¿Por qué se volvió importante hablar del bienestar
1806-1873
1969
1977
384 a. C.-322 a.C.
John Stuart Mill
Alain De Botton
Chistopher Boorse
Aristóteles
1947
1973
1979
342 a. C.- 270 a. C.
Martha Nussbaum
André
Thomas McKeown
Epicuro
¿Por qué se volvió importante hablar del bienestar?
1982
1978
Michael M. Bury
Aarón Antonovsky
LOREM IPSUM DOLOR
Timeline Infografía
2000
2010
2020
1990
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2005
2015
2025
1995
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Christopher Boorse 1977
En esta misma corriente se encuentra Christopher Boorse (1977), para quien la salud es el funcionamiento normal de los organismos y la ausencia de enfermedad.
André Hellegers 1973
André Hellegers tenía un enfoque centrado en la enfermedad, y desde ahí define a la salud como la ausencia de enfermedad o dolencia. El objetivo, desde esta perspectiva, consiste en tratar, curar y eliminar la enfermedad.
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John Stuart Mill (1806-1873)
Mill introdujo una distinción cualitativa entre los placeres para complementar las distinciones simplemente cuantitativas de Bentham, y remite a esta distinción cualitativa hasta el antiguo epicureísmo. Algunos placeres, ante todo los mentales y espirituales, son superiores en sí mismos a los placeres del cuerpo, cualesquiera que sean las consideraciones cuantitativas o circunstanciales. De este modo la felicidad no sólo requeriría una vida de placer sin dolor, sino el logro de losplaceres superiores, aun al costo de dolor y del sacrificio de los placeres inferiores.
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Aristóteles (384 a. C.-322 a.C.)
Aristóteles quiere apuntar a un concepto de eudaimonía como aquel bien que sólo se busca por sí mismo, por ello dirá “nadie busca la felicidad por estas cosas, ni en general por ninguna otra” (EN I, 7 1097ª), estas cosas son, el placer, el honor, o las riquezas
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Thomas McKeown 1979
En 1979 cuando Thomas McKeown, un historiador de la medicina, amplía el enfoque de la salud, pues refiere que la mejora en este ámbito y el aumento de la esperanza de vida en el siglo XIX se debieron más a los factores socioeconómicos del momento que a los avances en la medicina.
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Epicuro (342 a. C.- 270 a. C.)
Creó toda una doctrina de la felicidad, considerando dos importantes aspectos:
a) La crítica a las enfermedades del alma: el temor a la muerte, a los dioses y al dolor. b) La investigación del placer, desde dos aspectos: placeres cinéticos y placeres katastemáticos. Los primeros hacen referencia a los placeres que surgen desde los sentidos en el proceso de la eliminación del dolor; los segundos se refieren al estado físico donde hay ausencia de dolor en el cuerpo y ausencia de perturbaciones en el espíritu.
Este filósofo se hacía preguntas sobre el sufrimiento; creía que no sólo sufre el cuerpo, sino también el alma.
Alain De Botton 1969
Según Alain de Botton, la sociedad capitalista
ha inventado una idea. No importa de dónde
provenga uno, cómo luzca o quiénes sean sus
padres, lo fundamental es que todo puede ser
distinto si se tiene la voluntad para lograrlo. Es
una idea que ciertamente seduce por su optimismo.
Pero, al mismo tiempo, es una idea muy cruel,
porque la mayor parte de nosotros no puede.
Martha Nussbaum 1947
Nussbaum nos presenta su crítica del enfoque convencional con relación a la historia biográfica de Vasanti(Nussbaum, 2012: 31). A partir de ella alega y justifica que el crecimiento económico no es suficiente por sí solo para propiciar bienestar y desarrollo ciudadano y social y que, por consiguiente, se precisa de acción y decisión estatal directa.
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La salud del río de la vida
Aarón Antonovsky (1978) es el creador del modelo "la salud del río de la vida" El modelo sugiere que desde que la persona está viviendo su vida (es decir, nadando), debe recibir educación y promoción de su salud y bienestar, así como beneficiarse de acciones protectoras, como políticas de salud y programas dirigidos al cuidado y bienestar, para que sean menos quienes terminan en la muerte.
Michael M. Bury (1982),
Michael M. Bury (1982), sociólogo de la medicina que investigó sobre la relación entre la enfermedad y la experiencia de las personas.Bury plantea la importancia de lo subjetivo del individuo y su capacidad para adaptarse y mantener su bienestar.
Es así como van surgiendo nuevas definiciones de salud, por ejemplo:
1) La salud no es sólo la ausencia de enfermedad: ha de ser entendida de una forma más positiva, como un proceso por medio del cual las personas desarrollan al máximo sus capacidades, y que tiende a la plenitud, a su autorrealización como entidad personal y social (San Martín, 1985, citado por Valenzuela, 2016).
Reto 1, unidad 1 ¿Por qué se volvió tan importante el bienestar?
