Chapitre II - Le travail nous libère-t-il de la nature ?
Notions : la nature, la raison, le travail, la technique, la liberté
I) A-t-on raison de faire du travail une valeur morale ?
Organisation économique
Travail
- le travail, propre de l'homme ?
- lien entre le travail et la nécessité ou la contrainte
- étym. lat : tripalium = instrument de torture
- esclaves vs hommes libres (Antiquité)
Texte de Malinowski, extrait des Argonautes du Pacifique occidental, p.160 du manuel
- le Kiriwinien vs l'homme Blanc
- ethnocentrisme : le travail est, en Occident, une marchandise.
- l'argent comme moteur principal du travail.
Texte de M. Sahlins, extrait d'Âge de pierre, âge d'abondance, p.161 du manuel
- travailler = produire mieux et davantage = gagner du temps ?
- voir définition du travail en Occident
- les peuples de chasseurs-cueilleurs, qui ont une autre conception du travail, semblent avoir plus de temps libre que nous.
Travail
Texte de P. Lafargue, extrait du Droit à la paresse, p.161 du manuel
- travail contraire à l'expression de la liberté
- inégalités creusées par le travail : exploitation de l'homme par l'homme
- droit à la paresse vs travail comme instrument de libération
Bilan sur la notion de travail (1er corpus de textes)
II) Les échanges marchands garantissent-ils des échanges humains ?
Echanges marchands
Texte de Platon, extrait du livre II de la République, p.162 du manuel
Texte d'Adam Smith, extrait de Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations, p.163 du manuel
- division des métiers vs division des tâches = travail artisanal vs travail industriel
- rôle de l'industrialisation dans l'évolution de la division du travail
- chacune de ces divisions comporte des avantages et des inconvénients
- importance de la dimension collective du travail
- appauvrissement du travail dû à l'industrialisation
Bilan sur les échanges marchands (2ème corpus de textes)
2) Les échanges marchands garantissent-ils des échanges humains ?
Textes de K. Marx, extraits du Capital, livre I, chapitre I p.161 du manuel
- distinction entre valeur d'usage et valeur d'échange
- satisfaction des besoins vs profit
2) Les échanges marchands garantissent-ils des échanges humains ?
Textes de K. Marx, extraits du Capital, livre I, chapitre I p.161 du manuel
- critique d'Adam Smith: dimension collective du travail
- nouveau critère pour une commune mesure des échanges marchands : le temps de travail défini collectivement
Temps de travail
2) Les échanges marchands garantissent-ils des échanges humains ?
Textes de K. Marx, extraits du Capital, livre I, chapitre I p.161 du manuel
- impact du développement technique sur le travail
- fiction de Robinson, seul sur son île
Bilan sur les échanges marchands (3ème corpus de textes)
II - La technique nous rend-elle plus humains ?
A - La technique comme propre de l'homme
Travail
Technique
Monde humain, stable et durable
II - La technique nous rend-elle plus humains ?
A - La technique comme propre de l'homme
histoire des hommes
histoire de la technique
II - La technique nous rend-elle plus humains ?
A - La technique comme propre de l'homme
- la technique comme condition de la culture : transmission de gestes et de savoir-faire
1) De quelle manière la philosophie définit-elle l'humanité par la technique ?
Texte de Platon, extrait du Protagoras, p.286 du manuel
- Définition de l'humanité à partir de la technique
- Capacité non naturelle puisque c'est l'absence de dotation naturelle qui rend l'homme technicien
1) De quelle manière la philosophie définit-elle l'humanité par la technique ?
Texte de Claude Lévi-Strauss, extrait de Race et histoire, p.287 du manuel
- Technique des hommes vs technique des animaux
- Technique => culture du corps et connaissance des matériaux et des gestes
- La technique dépend d'un système technique
1) De quelle manière la philosophie définit-elle l'humanité par la technique ?
Textes d'Henri Bergson, extraits de L'évolution créatrice, pp.284-285 du manuel
- Activité du corps vs activité de l'exprit (la pensée)
- Lien entre technique et intelligence
2) De quelle manière la philosophie remet-elle en question la technique ?
