LA EDUCACION SUPERIOR DESDE EL ANTROPOCENTRISMO Y EL BIOCENTRISMO.
MARÍA DE LOS ÁNGELES FARFÁN HERNÁNDEZ 23CL01355
El conocimiento eurocéntrico resalta las diferencias, desde el punto de vista lógico marca la disyunción y pospone la conjunción. Esta mentalidad se aprecia en el enfoque que se da a la relación Hombre-Naturaleza. Al definir "hombre “se señalaba su género inmediato y luego la diferencia especifica, la actitud disyuntiva enfatiza las diferencias especificas humanas: a los rasgos comunes de la animalidad hay que agregarle la racionalidad, el ser social o el crear cultural.
EL ANTROPOCENTRICO. Surge como reacción a un teocentrismo anterior, la humanidad puede autorregularse, es capaz de poner limites por su esencia racional y libre, no presente en otros seres vivos.
Gudynas,2011:259
Desde esta postura "todas las medidas y valoraciones parten del ser humano, y los demás objetos y seres son medios para sus fines".
El dualismo antropológico tiene su repercusión en la educación, esta inmerso en la atmosfera cultural en donde se desarrolla. La oposición entre cuerpo y alma se ha llevado, en el plano pedagógico, a la discusión sobre la supremacía de uno de dos componentes opuestos; la herencia biológica y la educación formadora de la personalidad.
La experiencia como fuente de conocimiento que, al partir de la información suministrada con los sentidos, corresponde al hombre común, quien se vale de ella en su vida cotidiana.
La primera conduce a que cada persona se mueva por la influencia de su pasado vital, la educación puede hacer muy poco.
De otra forma el dualismo es el epistémico, aquí aparece la oposición entre la experiencia y razón, es el conflicto entre los diversos empiristicos y racionalismo.
La razón es la fuente de conocimiento que permite generalizar, emitir leyes y así prever lo que sucederá, hace posible llegar a las ideas generales y abstractas, aspiración humana que ha impulsado el esfuerzo de muchos científicos.
Dewey muestra como esta actitud de entender a dividir en dos tiene vigencia al separar los grupos sociales en ricos y pobres, hombre y mujeres, gobernantes y gobernadores "estas barreras significan una ausencia de intercambio fluido y libre. Esta ausencia equivale al establecimiento de tipos diferentes de experiencia vital, cada uno con materias, fines y normas de valores aislados".
LA UNIVERSIDAD HOMOGENEA. En el modelo educativo tradicional es frecuente ver la presentación de un conocimiento descontextualizado, pues quien así expone el saber lo que hace desde el absolutismo de la posesión de la verdad; para la visión no es necesario decir quien expreso la información ni cuando lo hizo, es valida para todos y en todas las épocas.
¿Qué imagen del mundo le queda al estudiante?
Aquella que sus maestros le han mostrado. Líneas rectas y curvas, estas regulares e irregulares, trazadas en un papel y luego reconocidas en lo real; historias de las naciones sin aclarar cuál es la visión de los vencedores y cual la de los vencidos.
La universidad tiene por misión la búsqueda de la verdad y la formación del espíritu, porque quien busca la verdad está desarrollando simultáneamente cualidades especiales.
Por lo tanto, de acuerdo con el informe Delors es: -un lugar que conduce a la investigación teórica o aplicada, o a la formación de profesores. -un centro de formación de profesionales con conocimientos teóricos y prácticos, adaptados a la variedad de la economía. -una plataforma de educación para toda la vida, reincorporando a los adultos que quieran reanudar sus estudios. -un interlocutor privilegiado en la cooperación internacional, con cátedras internacionales. -salvaguarda de los valores del patrimonio cultural. -determinante en los países en vías de desarrollo gracias a una investigación que resuelva los problemas más graves.
