PRESENTACIÓN PLATÓN

PLATÓN

Examen Extraordinario 2020: Opción C Dani Moore

TEORÍA

Índice

Texto seleccionado

1. Teoría de las ideas de Platón
2. Teoría del conocimiento: ciencia y opinión. La dialéctica
3. Dualismo antropológico: cuerpo y alma. Teoría del alma
4. Las virtudes y la ciudad ideal
5. Crítica a la doctrina de las ideas de Platón: el hilemorfismo

PRÁCTICA

Términos

1. Idea del bien
2. Verdad

CONCLUSIÓN

Texto seleccionado

“En el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas, que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pública”. Platón: República VII, 3.

Teoría del conocimiento: ciencia y opinión. La dialéctica

Platón es el primer filósofo en realizar una teoría completamente centrada en el conocimiento. Para ello utiliza la Anamnesis o Reminiscencia. Esta teoría dice que los seres humanos percibimos las cosas según las sentimos (cuadradas, redondas, grandes, pequeñas, etc.). Pero nada de lo que percibimos por los sentidos puede ser perfectamente cuadrado o redondo. Ya que esta perfección viene de nuestro interior, de nuestra esencia o alma. Porque el alma antes de estar en nuestro cuerpo ya conocía estas formas, pero las olvidó; y por medio de la Reminiscencia conseguimos recordar lo que adquirimos del mundo de las ideas. Para Platón el conocimiento tiene diferentes niveles (ciencia y opinión). Platón dice que el ser y el conocer son proporcionales, es decir, cuanto más se es (cantidad) más se conoce (calidad). La opinión es una forma de conocimiento (Doxa: “opinión”). Está entre el ser y el no ser y es cambiante. Tiene dos niveles: • La imaginación (Eikasia) o ilusión, como por ejemplo: el dibujo de una manzana. • La suposición (Pistis) como por ejemplo la manzana. La ciencia (Episterre: “ciencia”) también tiene dos niveles y está más cerca del conocimiento que la opinión: • La deducción (Dianoia) supone sacar hipótesis por métodos matemáticos. • La noesis es la meta del conocimiento y supone la captación directa de las formas y de las ideas. Es el objetivo de la dialéctica. Por consiguiente, la dialéctica es la forma suprema del conocimiento.

Teoría de las ideas de Platón

La teoría de las ideas es una parte esencial de la filosofía de Platón y tiene su base en el dualismo ontológico y en el dualismo antropológico. El dualismo ontológico consiste en la existencia de dos mundos; el mundo sensible, que es el mundo físico que nos rodea y que comprende todo lo que percibimos a través de los sentidos. Platón explica la existencia de este mundo con la teoría de Demiurgo que le dio forma a la materia, intentando copiar el mundo ideal o mundo inteligible. El mundo inteligible es un mundo perfecto y solo se puede acceder a él ejercitando la razón haciendo una ascensión dialéctica. Es un mundo imperecedero, inmutable y eterno. Con base a la teoría ontológica surge el dualismo antropológico que explica la existencia de estos dos mundos en la humanidad. El cuerpo que pertenece al mundo sensible es perecedero, corruptible y es donde la esencia/alma se encuentra encerrada. La esencia pertenece al mundo inteligible y será liberada cuando el cuerpo fallezca. Como pertenece a ese mundo, conoce las ideas, pero tiene que hacer el esfuerzo para recordarlas (reminiscencias). Las ideas según Platón están en un sistema jerárquico. En la cúspide estaría la idea del bien que Platón relaciona con la verdad. Después estarían otras ideas como la belleza, la justicia, las matemáticas y las figuras geométricas. Toda esta teoría se explica en la obra: “La República”.

Las virtudes y la ciudad ideal

Según Platón el Estado es una prolongación del alma. Los seres humanos no somos autosuficientes, necesitamos ayuda y colaboración de otros para sobrevivir (alimentos, ropa, convivencia…). Según Platón, el Estado se divide en 3 tipos de personas: · Productores: Son los que producen, campesinos, agricultores, artesanos, etc. Tienen Alma concupiscible. Tienen que ser los mejores en lo suyo y para ello tendrán que controlarse con la virtud de la medida. · Guardianes: Los guerreros, los que tienen que proteger la sociedad. Tienen Alma irascible. Por medio de la templanza tendrán que controlarse. · Gobernantes: Reyes, aristócratas y filósofos. Se alma se ubica en la cabeza (Alma intelectiva). Deberán estar preparados para tener sabiduría suficiente para gobernar. La ciudad justa es aquella en la que los productores controlen sus emociones con la virtud de la medida, los guerreros con templanza y los gobernantes con sabiduría y prudencia. Si cada persona cumple con su tarea, se dará así una Armonía. Para que se de estos, la educación será fundamental. Los productores no necesitan educación, ya que los oficios se transmiten de padres a hijos. Los guardianes deberán de desprenderse de todo y ser educados en música y en gimnasia, para reforzar el valor, honor y la fuerza. Los gobernantes tendrán una educación de filósofos con una enseñanza dialéctica. Ostentarán cargos públicos hasta que estén preparados para ser gobernantes. Estos gobernantes serán tiranos, aristócratas, oligarcas o defensores de la democracia.

