El pensamiento racional
El pensamiento racional
El pensamiento ha sido descrito en la psicología como la capacidad de planear y dirigir en forma oculta una conducta posterior, lo que prevenía de errores o permitía postergar las acciones para posibilitar adaptaciones mejores en duración y efectividad. Este rasgo de no apariencia hizo que en ulteriores análisis del significado de "pensar" se ponga un énfasis decisivo en la inobservabilidad del pensamiento.
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El pensamiento racional
Dentro del enfoque cognitivo, la definición de Piaget hace un énfasis más decidido en las relaciones entre sujeto y medio. El pensamiento es un nivel superior de la acomodación y asimilación y que opera con los productos de ellas, los esquemas, que son el resultado de los encuentros asimilativos y acomodativos con el medio. Los esquemas son representaciones interiorizadas de una clase de acciones o desempeños similares. Permiten que una persona haga algo "en su mente" sin comprometerse en una acción manifiesta. Según Piaget, al interactuar con un objeto nuevo, se activa un esquema que permite asimilar tal objeto; a su vez, este contacto hace que se modifique el esquema para que pueda incluir la nueva forma de actuar con el nuevo objeto.
Para Vigotsky, por ejemplo, el pensamiento surge a través de algún conflicto del sujeto que obliga para su resolución revelar de la situación aquello que es nuevo. Se suceden entonces actos de significación que toman la forma de palabras, forman un habla. Los actos de significación al asumir la forma de palabras, enriquecen estas palabras formándose numerosos «sentidos», para cada palabra, es decir, dándole una generalidad a cada palabra. Al volver a intervenir estas palabras en el pensamiento, aportan sus variados significados. La emisión de palabras puede pasar de ser externa a interna. En esta descripción del pensamiento, sin embargo, se pone en primer plano el desarrollo de los significados de las palabras, cuando un análisis centrado en las conductas podría explicar mejor dichos eventos: el desarrollo de los significados - las generalizaciones- se dan en situaciones conductuales, los significados de las palabras se observan en condiciones de ocurrencia de comportamientos.
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El pensamiento racional
En lo que respecta a Skinner, el pensamiento significa comportarse débilmente tanto que otras personas no lo pueden detectar y la debilidad puede deberse a un control de estímulo deficiente. Así, esta conducta no esta bajo control de las contingencias reales, sinopor reglas verbales que especifican contingencias, reproduciendo las propiedades de ciertas condiciones de estimulo. El sujeto actúa como si estuviera en tales contingencias. Como se ve, tanto en Skinner como en Vigotsky, para definir el pensamiento se apela a un reemplazo de contingencias a través de la autogeneración de estímulos: un lenguaje interiorizado o reglas. Sin embargo, no existen estímulos nuevos ni autogenerados ni internalizados por el sujeto. Muchas de estas ideas referidas a la autogeneración vienen del hecho de la intervención de estímulos lingüísticos como mediadores en la cadena de respuestas que constituirían el recordar o solución de problemas. Pero, si consideramos no a los mediadores sino a la generación de mediadores, es decir, el responder verbalmente, como el enlace en dichas cadenas veremos que, en realidad, todos estos eventos son sucesiones de respuestas. Se dice que las palabras «auto generadas» presentan verbalmente una situación pasada para que el sujeto actúe «como sí» estuviera en esa situación. Pero creemos que la situación evocada no esta presente como estímulos, solo están las conductas que se asemejan a prácticas lingüísticas ya hechas en situaciones anteriores, trayendo significaciones que se encuentran pertinentes en la actualidad. Si antes de entrar a una habitación, me digo "toca la puerta", lo que ocasiona mi respuesta posterior no es el estímulo verbal «toca la puerta» sino la conducta verbal. No es como cuando al acercarnos a fuego; éste, como estimulo, nos hace retirar la mano.
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El pensamiento desde el enfoque Interconductual
Lo psicológico evoluciona principalmente en sus características implícitas. Es decir, va de las respuestas a estímulos presentes a la formación de respuestas cuyos objetos-estímulo están ausentes. En este tránsito, las respuestas manifiestas pierden su papel principal en la interacción, papel que es asumido por otras relaciones, más bien inaparentes, que se han ido formando en la interacción manifiesta. Al darse las conductas inaparentes lógicamente los efectos sobre los objetos desaparecen. Esta génesis se inicia en el periodo en que el sujeto reacciona a ciertos rasgos del objeto como un todo, luego ante muy pocos, posteriormente ante rasgos no pertenecientes al objeto y finalmente a estímulos convencionalmente asignados a dicho objeto, siendo los verbales los más comunes. Al no haber efectos sobre los objetos, el único cambio que se produce es en la postura del sujeto ante estos objetos. Las respuestas implícitas sirven como mecanismos para desligar las reacciones de significación de ciertas situaciones, posibilitando la manipulación e integración de estos significados desligados para usarlos como reacciones anticipatórias a determinados ajustes. Señala Kantor, que es la posibilidad de que un objeto sea substituido lo que hace probable una extensa serie de posibles conexiones con los objetos.