EL BIOCENTRISMO
La postura que pretende terminar con el antropocentrismo convencional parte de interpretaciones sobre el valor objetivo de los ecosistemas y de las especies, porque el valor intrínseco se sustenta en la idea de que de los individuos no dependen los atributos, pues hay algunos independientes a la existencia humana, pues si las personas no vivieran las especies animales y vegetales continuarían con su proceso evolutivo, este hecho es manifestación de un valor en si mismo.
Así, el biocentrismo resalta valoraciones humanas como las estéticas, las religiosas, las culturales y las ecológicas mas los valores, la Naturaleza deja de ser objeto y pasa a ser sujeto, derivado de esto la Naturaleza se hace acreedora de derechos y se implementa deberes hacia ella. La Asamblea General de la ONU, en 2009, estableció el 22 de abril como el "Dia Internacional de la Madre Tierra".
LA EDUCACION SUPERIOR DIVERSA
¿Qué espera la sociedad de las instituciones educativas de educación superior? Puede responder quien acepta la responsabilidad individual en la formación del bien común, una minoría. Además, esta capacidad para hablar quien conoce la temática, no es valido opinar sobre lo que se ignora. Las instituciones educativas no deben servir a intereses políticos ni económicos, sino que necesitan crear las condiciones que permitan el desarrollo de cada persona, o lo que es lo mismo, fortalecer el bien común.
La naturaleza hace surgir seres diversos, pero las instituciones educativas lo han olvidado y tienen presente un modelo de hombre. Se refiere mirar mas lejos e incluir distintas fisonomías, personalidades y culturas.
La visión UNESCO, a la que nos adheridos, toma en cuenta los distintos aspectos que integran la vida de hombre, individual y social. La necesidad de multidisciplinariedad al enfocar al hombre o ala sociedad ha sido subrayarla por Morin; cada persona es, a la vez, biológica, psíquica, social, afectiva y racional, llena de necesidades y deseos, mientras la sociedad tiene dimensiones históricas, económicas, sociales, religiosas y míticas inseparables.
LA EDUCACION SUPERIOR DESDE EL ANTROPOCENTRISMO Y EL BIOCENTRISMO
Angie Fardez
Created on November 1, 2023
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LA EDUCACION SUPERIOR DESDE EL ANTROPOCENTRISMO Y EL BIOCENTRISMO.
MARÍA DE LOS ÁNGELES FARFÁN HERNÁNDEZ 23CL01355
El conocimiento eurocéntrico resalta las diferencias, desde el punto de vista lógico marca la disyunción y pospone la conjunción. Esta mentalidad se aprecia en el enfoque que se da a la relación Hombre-Naturaleza. Al definir "hombre “se señalaba su género inmediato y luego la diferencia especifica, la actitud disyuntiva enfatiza las diferencias especificas humanas: a los rasgos comunes de la animalidad hay que agregarle la racionalidad, el ser social o el crear cultural.
EL ANTROPOCENTRICO. Surge como reacción a un teocentrismo anterior, la humanidad puede autorregularse, es capaz de poner limites por su esencia racional y libre, no presente en otros seres vivos.
Gudynas,2011:259 Desde esta postura "todas las medidas y valoraciones parten del ser humano, y los demás objetos y seres son medios para sus fines".
El dualismo antropológico tiene su repercusión en la educación, esta inmerso en la atmosfera cultural en donde se desarrolla. La oposición entre cuerpo y alma se ha llevado, en el plano pedagógico, a la discusión sobre la supremacía de uno de dos componentes opuestos; la herencia biológica y la educación formadora de la personalidad.
La experiencia como fuente de conocimiento que, al partir de la información suministrada con los sentidos, corresponde al hombre común, quien se vale de ella en su vida cotidiana.
La primera conduce a que cada persona se mueva por la influencia de su pasado vital, la educación puede hacer muy poco.
De otra forma el dualismo es el epistémico, aquí aparece la oposición entre la experiencia y razón, es el conflicto entre los diversos empiristicos y racionalismo.
