Анализ символов на картине Марка Шагала "Я и деревня"

"Деревня"

Изображенные на заднем плане домики - это Витебск, родной город Шагала, который был назван им деревней из-за провинциальности, безмятежности, размеренного темпа жизни и тесного сосуществования людей и других животных. В 1910 году Шагал уехал в Париж для продолжения обучения, и эта картина - своеобразное воспоминание о ранних годах, по которым он стал тосковать.

О том, что изображение города - воспоминание, нам говорят использованные формы и цвета. Нелогичные сочетания цветов, разрушенная перспектива и логика расположения объектов похожи на память. Она также фрагментарно и часто неправильно сохраняет воспоминания о родных местах

Также можно заметить, что город написан в форме моста, который соединяет человека и животное, что снова говорит об их тесной связи как в жизни Витебска, так и в целом во вселенной

Изображение доярки

По одной из версий Шагал изобразил свою мать - важное воспоминание о родном месте - в виде доярки, однако в докладе «О французской живописи» он говорил, что на картине он написал маленькую корову и доярку в голове большой коровы, поскольку ему нужен был «объект именно такой формы» из-за соображений композиции.

Этот момент подчеркивает одну из идей творческого процесса художника - не стоит рассказывать всем о замыслах на своих полотнах, иначе восприятие их зрителем будет намного менее ярким, самостоятельным и качественным

Затмение или мячик

Наименьшую из изображенных окружностей можно трактовать не как движение Луны вокруг Земли, а как затмение (в силу используемых цветов). Душевные терзания художника, сопровождающие его на момент написания полотна, вполне могут быть символом "затмения" в его обычной жизни.

В то же время этот круглый двуцветный объект может напоминать мяч. Эта игрушка отвечает настроению полотна и также является одним из детских воспоминаний

Автопортрет

Из названия картины нетрудно понять, что в зеленом человеческом лице Шагал изобразил самого себя. По приоткрытому рту и слегка затуманенному взгляду видно, что он предается воспоминаниям о детстве и родном городе

Линия глаз ягненка и человека

Приглядевшись, можно увидеть, что между глазами животного человека проведена прямая линия, которая, очевидно, обозначает их связь.

Это может символизировать гармонию между человеком и природой и неразрывную вечную связь между ними, а также отражать деревенскую жизнь, где люди и животные тесно взаимодействуют между собой. Учитывая радиальность композиции, человек и животное находятся будто бы в "круге деревенской жизни"

Если же считать животное символом одной из человеческих душ, то их связь буквально обозначает слияние человеческой и животной души в одном человеке

Смена дня и ночи

На ягненке присутствует фрагмент синего цвета, который по сути является дневным небом для фрагмента с дояркой. В то же время над изображенным Витебском небо черное, значит, там ночь. Мир на картине замкнут в цикле смены дня и ночи (и не только в нем), что говорит о глубинной потребности человеческого сознания в непрерывности всего происходящего, в его бессмертии в каком-то смысле

Фрагменты воспоминаний

Картина достаточно четко поделена на фрагменты, секторы. Их можно считать воспоминаниями автора о ранних годах жизни в Витебске. Так объясняется сюрреалистичность и сверхъестественность каждого из фрагментов. События откладываются в памяти с искажениями, поэтому они могут быть странными, не поддающимися объяснению. Нестандартные цвета, нарушенная логика, сломанные законы физики, наслаивание изображений - все это есть на фрагментах картины и все это может быть деталями воспоминаний

Радиальность композиции

На полотне четко видно вписывание окружностей и подстраивание объектов под эти окружности. Три основные окружности могут символизировать движение Солнца по орбите, движение Земли вокруг Солнца и движение Луны вокруг Земли.

Также центральный круг может символизировать круговорот жизни, так как вокруг этого круга разворачиваются остальные действия

Пахарь и крестьянка

Изображение пахаря и перевернутой крестьянки можно трактовать по-разному:

1. Так как персонажи друг для друга перевернуты, то можно предположить, что через эту деталь Шагал хотел показать сложность взаимоотношений людей разных полов
2. Крестьянка может быть изображенным воспоминанием пахаря. Так как она не является действующим лицом, она - внутренний образ пахаря, поэтому она изображена перевернутой. Это кажется логичным, учитывая общую ностальгическую атмосферу полотна, которое состоит из кусков воспоминаний автора (те же дома Витебска - части воспоминаний - тоже избражены перевернутыми).

Пахарь в руках несет косу, поэтому отдельно его можно считать символом смерти, которая непременно существует в изображенном цикличном и перерождающемся образе мира

Древо жизни

Мужчина держит в руке связку веток и трав и передает ее ягненку. Достаточно похоже, что в этой детали Шагал хотел изобразить древо жизни.

Если рассматривать это дерево жизни как мифологический или фольклорный элемент (например, у славян), то оно обозначает взаимосвязь всего живого на земле и служит метафорой для общего происхождения всех живых существ (это дерево называют еще мировым). Теория звучит логично, учитывая уже упомянутую связь человека и животного на полотне.

Если рассматривать древо жизни в иудаизме, то оно обозначает дерево, плоды которго дают вечную жизнь. Эта мысль также не вызывает противоречий, так как уже была упомянута космогоническая неразрывная связь всего живого в неограниченном пространстве вселенной.

Ягненок

Для изображения ягненка (или коровы, или козла) можно придумать несколько вариантов трактовки:

1. Ягненок является просто животным, одной из ассоциативно тесно связанной с жизнью в провинциальном городе вещью
2. Одна из теорий иудаизма говорит, что у человека есть две души: человеческая, которая отвечает за духовную жизнь, и животная, которая руководит чувствами и эмоциями. В таком случае изображение ягненка и мужчины - это изображение двух душ человека
3. Согласно одному из еврейских верований, после смерти душу человека встречает козел. Можно предположить, что Шагал показал на полотне свою духовную смерть, связанную с отъездом в Париж и тоской о родных местах