Dualismo antropológico: cuerpo y alma. Teoría del alma

Los seres humanos están formados por dos principios: cuerpo y alma (esencia). El alma o la esencia es la parte divina, fue creada antes que el cuerpo y es inmortal. No cambia ni perece. El cuerpo en cambio es mortal y cambiante. Recibe la vida del alma, ya que es el principio vital. Debido al cuerpo nos dejamos llevar por instintos y sentimientos como amores, enemistades, etc., y somos ignorantes. Pero el cuerpo no es simplemente un recipiente para el alma, ya que el alma mientras permanezca en el cuerpo, tiene la misión de purificarse. Según Platón el alma tiene 3 ubicaciones o partes: • Alma concupiscible. Se encuentra en el estómago. Las personas con el alma concupiscible se dejan llevar por las funciones más básicas del cuerpo. Para mejorar deberán practica la virtud de la medida. • Alma irascible. Se ubica en el pecho. Las personas con el alma irascible tienen que practicar la virtud de la templanza. • Alma intelectiva. Se ubica en la cabeza. Las personas con el alma intelectiva controlan las pasiones y emociones provocadas por el cuerpo. Han hecho la ascensión dialéctica. El alma al ser inmortal está sometida a la reencarnación. Si el alma ha sido virtuosa en la vida podrá reencarnarse en algo mejor.

Crítica a la doctrina de las ideas de Platón: el hilemorfismo

Aristóteles haciendo un análisis de la verdad describe el Hilemorfismo (compuesto por Hyle y Morphe). Aristóteles mantuvo que no puede existir una sin la otra. El Hilemorfismo es la sustancia. Materia + Forma = Hilemorfismo → Sustancia Pero a pesar de no poder existir la una sin la otra, solo pueden separarse mentalmente, son indisolubles. El compuesto de Materia y Forma recibe nombre de la forma. Una esfera de Bronce, no se genera el bronce por un lado ni la esfera por otro, sino una esfera de bronce en conjunto. Y el conjunto de Materia y Forma siempre van a recibir el nombre de la forma. El hilemorfismo es también una crítica a la teoría de las formas de Platón. Por un lado, está de acuerdo en que los objetos de la misma clase compartan la universalidad, ya que por eso utilizamos el mismo nombre, y por otro lado no cree que esa universalidad tenga una existencia separada de la materia. Es decir, no cree que existan por si solas como formas platónicas. Toda está teoría se explica en la obra “Peri-ideon” de la cual solo hay constancia gracias a otros autores que la mencionan. En esta obra Aristóteles critica la teoría de las ideas de su maestro con 5 puntos o argumentos. Dando importancia de la universalidad de las formas, pero criticado a la vez su existencia. Mantiene que para muestra mente es fácil imaginar, por ejemplo, la forma de un caballo, pero sostuvo que si los caballos dejasen de existir no seríamos capaces de imaginarlos. Si pensamos en un caballo es porque existe y si existe, tiene Forma y Materia. Y so estos no tuvieran Materia, no podrían existir y de este modo critica el mundo de las ideas.

Primer término: Idea del bien

Es la última idea que hay que alcanzar, haciendo una ascensión dialéctica. Es una idea Universal, perfecta, imperecedera y eterna. Para conseguirla, requiere un gran esfuerzo. Y por medio de las virtudes se llega a conocerla. Una vez alcanzada, el alma no necesitará reencarnarse jamás.

Segundo término: Verdad

Es la única forma de entender la realidad. Es universal y el ser humano tiene que conocerla para actuar Bien en todos los aspectos de su vida. Conocer la verdad, es sinónimo de conocer la idea del Bien y también la justicia, la belleza y todas las demás ideas del mundo ideal.

Conclusión

En este fragmento que pertenece al diálogo Platónico de la República, Platón habla de la realidad dividida en dos mundos: el mundo sensible o natural y el mundo de las ideas o inteligible que lleva a la verdad. En el mundo inteligible o mundo perfecto, la idea del Bien, que se encuentra en la cúspide jerárquica de Platón porque es la más difícil de alcanzar en el ascenso del alma, es tan importante como la luz del sol en el mundo natural. La idea del bien en el mundo inteligible es la responsable de que todas las cosas sean bellas y rectas, así como la luz del sol es la responsable de embellecer el mundo sensible. Por último, quien quiera acceder a la idea del bien y proceder sabiamente en su vida privada o pública, debe hacer una ascensión dialéctica, que es la forma suprema del conocimiento.