MAPA MENTAL ESQUEMA CENTRAL

¿Cómo se estudia la personalidad en psicología? ¿Qué significa ser persona?

Las emociones y la motivación

LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD

La herencia genética y lo aprendido

La estructura psicosomática de la personalidad

Teorías de la personalidad

BIOTIPO Y TEMPERAMENTO

William H. Sheldon

El término "temperamento"

Distintos temperamentos y biotipos

LO APRENDIDO Y EL CARÁCTER

Primeras caracterologías

Carl Gustav Jung

Caracterologías

Las teorías de EYSENCK, FREUD Y ROGERS

Carl Rogers

Hans Eysenck

Sigmund Freud

Las teorías de piaget, kohlberg y erikson

Erik Erikson

Jean Piaget

Lawrence Kohlberg

La teoría psicométrica de CATTELL

Naturaleza de los factores

Teorías psicométricas

Raymond Cattell

EL PROBLEMA MENTE-CUERPO

Platón y Descartes

El alma y el cuerpo

John Searle

EL DEBATE EN TORNO A LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL (IA)

Nick Bostrom

la función motivacional de la emoción

Robert W. Leeper

Magda Arnold

TEORÍAS DE LA MOTIVACIÓN

Estudio de la motivación

Paul T. Young

Desequilibrio interior

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La psicología es la ciencia en la que se estudia la conducta como conjunto de procesos integrado en el marco estructural y funcional de la personalidad. Los conceptos de temperamento, carácter y personalidad definen las características psicofisiológicas que explican el comportamiento de las personas. Cada uno de ellos tiene un significado propio. El carácter y el temperamento son instancias de la personalidad que interaccionan y que se modifican mutuamente. Entendemos por personalidad el conjunto de factores temperamentales y caracterológicos del sujeto. En la filosofía resulta un problema esencial establecer la relación entre el cuerpo y la mente, y conocer en qué consiste la inteligencia humana para crear una inteligencia artificial. La conducta está influida por las emociones, que dan lugar a la motivación para actuar de una manera o de otra. También hay que evaluar la interferencia del inconsciente.

La identidad jurídica y moral de las personas se construye sobre la base de la universalidad, que implica el reconocimiento de los mismos derechos y de los mismos deberes para todos los seres humanos, aunque cada persona sea diferente y tenga su personalidad individual.

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Es muy antiguo y está relacionado con la teoría de los humores de Hipócrates, un famoso médico griego del siglo V a. C. Según esta doctrina, el temperamento de una persona está determinado por los humores del cuerpo, de cuyo equilibrio se creía que dependía la salud. Se considera que el temperamento deriva de la constitución física del individuo.

Podemos entender por temperamento el conjunto de disposiciones afectivo-emocionales que predominan en las reacciones comportamentales habituales de un sujeto, dependientes de factores constitucionales y de origen principalmente hereditario. Designa los fenómenos característicos de la naturaleza emocional de un individuo.

Un biotipo es la manifestación morfológica global del fondo genético de un individuo. En ocasiones, se ha partido del estilo corporal unitario de la persona para predecir su comportamiento habitual, su trasfondo genético, a la vez que regula la arquitectura corporal visible y su temperamento.

La clasificación más conocida es la de Ernst Kretschmer, que consta de tres biotipos con sus tres temperamentos, caracterizados por distintas actitudes afectivas y diferentes propensiones psicopatológicas:

Temperamentos

Biotipos

Enfermedades

Psicosis maniaco- depresiva

Pícnico

Ciclotímico

Esquizotímico

Esquizofrenia

Leptosomático

Atlético

Enequético

Epilepsia

Esta clasificación fue perfeccionada más tarde por William H. Sheldon, propone tres biotipos en función del desarrollo alcanzado por cada una de las tres capas embrionarias durante la gestación: o El endomorfo tiene un mayor desarrollo visceral y del tramo digestivo y suele ser bajo de estatura y grueso. o El mesomorfo se caracteriza por un predominio de su esqueleto y de su musculatura; son personas fuertes y resistentes. o El ectomorfo tiende a un mayor desarrollo del sistema nervioso y acostumbra a ser delgado y frágil.

