PRESENTACIÓN PLATÓN

Platón

Laura Pérez | 2ºBachillerato A2017

Índice

Teoría

PRÁCTICA

CONCLUSIÓN

Teoría de las ideas

TEORÍA

Dualismo antropológico

Hilemorfismo

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La cuidad ideal

Idea del Bien

PRÁCTICA

Términos

Verdad

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pertenece al mundo intengible y será liberada cuando el cuerpo fallezca. Como pertenece a ese mundo, conoce las ideas pero tiene que hacer el esfuerzo para recordarlas (reminiscencia).

Teoría de las Ideas

La teoría de las ideas es una parte de esencial de la filosofía de Platón y tiene su base en el dualismo ontológico y en el dualismo antropológico. El dualismo ontológico consiste en la existencia de dos mundos: En base a la teoría ontológica surge el dualismo antropológico, que explica la existencia de estos dos mundos en la humanidad: Las ideas, según Platón, están en un sistema jerárquico. En la cúspide estaría la idea del BIEN, que Platón relaciona con la verdad. Después estarían otras como la belleza, la justicia, las matemáticas y las figuras geométricas. Toda esta teoría se explica en la obra “La República”.

- El mundo sensible

- El mundo intengible o de las ideas

- El cuerpo

- La esencia/ alma

VER PIRÁMIDE DE LAS JERARQUÍAS

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Pirámide jerárquica

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Hilemorfismo

Aristóteles, haciendo un análisis de la realidad, descubre el Hilemorfismo, compuesto por: Hyle (materia) y Morphe (forma). Aristóteles mantiene que no puede existir una sin la otra. El Hilemorfismo es la sustancia. MATERIA + FORMA = HILEMORFISMO SUSTANCIA No pueden existir una sin la otra y solo pueden separarse mentalmente, son indisolubles. El compuesto de materia y forma recibe el nombre de la forma. Por ejemplo, una esfera de bronce. No se genera una esfera de bronce por un lado ni la esfera por otro, sino que se genera una esfera de bronce en conjunto. Y el conjunto de materia y forma siempre va a recibir el nombre de la forma delante. El Hilemorfismo es también una crítica a la teoría de las formas de Platón. Por un lado, está de acuerdo en que los objetos de la misma clase compartan la universalidad, ya que por eso utilizamos el mismo nombre, y por otro lado, no cree que esa universalidad tenga una existencia separada de la materia. Es decir, no cree que existan por sí solas como las formas platónicas. Toda esta teoría se explica en la obra

“Peri-ideon”.

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Dualismo antropológico

Los seres humanos estamos compuestos por dos principios: cuerpo y alma/ esencia. El alma/ esencia es la parte divina, fue creada antes que el cuerpo y es inmortal, no cambia y no perece. El cuerpo, en cambio, es mortal y cambiante. Recibe la vida del alma ya que es el principio vital. Debido al cuerpo, nos dejamos llevar por instintos y sentimientos como amores, enemistades… y somos ignorantes. Pero el cuerpo no es simplemente un recipiente para el alma, ya que el alma, mientras permanezca en el cuerpo, tiene la misión de purificarse. Según Platón el alma tiene 3 ubicaciones o partes: El alma, al ser inmortal, será sometida a la reencarnación. Si el alma ha sido virtuosa en vida, podrá reencarnarse en algo mejor.

1. Alma concupiscible

2. Alma irascible

3. Alma intelectiva

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son los reyes, aristócratas y filósofos. Su alma se ubica en la cabeza. Deberán estar preparados para tener la sabiduría suficiente para gobernar.

La Cuidad Ideal

Según Platón, el Estado es una prolongación del alma. Los seres humanos no somos autosuficientes, necesitamos ayuda y colaboración de otros para sobrevivir (alimentos, ropa, convivencia…). Según Platón el Estado se divide en 3: La cuidad justa es aquella en la que los productores controlen sus emociones con la medida, los guerreros, con templanza y valor, y los gobernantes con sabiduría y prudencia. Si cada persona cumple con su tarea, se dará así la ARMONÍA. Para que se de esta armonía, la educación será fundamental. Los productores no necesitan educación ya que los oficios se transmiten de padres a hijos. Los guardianes deberán desprenderse de todo y ser educados en música y gimnasia para reforzar el valor, el honor y la fuerza. Los gobernantes tendrán una educación de filósofos, con una enseñanza dialéctica. Ostentarán cargos públicos hasta que estén preparados para ser gobernantes serán tiranos, aristócratas, oligarcas o defensores de la democracia.

- Productores

- Guardianes

- Gobernantes

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01 Idea del Bien

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02 Verdad

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Video de conclusión

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Alma irascible

Se ubica en el pecho. Las personas con el alma intelectiva controlan las pasiones y emociones provocadas por el cuerpo. Han hecho la ascensión dialéctica.

La esencia/ alma

Pertenece al mundo intengible y será liberada cuando el cuerpo fallezca. Como pertenece a ese mundo, conoce las ideas pero tiene que hacer el esfuerzo para recordarlas (reminiscencia).

Guardianes

Son los guerreros, los que tienen que proteger la cuidad/ sociedad. Tienen el alma irascible y, por medio de la templanza, tendrán que controlarse.

Productores

Son los que producen (campesinos, artesanos…). Son los que tienen el alma concupiscible. Tienen que ser los mejores en lo suyo y para ello tendrán que controlarse con la virtud de la medida.

Alma concupiscible

Se ubica en el estómago. Las personas con el alma concupiscible se dejan llevar por las funciones más básicas del cuerpo. Para mejorar, deberán practicar la virtud de la medida.

Mundo de las ideas

Es un mundo perfecto y solo se puede acceder a él ejercitando la razón haciendo la ascensión dialéctica. Es un mundo imperecedero, inmutable y eterno.

Gobernantes

Son los reyes, aristócratas y filósofos. Su alma se ubica en la cabeza. Deberán estar preparados para tener la sabiduría suficiente para gobernar.

Alma intelectiva

Se ubica en la cabeza, las personas con el alma intelectiva, controlan las pasiones y emociones provocadas por el cuerpo. Han hecho la ascensión dialéctica.

El cuerpo

Que pertenece al mundo sensible, corruptible y es donde la esencia/ alma se encuentra encerrada.

"Peri-ideon"

Solo hay constancia de esta obra gracias a otros autores que la mencionan. En esta, Aristóteles critica la teoría de las ideas de su maestro con cinco puntos/ argumentos. Dando importancia a la universalidad de las formas pero criticando a su vez su existencia. Mantiene que para nuestra mente es fácil imaginar, por ejemplo, la forma de un caballo. Pero sostiene que si los caballos dejasen de existir, no seríamos capaces de imaginarlos. Si pensamos en un caballo es porque este existe, y si existe tiene forma y materia, si estos no tuvieran materia, no podrían existir y de este modo critica el mundo de las ideas platónicas.

El mundo sensible

Es el mundo físico que nos rodea y que comprende todo lo que percibimos a través de los sentidos. Es un mundo cambiante, imperfecto y perecedero. Platón explica la existencia de este mundo con la teoría de Demiurgo, que le da forma a la materia intentando copiar el mundo ideal o mundo intengible.