornes de chronologiques de ce pouvoir. Dans un second paragraphe, vous expliquerez l'organisation de la ville : les lieux du pouvoir politique, religieux et commercial. Vous parlerez aussi des différentes populations présentes dans cette ville. Enfin dans un dernier paragraphe, vous expliquerez quelle importance/influence a la ville au Moyen-âge.
Les pouvoirs du calife de Bagdad « Son nom de calife lui vient de ce qu'il succède au prophète d'Allah à la tête de son peuple. Et de ce fait, on peut s'adresser à lui en disant : “Ô calife du prophète d'Allah !” Mais est-il permis de dire : “Ô calife d'Allah !” ? On a répondu affirmativement, parce que c'est lui qui exerce ses droits à l'égard de ses créatures et parce qu'Allah a dit : “Il vous a placés comme lieutenants sur la Terre.” Ses devoirs sont : – S'occuper personnellement des affaires et pourvoir à l'administration sur l'Islam. – Défendre la religion et la maintenir selon les principes fixés. – Exécuter les décisions rendues par les juges de façon à faire régner partout la justice, et à ce qu'il n'y ait ni mauvaise action de l'oppresseur, ni écrasement de l'opprimé. – Protéger les pays d'Islam et mettre des garnisons suffisantes aux frontières pour que l'ennemi ne puisse verser le sang d'un musulman ou d'un allié. » D'après Al-Mawardi, juriste musulman de Bagdad, Statuts gouvernementaux, XIe siècle.
La Madrasa Nizamiyya. Inaugurée en 1067 sur la rive orientale du Tigre, la Nizamiyya fut à Bagdad la première institution à porter le nom de madrasa (lieu d’enseignement). Voulue par le vizir Nizam al-Mulk, elle prenait modèle sur les premières madrasas fondées en Iran oriental dès le Xe siècle et avait son équivalent dans d’autres villes de l’empire. Sa fondation dans la capitale marquait le soutien apporté par le pouvoir à l’école chafiite, la seule des quatre écoles de droit sunnite à y être enseignée. Les savants les plus réputés furent recrutés pour y enseigner le droit et ses anciens auxiliaires (grammaire, lecture et exégèse coranique, transmission de la tradition prophétique), mais aussi pour y prêcher. D’après L’Histoire, n°412, juin 2015, p.47.