Sheldon ha descrito tres temperamentos: o El viscerotónico, relacionado con endomorfo, se caracteriza por su tendecia a la relajación, el gusto por la comodidad y el predominio de la extraversión. o El somatotónico, relacionado con mesomorfo, se caracteriza por su energía, por su actividad y por su agresividad. o El cerebrotónico, relacionado con ectomorfo, se caracteriza por la inhibición, por la introversión y por las tendencias intelectuales.

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Las primeras caracterologías, empezando por la de Teofrasto, filósofo griego del siglo Iv a. C., consistían en descripciones de formas de ser o de modos habituales y característicos de comportamientos.

Desde ese punto de vista, podemos convenir en que, con el término «carácter», se designa el conjunto de hábitos de comportamiento adquiridos a través de la experiencia y bajo exigencias adaptativas.

Este término ha ido adquiriendo una acepción ética, se considera al sujeto responsable de sus hábitos de comportamiento. Esta interpretación ha llevado a Gordon Allport a definir el carácter como «la personalidad evaluada desde el punto de vista ético».

Las caracterologías son sistemas tipológicos mediante los que se describe la personalidad en función de un conjunto de rasgos o de características de naturaleza psíquica.

Es muy famosa la tipología del psiquiatra quien, a partir del estudio de las relaciones del individuo con su medio y con las demás personas, distinguió dos tipos de caracteres, que luego adoptó el psicólogo Hans Eysenck en su teoría factorial de la personalidad:o El introvertido, con tendencia a la interioridad y poco sociable. o El extravertido, sociable y tendente a lo externo.

También es conocida la tipología que elaboró Eduard Spranger, quien clasifica a las personas en función de seis actitudes fundamentales y orientaciones de valor: teorético, estético, social, político, religioso y económico.

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Los individuos se distinguen en su personalidad por sus rasgos, debidos a diferencias genéticas y a influencias ambientales, como las interacciones familiares en la infancia.

Señala tres factores principales que explican las diferencias básicas de la personalidad entre individuos: el neuroticismo, la extraversión y el psicoticismo. Según él, los individuos con puntuaciones elevadas en los tres factores tendrán un mayor riesgo de desarrollar conductas antisociales.

El psiquiatra Sigmund Freud considera que todo el comportamiento humano está motivado por las pulsiones, la expresión neurológica de nuestros procesos biológicos.

En su teoría de la personalidad distingue tres instancias en interacción dinámica: el ello (los impulsos inconscientes), el yo (la conciencia) y el superyó (las normas de comportamiento que impone la sociedad).

Freud fue el creador del psicoanálisis, que es un método terapéutico para resolver los trastornos psíquicos.

Afirma que la personalidad puede analizarse en función de cómo se acerca o de cómo se aleja de lo que es un individuo altamente funcional. Para él, lo importante es la persona, su historia y la mejora de sus posibilidades existenciales.

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Jean Piaget estudia la evolución o el desarrollo del pensamiento, de la inteligencia y de la adquisición del conocimiento durante la infancia. Distingue tres tipos de conocimiento que el sujeto puede alcanzar: físico, lógico-matemático y social.

El desarrollo cognitivo en la infancia atraviesa cuatro etapas o estadios principales: el estadio sensoriomotor (O - 2 años), el estadio preoperacional (2 - 6 años), el estadio de operaciones concretas (7 - 12 años) y el estadio de operaciones formales (+12 años).

El psicólogo Lawrence Kohlberg comparte con Piaget la idea de que la moral se desarrolla en cada individuo pasando por una serie de fases o de etapas que él concreta en tres: preconvencional, convencional y posconvencional. Estos tres niveles implican tres diferentes tipos de relaciones entre el yo y las normas y las expectativas de la sociedad.