Textes d'Hannah Arendt, extraits de Condition de l'homme moderne, pp.292-293 du manuel
Hannah Arendt montre comment la technique peut conduire l’homme à une perte d’un monde humain en ce qu’elle n’est jamais neutre et vise à orienter l’action des hommes vers la seule utilité.
Dénaturation de la technique qui devient un instrument du travail
Dénaturation de la technique qui devient un instrument du travail
La technique perd son caractère durable : l'objet technique n'est plus ce qui permet de produire d'autres objets, mais devient un objet consommable
Dénaturation de la technique qui devient un instrument du travail
La technique perd son caractère durable : l'objet technique n'est plus ce qui permet de produire d'autres objets, mais devient un objet consommable
On ne demande plus à la technique d'inventer des possibilités d'action mais d'être un moyen efficace pour la satisfaction des besoins
Transformation de la technique et des objets techniques : on passe de l'outil à la machine
Transformation de la technique et des objets techniques : on passe de l'outil à la machine
L'objet technique n'est plus un prolongement du corps humain puisque la machine remplace l'action humaine
Transformation de la technique et des objets techniques : on passe de l'outil à la machine
L'objet technique n'est plus un prolongement du corps humain puisque la machine remplace l'action humaine
L'homme est dépossédé de son action et le monde technique devient un monde inhumain (sans homme)
On assiste également dans le monde moderne à un changement radical du rapport de l'homme à la nature : on ne produit plus seulement des objets artificiels, mais on reproduit des phénomènes naturels (OGM, PMA, etc). On brouille ainsi les frontières entre le naturel et l'artificiel, entre le vivant et l'humain.
3) De quelle manière la philosophie tente-t-elle de remédier à cette perte d'humanité ?
Texte d'Hans Jonas, extrait du Principe responsabilité, pp.294-295 du manuel
3) De quelle manière la philosophie tente-t-elle de remédier à cette perte d'humanité ?
A partir du moment où on définit la technique par des possibilités d'action, elle représente un danger
Elle ouvre des perspectives certes, mais ces perspectives et leurs conséquences sont incertaines
- La technique peut être utilisée pour des fins que l'on ignore
- L'utilisation de la technique peut avoir des effets qu'on ne peut pas prévoir
L'utilité n'est pas universelle : ce qui est utile aujourd'hui peut être nuisible demain, ce qui est utile pour l'un peut être nuisible pour l'autre
C'est pourquoi Hans Jonas propose de réfléchir à la légitimité des techniques
C'est pourquoi Hans Jonas propose de réfléchir à la légitimité des techniques
La limite à l'action technique doit s'établir au nom de l'humanité, même si cette humanité concerne les générations futures (celles qui n'existent pas encore)
C'est pourquoi Hans Jonas propose de réfléchir à la légitimité des techniques
La limite à l'action technique doit s'établir au nom de l'humanité, même si cette humanité concerne les générations futures (celles qui n'existent pas encore)
On doit élargir la responsabilité de nos actes, càd prendre ses responsabilités envers l'humanité présente, mais aussi envers l'humanité future
C'est pourquoi Hans Jonas propose de réfléchir à la légitimité des techniques
La limite à l'action technique doit s'établir au nom de l'humanité, même si cette humanité concerne les générations futures (celles qui n'existent pas encore)
On doit élargir la responsabilité de nos actes, càd prendre ses responsabilités envers l'humanité présente, mais aussi envers l'humanité future
Principe de précaution
Avant
Après
Avant
Après
Avant
Après
II - La technique nous rend-elle plus humains ?
B - L'accélération comme paradoxe de la modernité
2020
2018
2012
2016
II - La technique nous rend-elle plus humains ?
B - L'accélération comme paradoxe de la modernité
"Nous n'avons pas le temps alors même que nous en gagnons toujours plus." H. Rosa
- La technique -> monde délivré de toutes les contraintes liées au manque de temps -> du temps pour le loisir
- Constat = accélération du rythme de la vie : stress, urgence, etc.
=> Pourquoi le temps gagné par la technique est-il de nouveau perdu ?