Las definiciones del pensamiento del enfoque interconductual se insertan en una concepción especial sobre eventos psicológicos. Los eventos psicológicos no son simples conductas como movimiento sino que pueden incluir con juntos de conductas. Una caracterización mejor definiría a los eventos psicológicos como interacción, donde las respuestas y estimulas se afectan unos a otros. Estas interacciones son un tipo de relación. Las relaciones se han conceptualizado como la concordancia entre dos sucesos: cuando un suceso ocurre, concomitantemente en el tiempo y/o en el espacio, también otro ocurre. El sujeto se mueve y forma parte de estos conjuntos de relaciones físicas, químicas, biológicas, psicológicas, sociales. Las relaciones psicológicas incluyen a todas las formas de adaptación singulares, idiosincrásicas desarrolladas en el transcurso de la vida de un sujeto. Lo biológico constituye solo el soporte con que nacemos, especialmente ciertas «disposiciones» a partir de los cuales desarrollamos formas de interrelación con el medio
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El pensamiento racional
Para Kantor (1924-26), el pensamiento consiste en la manipulación manifiesta e implícita de cosas y situaciones como procesos preliminares frecuentemente dirigidos a prácticamente otras actividades inmediatas ... son anticipatorias ... o acciones instrumentales que hacen el camino o proveen los detalles para una actividad o ajuste que seguirá en un momento apropiado. Otra definición interconductual más moderna del pensamiento es la de Ribes (1990). Coincide con Kantor en que el pensar, como concepto, no se refiere a una clase especial de conducta, sino más bien a un tipo especial de relación de la cual participa la conducta. El pensar tiene su origen en la conducta sustitutiva: conducta convencional que transforma las situaciones contingenciales a las cuales uno o más individuos en relación están respondiendo. En la «sustitución», un referidor habla sobre un referente a un referido, y al hacer ello transforma las contingencias referidas, le da un matiz propio a su descripción del referente. Esta posibilidad de hacer que un sujeto interactúe con un referente de forma indirecta, permite que el otro pueda interactuar con referentes no presentes y que cuente con información que de otra manera no estaría disponible. Así, el responder se puede ligar a una situación no presente. Esto es posible sólo a través de respuestas lingüísticas. La transformación implica que el sujeto actúa «como si» estuviera en otra situación; o también en términos de lo que le dicen de la situación. En este ultimo caso, se vuelve dependiente, de conducta referencial e independiente de cualquier situación especifica.
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El pensamiento racional.
Mar�a de los �ngeles Herrera Jaime
Created on November 13, 2023
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El pensamiento ha sido descrito en la psicología como la capacidad de planear y dirigir en forma oculta una conducta posterior, lo que prevenía de errores o permitía postergar las acciones para posibilitar adaptaciones mejores en duración y efectividad. Este rasgo de no apariencia hizo que en ulteriores análisis del significado de "pensar" se ponga un énfasis decisivo en la inobservabilidad del pensamiento.
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Dentro del enfoque cognitivo, la definición de Piaget hace un énfasis más decidido en las relaciones entre sujeto y medio. El pensamiento es un nivel superior de la acomodación y asimilación y que opera con los productos de ellas, los esquemas, que son el resultado de los encuentros asimilativos y acomodativos con el medio. Los esquemas son representaciones interiorizadas de una clase de acciones o desempeños similares. Permiten que una persona haga algo "en su mente" sin comprometerse en una acción manifiesta. Según Piaget, al interactuar con un objeto nuevo, se activa un esquema que permite asimilar tal objeto; a su vez, este contacto hace que se modifique el esquema para que pueda incluir la nueva forma de actuar con el nuevo objeto.
Para Vigotsky, por ejemplo, el pensamiento surge a través de algún conflicto del sujeto que obliga para su resolución revelar de la situación aquello que es nuevo. Se suceden entonces actos de significación que toman la forma de palabras, forman un habla. Los actos de significación al asumir la forma de palabras, enriquecen estas palabras formándose numerosos «sentidos», para cada palabra, es decir, dándole una generalidad a cada palabra. Al volver a intervenir estas palabras en el pensamiento, aportan sus variados significados. La emisión de palabras puede pasar de ser externa a interna. En esta descripción del pensamiento, sin embargo, se pone en primer plano el desarrollo de los significados de las palabras, cuando un análisis centrado en las conductas podría explicar mejor dichos eventos: el desarrollo de los significados - las generalizaciones- se dan en situaciones conductuales, los significados de las palabras se observan en condiciones de ocurrencia de comportamientos.
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En lo que respecta a Skinner, el pensamiento significa comportarse débilmente tanto que otras personas no lo pueden detectar y la debilidad puede deberse a un control de estímulo deficiente. Así, esta conducta no esta bajo control de las contingencias reales, sinopor reglas verbales que especifican contingencias, reproduciendo las propiedades de ciertas condiciones de estimulo. El sujeto actúa como si estuviera en tales contingencias. Como se ve, tanto en Skinner como en Vigotsky, para definir el pensamiento se apela a un reemplazo de contingencias a través de la autogeneración de estímulos: un lenguaje interiorizado o reglas. Sin embargo, no existen estímulos nuevos ni autogenerados ni internalizados por el sujeto. Muchas de estas ideas referidas a la autogeneración vienen del hecho de la intervención de estímulos lingüísticos como mediadores en la cadena de respuestas que constituirían el recordar o solución de problemas. Pero, si consideramos no a los mediadores sino a la generación de mediadores, es decir, el responder verbalmente, como el enlace en dichas cadenas veremos que, en realidad, todos estos eventos son sucesiones de respuestas. Se dice que las palabras «auto generadas» presentan verbalmente una situación pasada para que el sujeto actúe «como sí» estuviera en esa situación. Pero creemos que la situación evocada no esta presente como estímulos, solo están las conductas que se asemejan a prácticas lingüísticas ya hechas en situaciones anteriores, trayendo significaciones que se encuentran pertinentes en la actualidad. Si antes de entrar a una habitación, me digo "toca la puerta", lo que ocasiona mi respuesta posterior no es el estímulo verbal «toca la puerta» sino la conducta verbal. No es como cuando al acercarnos a fuego; éste, como estimulo, nos hace retirar la mano.
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