Estas etapas son las mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, y en ellas se crean estructuras que permitirán el paso a etapas posteriores. Kohlberg piensa que los pensamientos morales se interiorizan en la medida en que se va madurando durante la infancia.

El psicólogo Erik Erikson insistió en la comprensión del yo como una fuerza intensa, como una capacidad organizadora de la persona para reconciliar las fuerzas sintónicas y distónicas, así como para resolver las crisis derivadas del contexto genético, cultural e histórico de cada persona.

Erikson defiende que los seres humanos con un desarrollo sano deben pasar a través de ocho etapas entre la infancia y la edad adulta tardía. En todas las etapas, la persona se enfrenta a nuevos retos y cada una de ellas se basa en la culminación con éxito de las etapas anteriores.

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Una vez seleccionados los rasgos que parecen más útiles para describir la personalidad, se determina la intensidad de la influencia de cada rasgo mediante el análisis factorial a partir de datos objetivos obtenidos en distintas muestras.

El psicólogo Raymond Cattell partió de una lista de cuatro mil nombres de rasgos. Redujo a ciento setenta y uno, y, a partir de un estudio preliminar de correlaciones, limitó la lista a treinta y cinco rasgos bipolares que recogían la mayor parte de las variaciones encontradas en los ciento setenta y uno iniciales.

Se construyeron unas escalas adecuadas para medir estos rasgos y se evaluó con ellas una muestra de sujetos adultos, obteniendo puntuaciones para cada uno de estos rasgos. Se administraron también cuestionarios de personalidad y test objetivos de conducta, y se recogieron otra serie de datos que también se cuantificaron.

Aunque la naturaleza de los factores obtenidos en cada investigación puede diferir en función del número y del tipo de test administrados, este método representa un gran esfuerzo para tratar de aislar un grupo de rasgos primarios básicos, a partir de cuyas combinaciones puedan explicarse las conductas concretas de los individuos.

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En otras épocas de la filosofía por Platón y por Descartes, se defendió la teoría de que el ser humano es un compuesto de dos sustancias distintas y heterogéneas: el cuerpo y el alma. Se afirmaba que el alma es nuestra parte más noble y que es inmortal, tiene su origen directo en Dios o en un mundo espiritual superior al mundo sensible en el que vivimos. El cuerpo está compuesto de materia, que se disolverá y se deshará tras la muerte.

Esta manera de pensar ha llegado hasta nuestros días en teorías actuales como el emergentismo de John Searle, quien sostiene que la mente y el cerebro son completamente distintos, ya que los fenómenos mentales son el resultado de determinados rasgos del cerebro, pero no se confunden con él, sino que son una propiedad emergente.

Aún seguimos distinguiendo, en buena medida, en las personas el alma y el cuerpo, lo mental y lo material, considerando que se trata de realidades opuestas la una a la otra. Creemos que el alma existe, aunque no se la pueda ver ni tocar.

Esta creencia, en realidad, tiene un origen religioso, pero en el campo de la ciencia no se acepta. Hace imposible explicar la conexión entre ambas entidades, el alma y el cuerpo, en nuestra vida cotidiana, en nuestros sentimientos, emociones, temores, recuerdos, expectativas y pensamientos, en los que se produce una mezcla que englobamos como concepto de mente, de nuestras facultades intelectuales, pero también de nuestros aspectos afectivos y sensitivos más cercanos al cuerpo.

En las neurociencias actuales se afirma que todos esos estados son producto de la actividad de nuestro cerebro y del conjunto de nuestros sistemas orgánicos.Cualquier actividad intelectual o sensorial es una actividad mental y subjetiva, y una operación de las neuronas de nuestro cerebro, de nuestras secreciones hormonales y de nuestras moléculas químicas; una parte es consciente y otra permanece inconsciente.

Fundador de la World Transhumanist Association, da por hecho, en su libro Superinteligencia, que la inteligencia artificial, entendida como la capacidad de manejar datos, ha superado ya la humilde y limitada inteligencia humana en este ámbito. Lo importante es determinar si esa super inteligencia deberá sustituirnos también en la toma de decisiones.