Le temps gagné est de nouveau perdu...
... car il faut du temps pour fabriquer les appareils techniques. ... car il faut acquérir les appareils techniques grâce à un travail. ... car il faut produire davantage qu'auparavant, le besoin ayant augmenté.
On aurait "besoin de tout autant, voire d'encore plus de temps pour produire - et acquérir - les appareils destinés à économiser du temps" qu'on en gagnerait grâce à eux.
Bilan nul, voire négatif
Quel est le sens du 2ème apologue ?
La situation initiale et la situation finale sont-elles vraiment identiques ?
Le pêcheur doit pêcher
vs
L'entrepreneur peut pecher ou faire autre chose
Elargissement de l'horizon des possibilités -> peur de passer à côté de quelque chose
3 types différents d'accélération :
1. L'accélération technique2. L'accélération du rythme de vie3. L'accélération de la vitesse des transformations sociales et culturelles
SG - Le travail nous libère-t-il de la nature ? - 2023
Yousra Gasmi
Created on November 21, 2023
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Chapitre II - Le travail nous libère-t-il de la nature ?
Notions : la nature, la raison, le travail, la technique, la liberté
I) A-t-on raison de faire du travail une valeur morale ?
Organisation économique
Travail
Texte de Malinowski, extrait des Argonautes du Pacifique occidental, p.160 du manuel
Texte de M. Sahlins, extrait d'Âge de pierre, âge d'abondance, p.161 du manuel
Travail
Texte de P. Lafargue, extrait du Droit à la paresse, p.161 du manuel
Bilan sur la notion de travail (1er corpus de textes)
II) Les échanges marchands garantissent-ils des échanges humains ?
Echanges marchands
Texte de Platon, extrait du livre II de la République, p.162 du manuel
Texte d'Adam Smith, extrait de Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations, p.163 du manuel
Bilan sur les échanges marchands (2ème corpus de textes)
2) Les échanges marchands garantissent-ils des échanges humains ?
Textes de K. Marx, extraits du Capital, livre I, chapitre I p.161 du manuel
2) Les échanges marchands garantissent-ils des échanges humains ?
Textes de K. Marx, extraits du Capital, livre I, chapitre I p.161 du manuel
Temps de travail
2) Les échanges marchands garantissent-ils des échanges humains ?
Textes de K. Marx, extraits du Capital, livre I, chapitre I p.161 du manuel
Bilan sur les échanges marchands (3ème corpus de textes)
II - La technique nous rend-elle plus humains ?
A - La technique comme propre de l'homme
Travail
Technique
Monde humain, stable et durable
II - La technique nous rend-elle plus humains ?
A - La technique comme propre de l'homme
histoire des hommes
histoire de la technique
II - La technique nous rend-elle plus humains ?
A - La technique comme propre de l'homme
1) De quelle manière la philosophie définit-elle l'humanité par la technique ?
Texte de Platon, extrait du Protagoras, p.286 du manuel
1) De quelle manière la philosophie définit-elle l'humanité par la technique ?
Texte de Claude Lévi-Strauss, extrait de Race et histoire, p.287 du manuel
1) De quelle manière la philosophie définit-elle l'humanité par la technique ?
Textes d'Henri Bergson, extraits de L'évolution créatrice, pp.284-285 du manuel
2) De quelle manière la philosophie remet-elle en question la technique ?
Textes d'Hannah Arendt, extraits de Condition de l'homme moderne, pp.292-293 du manuel
Hannah Arendt montre comment la technique peut conduire l’homme à une perte d’un monde humain en ce qu’elle n’est jamais neutre et vise à orienter l’action des hommes vers la seule utilité.