La razón es la fuente de conocimiento que permite generalizar, emitir leyes y así prever lo que sucederá, hace posible llegar a las ideas generales y abstractas, aspiración humana que ha impulsado el esfuerzo de muchos científicos.
Dewey muestra como esta actitud de entender a dividir en dos tiene vigencia al separar los grupos sociales en ricos y pobres, hombre y mujeres, gobernantes y gobernadores "estas barreras significan una ausencia de intercambio fluido y libre. Esta ausencia equivale al establecimiento de tipos diferentes de experiencia vital, cada uno con materias, fines y normas de valores aislados".
LA UNIVERSIDAD HOMOGENEA. En el modelo educativo tradicional es frecuente ver la presentación de un conocimiento descontextualizado, pues quien así expone el saber lo que hace desde el absolutismo de la posesión de la verdad; para la visión no es necesario decir quien expreso la información ni cuando lo hizo, es valida para todos y en todas las épocas.
¿Qué imagen del mundo le queda al estudiante? Aquella que sus maestros le han mostrado. Líneas rectas y curvas, estas regulares e irregulares, trazadas en un papel y luego reconocidas en lo real; historias de las naciones sin aclarar cuál es la visión de los vencedores y cual la de los vencidos. La universidad tiene por misión la búsqueda de la verdad y la formación del espíritu, porque quien busca la verdad está desarrollando simultáneamente cualidades especiales.
Por lo tanto, de acuerdo con el informe Delors es: -un lugar que conduce a la investigación teórica o aplicada, o a la formación de profesores. -un centro de formación de profesionales con conocimientos teóricos y prácticos, adaptados a la variedad de la economía. -una plataforma de educación para toda la vida, reincorporando a los adultos que quieran reanudar sus estudios. -un interlocutor privilegiado en la cooperación internacional, con cátedras internacionales. -salvaguarda de los valores del patrimonio cultural. -determinante en los países en vías de desarrollo gracias a una investigación que resuelva los problemas más graves.
EL BIOCENTRISMO
La postura que pretende terminar con el antropocentrismo convencional parte de interpretaciones sobre el valor objetivo de los ecosistemas y de las especies, porque el valor intrínseco se sustenta en la idea de que de los individuos no dependen los atributos, pues hay algunos independientes a la existencia humana, pues si las personas no vivieran las especies animales y vegetales continuarían con su proceso evolutivo, este hecho es manifestación de un valor en si mismo.
Así, el biocentrismo resalta valoraciones humanas como las estéticas, las religiosas, las culturales y las ecológicas mas los valores, la Naturaleza deja de ser objeto y pasa a ser sujeto, derivado de esto la Naturaleza se hace acreedora de derechos y se implementa deberes hacia ella. La Asamblea General de la ONU, en 2009, estableció el 22 de abril como el "Dia Internacional de la Madre Tierra".
LA EDUCACION SUPERIOR DIVERSA
¿Qué espera la sociedad de las instituciones educativas de educación superior? Puede responder quien acepta la responsabilidad individual en la formación del bien común, una minoría. Además, esta capacidad para hablar quien conoce la temática, no es valido opinar sobre lo que se ignora. Las instituciones educativas no deben servir a intereses políticos ni económicos, sino que necesitan crear las condiciones que permitan el desarrollo de cada persona, o lo que es lo mismo, fortalecer el bien común.
La naturaleza hace surgir seres diversos, pero las instituciones educativas lo han olvidado y tienen presente un modelo de hombre. Se refiere mirar mas lejos e incluir distintas fisonomías, personalidades y culturas. La visión UNESCO, a la que nos adheridos, toma en cuenta los distintos aspectos que integran la vida de hombre, individual y social. La necesidad de multidisciplinariedad al enfocar al hombre o ala sociedad ha sido subrayarla por Morin; cada persona es, a la vez, biológica, psíquica, social, afectiva y racional, llena de necesidades y deseos, mientras la sociedad tiene dimensiones históricas, económicas, sociales, religiosas y míticas inseparables.