ALEJANDRO HERRERA
Created on November 22, 2023
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¿Por qué se volvió importante hablar del bienestar
1806-1873
1969
1977
384 a. C.-322 a.C.
John Stuart Mill
Alain De Botton
Chistopher Boorse
Aristóteles
1947
1973
1979
342 a. C.- 270 a. C.
Martha Nussbaum
André
Thomas McKeown
Epicuro
¿Por qué se volvió importante hablar del bienestar?
1982
1978
Michael M. Bury
Aarón Antonovsky
LOREM IPSUM DOLOR
Timeline Infografía
2000
2010
2020
1990
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2005
2015
2025
1995
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Christopher Boorse 1977
En esta misma corriente se encuentra Christopher Boorse (1977), para quien la salud es el funcionamiento normal de los organismos y la ausencia de enfermedad.
André Hellegers 1973
André Hellegers tenía un enfoque centrado en la enfermedad, y desde ahí define a la salud como la ausencia de enfermedad o dolencia. El objetivo, desde esta perspectiva, consiste en tratar, curar y eliminar la enfermedad.
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John Stuart Mill (1806-1873)
Mill introdujo una distinción cualitativa entre los placeres para complementar las distinciones simplemente cuantitativas de Bentham, y remite a esta distinción cualitativa hasta el antiguo epicureísmo. Algunos placeres, ante todo los mentales y espirituales, son superiores en sí mismos a los placeres del cuerpo, cualesquiera que sean las consideraciones cuantitativas o circunstanciales. De este modo la felicidad no sólo requeriría una vida de placer sin dolor, sino el logro de losplaceres superiores, aun al costo de dolor y del sacrificio de los placeres inferiores.
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Aristóteles (384 a. C.-322 a.C.)
Aristóteles quiere apuntar a un concepto de eudaimonía como aquel bien que sólo se busca por sí mismo, por ello dirá “nadie busca la felicidad por estas cosas, ni en general por ninguna otra” (EN I, 7 1097ª), estas cosas son, el placer, el honor, o las riquezas
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Thomas McKeown 1979
En 1979 cuando Thomas McKeown, un historiador de la medicina, amplía el enfoque de la salud, pues refiere que la mejora en este ámbito y el aumento de la esperanza de vida en el siglo XIX se debieron más a los factores socioeconómicos del momento que a los avances en la medicina.
¿Tienes una idea?
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Epicuro (342 a. C.- 270 a. C.)
Creó toda una doctrina de la felicidad, considerando dos importantes aspectos: a) La crítica a las enfermedades del alma: el temor a la muerte, a los dioses y al dolor. b) La investigación del placer, desde dos aspectos: placeres cinéticos y placeres katastemáticos. Los primeros hacen referencia a los placeres que surgen desde los sentidos en el proceso de la eliminación del dolor; los segundos se refieren al estado físico donde hay ausencia de dolor en el cuerpo y ausencia de perturbaciones en el espíritu. Este filósofo se hacía preguntas sobre el sufrimiento; creía que no sólo sufre el cuerpo, sino también el alma.
Alain De Botton 1969
Según Alain de Botton, la sociedad capitalista ha inventado una idea. No importa de dónde provenga uno, cómo luzca o quiénes sean sus padres, lo fundamental es que todo puede ser distinto si se tiene la voluntad para lograrlo. Es una idea que ciertamente seduce por su optimismo. Pero, al mismo tiempo, es una idea muy cruel, porque la mayor parte de nosotros no puede.
Martha Nussbaum 1947
Nussbaum nos presenta su crítica del enfoque convencional con relación a la historia biográfica de Vasanti(Nussbaum, 2012: 31). A partir de ella alega y justifica que el crecimiento económico no es suficiente por sí solo para propiciar bienestar y desarrollo ciudadano y social y que, por consiguiente, se precisa de acción y decisión estatal directa.
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La salud del río de la vida
Aarón Antonovsky (1978) es el creador del modelo "la salud del río de la vida" El modelo sugiere que desde que la persona está viviendo su vida (es decir, nadando), debe recibir educación y promoción de su salud y bienestar, así como beneficiarse de acciones protectoras, como políticas de salud y programas dirigidos al cuidado y bienestar, para que sean menos quienes terminan en la muerte.
Michael M. Bury (1982),
Michael M. Bury (1982), sociólogo de la medicina que investigó sobre la relación entre la enfermedad y la experiencia de las personas.Bury plantea la importancia de lo subjetivo del individuo y su capacidad para adaptarse y mantener su bienestar. Es así como van surgiendo nuevas definiciones de salud, por ejemplo: 1) La salud no es sólo la ausencia de enfermedad: ha de ser entendida de una forma más positiva, como un proceso por medio del cual las personas desarrollan al máximo sus capacidades, y que tiende a la plenitud, a su autorrealización como entidad personal y social (San Martín, 1985, citado por Valenzuela, 2016).