Dénaturation de la technique qui devient un instrument du travail
Dénaturation de la technique qui devient un instrument du travail
La technique perd son caractère durable : l'objet technique n'est plus ce qui permet de produire d'autres objets, mais devient un objet consommable
Dénaturation de la technique qui devient un instrument du travail
La technique perd son caractère durable : l'objet technique n'est plus ce qui permet de produire d'autres objets, mais devient un objet consommable
On ne demande plus à la technique d'inventer des possibilités d'action mais d'être un moyen efficace pour la satisfaction des besoins
Transformation de la technique et des objets techniques : on passe de l'outil à la machine
Transformation de la technique et des objets techniques : on passe de l'outil à la machine
L'objet technique n'est plus un prolongement du corps humain puisque la machine remplace l'action humaine
Transformation de la technique et des objets techniques : on passe de l'outil à la machine
L'objet technique n'est plus un prolongement du corps humain puisque la machine remplace l'action humaine
L'homme est dépossédé de son action et le monde technique devient un monde inhumain (sans homme)
On assiste également dans le monde moderne à un changement radical du rapport de l'homme à la nature : on ne produit plus seulement des objets artificiels, mais on reproduit des phénomènes naturels (OGM, PMA, etc). On brouille ainsi les frontières entre le naturel et l'artificiel, entre le vivant et l'humain.
3) De quelle manière la philosophie tente-t-elle de remédier à cette perte d'humanité ?
Texte d'Hans Jonas, extrait du Principe responsabilité, pp.294-295 du manuel
3) De quelle manière la philosophie tente-t-elle de remédier à cette perte d'humanité ?
A partir du moment où on définit la technique par des possibilités d'action, elle représente un danger
Elle ouvre des perspectives certes, mais ces perspectives et leurs conséquences sont incertaines
- La technique peut être utilisée pour des fins que l'on ignore
- L'utilisation de la technique peut avoir des effets qu'on ne peut pas prévoir
L'utilité n'est pas universelle : ce qui est utile aujourd'hui peut être nuisible demain, ce qui est utile pour l'un peut être nuisible pour l'autre
C'est pourquoi Hans Jonas propose de réfléchir à la légitimité des techniques
C'est pourquoi Hans Jonas propose de réfléchir à la légitimité des techniques
La limite à l'action technique doit s'établir au nom de l'humanité, même si cette humanité concerne les générations futures (celles qui n'existent pas encore)
C'est pourquoi Hans Jonas propose de réfléchir à la légitimité des techniques
La limite à l'action technique doit s'établir au nom de l'humanité, même si cette humanité concerne les générations futures (celles qui n'existent pas encore)
On doit élargir la responsabilité de nos actes, càd prendre ses responsabilités envers l'humanité présente, mais aussi envers l'humanité future
C'est pourquoi Hans Jonas propose de réfléchir à la légitimité des techniques
La limite à l'action technique doit s'établir au nom de l'humanité, même si cette humanité concerne les générations futures (celles qui n'existent pas encore)
On doit élargir la responsabilité de nos actes, càd prendre ses responsabilités envers l'humanité présente, mais aussi envers l'humanité future
Principe de précaution
Avant
Après
Avant
Après
Avant
Après
II - La technique nous rend-elle plus humains ?
B - L'accélération comme paradoxe de la modernité
2020
2018
2012
2016
II - La technique nous rend-elle plus humains ?
B - L'accélération comme paradoxe de la modernité
"Nous n'avons pas le temps alors même que nous en gagnons toujours plus." H. Rosa
=> Pourquoi le temps gagné par la technique est-il de nouveau perdu ?
Le temps gagné est de nouveau perdu...
... car il faut du temps pour fabriquer les appareils techniques. ... car il faut acquérir les appareils techniques grâce à un travail. ... car il faut produire davantage qu'auparavant, le besoin ayant augmenté.
On aurait "besoin de tout autant, voire d'encore plus de temps pour produire - et acquérir - les appareils destinés à économiser du temps" qu'on en gagnerait grâce à eux.
Bilan nul, voire négatif
Quel est le sens du 2ème apologue ?
La situation initiale et la situation finale sont-elles vraiment identiques ?
Le pêcheur doit pêcher
vs
L'entrepreneur peut pecher ou faire autre chose
Elargissement de l'horizon des possibilités -> peur de passer à côté de quelque chose
3 types différents d'accélération :
1. L'accélération technique2. L'accélération du rythme de vie3. L'accélération de la vitesse des transformations sociales et culturelles