Reconoce los riesgos y los peligros de esta tecnología, pero está convencido de que la superinteligencia artificial puede ser más fiable que la inteligencia humana en la toma de decisiones, porque podría incorporar programas éticos. La inteligencia artificial se convertiría en el único procedimiento que podría extrapolar de manera coherente la voluntad general de la humanidad.

El problema consiste en establecer si la investigación sobre la superinteligencia debería ralentizarse hasta que tuviéramos ideales éticos lo suficientemente compartidos que pudieran ser procesados. Ante el continuo aumento de la complejidad del mundo en que vivimos, es necesario aumentar la capacidad de adoptar decisiones acertadas. Bostrom afirma que ese objetivo no se puede conseguir si la educación se centra solo en las STEM (Science, Technology, Engineering, Mathematics), es necesario aumentar la presencia y el cultivo de las humanidades.

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La psicóloga Magda Arnold define la emocion como «una tendencia que se siente hacia algo intuitivamente percibido como bueno o contra algo intuitivamente apreciado como malo. Tal atracción o aversión va acompañada por una pauta de cambios fisiológicos organizada hacia la aproximación o la evitación correspondiente».

La emoción es el resultado de la percepción de una situación acompañada de cambios fisiológicos. Desde otra perspectiva se considera que no es la percepción neutra del estímulo lo que suscita la emoción, sino la evaluación de lo que se percibe como beneficioso o como nocivo.

Esta evaluación y la emoción suscitada constituyen la motivación para actuar a favor o en contra, aproximándose o huyendo. El proceso motivacional, que engloba la emoción, consistiría en: o La percepción afectivamente neutra de la situación. o La evaluación de lo percibido como bueno o como malo. o La emoción, experiencia afectiva, de apetencia o de aversión hacia ello. o La expresión de unas pautas fisiológicas que acompañan a esa emoción experimentada. o La acción en consecuencia.

Considera la emoción un aspecto integrante de la motivación, pero él insiste en que es la función motivacional de las emociones lo que permite establecer diferencias claras entre ellas: son la huida provocada por el miedo, la agresión a que conduce la cólera, las caricias que comporta el amor..., lo que definitivamente distingue entre sí estas emociones.

Estos aspectos dinámicos de la emoción reposan sobre procesos cognitivos complejos, entre los que destaca la percepción. El paso de la conducta neutra a la hostil o a la amistosa depende de la manera como se perciba la situación.

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En psicología es de crucial importancia para la comprensión completa de la conducta humana. Con ella se apunta a la raíz dinámica del comportamiento, es decir, a aquellos factores o determinantes internos al sujeto que lo incitan a la acción. De entre las teorías mediante las que se trata de explicar los motivos del comportamiento destaca el modelo homeostático propuesto por Walter B. Cannon.

Puede estar provocado por varios factores: o Por un déficit que experimenta el organismo de lo que precisa para su existencia. o Por un exceso de lo que necesita el organismo. o Por una disfunción de las relaciones del organismo con el medio en el que se encuentra, que provoca en él una necesidad de reequilibración que no cesa hasta que la carencia o el exceso son eliminados.

La motivación resulta ser, según esta interpretación, un proceso de equilibración consustancial al intercambio energético en que consiste la vida.

También es importante la explicación de la conducta en función de los incentivos, propuesta por Paul T. Young. Para el, los organismos pueden perseguir incentivos puramente hedonistas, sin valor super-vivencial o incluso nocivos para la vida, a la vez que pueden buscar el incremento, no la reducción, de un impulso, como acontece en la búsqueda de emociones fuertes.

En la explicación que proponen Leon Festinger y Edward Tolman se subraya la importancia que los procesos cognitivos tienen para la acción y la fuerza que ejercen las ideas para imprimir movimiento a la mente y a la conducta. A partir de estas dos ideas, Festinger desarrolla su teoría de la disonancia cognitiva y Tolman explica la motivación a partir de las expectativas.