Presentación.

SEMINARIO PENSAMIENTO NACIONAL Y LATINOAMERICANO

Siete Dimensiones del Pensamiento Nacional y Latinoamericano, Dr Francisco PestanhaSiete Notas o herencias estructurales de América Latina, Prof Mario Opotro

Alumna: Miriam Szenejko

"Somos un país porque no pudimos ser una Nación y somos argentinos porque fracasamos en ser latinoamericanos" Jorge Abelardo Ramos

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El profesor Mario Oporto ha desarrollado siete notas que resumen las herencias coloniales estructurales de América Latina. Son sentencias coloniales o problemas que caracterizan histíricamente a nuestra América desde la expansión europea hasta nuestros días.El Pensamiento Nacional y Latinoamericano analiza estas cuestiones, ofreciendo las siete dimesiones que expone el Dr Francisco Pestanha como alternativas para la construcción de una nueva ciudadanía, una nueva manera de pensar nuestra historia, nuestra cultura, nuestro presente y nuestro futuro, tomando como raíz los pensamientos, las cosmovisiones y cosmogonías de las culturas exixtentes en América antes de la expansión europea. Estas dimensiones son el resultado de las visiones de un grupo de autores y pensadores, que fueron agrupadas de acuerdo a las palabras que aparecían repetidamente en todos sus textos sistemáticamente. Son conceptos que actúan a modo de denuncias, reclamos, advertencias y críticas sobre las características de los procesos históricos que se han dado en nuestra región. Siguen vigentes en la actuslidad y conforman un núcleo de propuestas transformadoras y esperanzadoras tan necesarias como urgentes.

LA FRAGMENTACIÓNLa cuestión de la unidad.

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América Latina antes del siglo XIX estaba constituida por Virreinatos y Capitanías Generales, luego de las independencias se costruyeron naciones desarticuladas entre sí y avanzaban a costa de la integración regional. América Latina no pudo construir una unidad en esa diversidad, como la construyeron las grandes naciones continentales del mundo. Con las emancipaciones, nuestro país se dividió en dos proyectos de país: el de la unidad y el de la fragmentación. El Pensamiento Nacional y Ltinoamericano critica la tendencia de los poderes coloniales y neocoloniales a dividir y fragmentar los territorios y las culturas de la región para mantener su dominio y control. Esta fragmentación se manifiesta en la división de los países en pequeñas unidades políticas y económicas, la imposición de fronteras artificiales y la creación de identidades nacionales artificiales que no reflejan la diversidad y complejidad de las culturas locales.

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LA DEPENDENCIA.La cuestión Nacional.

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América Latina no pudo resolver su cuestión colonial ni aun independizándose. Se independizó políticamente, pero no económica y culturalmente. Está subordinada a modelos extranjeros y depende de economías extranjeras.

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Los autores del pensamiento nacional y latinoamericano han criticado la dependencia cultural y económica, argumentando que esto ha impedido el desarrollo económico y social de la región. Sostienen que los pensadores debían desarrollar categorías propias para dar cuenta de los procesos sociales, políticos, etc.

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LA DESIGUALDADLa cuestión soscial.

América Latina ha sido a lo largo de su historia un continente muy desigual, hoy en día es el continente más desigual del mundo. La lucha por la radicación de la pobreza y por la justicia social caracterizaron las mayores tensiones históricas del continente latinoamericano. Los procesos de movilidad ascendente se vieron interrumpidos permanentemente, dando marcha atrás a las mejoras sociales conquistadas. La dependencia con diferentes potencias europeas desarrollaron desigualdades sociales como la exclavitud, la servidumbre indígena y los bajos salarios. El pensamiento nacional y latinoamericano ha abordado la problemática de la pobreza en la región, realizando demandas y críticas buscando construir una sociedad más justa y equitativa en la región.

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LA PRIMARIZACIÓN DE LA ECONOMÍALa cuestión del desarrollo.

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América Latina ha seguido en los últimos 500 años el modelo de crecimiento extractivista, y en muchos casos bajo un sistema de monoproducción. Su economía se basó en la explotación de productos primarios al mercado internacional, originando un intercambio desigual con los países que venden productos manufacturados. Esto se denomina “primarización de la economía”y ocasionó una industrialización trunca en la región. El Pensamiento Nacional y Latinoamericano critica la primarización de la economía y la exportación de materias primas como una forma de subordinación económica y falta de desarrollo, y ha enfatizado la importancia de la industrialización como un medio para superar la dependencia económica y construir una economía más diversificada y equilibrada.

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LA DÉBIL GOBERNABILIDADLa cuestión de la democracia.

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En su camino hacia la democracia América Latina enfrentó muchas complejidades y desafíos. Siendo colonias, los criollos no podían formar parte de las élites políticas. Luego de la Independencia, surgen los caudillos como figuras representativas pero fueron menospreciados por los sectores liberales. Democracias restringidas que beneficiaban a los sectores oligárquicos, y dictaduras militares. La democracia hoy en día se convirtió en un fin en sí misma.

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LA DISCRIMINACIÓNLa cuestión del racismo.

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América Latina tiene una gran historia de discriminación, donde la diferencia racial acentúa la diferencia de clase, porque hay una diferencia de clase aceptada por la diferencia racial que la justifica. Pueblos tan diversos, siglos de heterogeneidad y mestizaje entre ellos fueron reducidos a la palabra indio y negro, sin ver una sola diferencia en la historia de ellos. El Pensamiento Nacional y Latinoamericano aborda este tema desde todas sus aristas, y aporta planteos y resignificaciones inherentes a las características propias de la población y su dinámica histórica.

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EL SISTEMA PATRIARCAL

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El patriarcado es una herencia colonial que atraviesa la historia de América Latina y sigue presente hoy día.El feminismo se suma al pensamiento nacional y latinoamericano denunciando la discriminación y violencia de género, los femicidios,las diferencias salariales según el sexo y más. En algunos países de la región sigue siendo ilegal el matrimonio igualitario y el aborto.

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CONCLUSIÓN

El pensamiento nacional y latinoamericano es una matriz epistemológica que surge de la experiencia histórica, cultural y política de los pueblos de Nuestra América, que se enfrentan a los desafíos de la fragmentación, la dependencia, la desigualdad, la violencia, la exclusión, la heterogeneidad y la identidad. Estos problemas, identificados por el profesor Oporto, requieren de un conocimiento situado, crítico y creativo, que no se limite a reproducir los modelos impuestos por el colonialismo y el imperialismo. Para ello, es necesario desarrollar las siete dimensiones propuestas por el Dr Pestanha, que son el autoconocimiento, la autorreflexión, la autodeterminación, la autorrealización, la autoconsciencia, la autoestima y la autoafirmación. Estas dimensiones implican un proceso de recuperación de la memoria, la conciencia y la identidad de los pueblos y las naciones, así como un compromiso con la transformación y la justicia social y la integración regional. El pensamiento nacional y latinoamericano se nutre de las obras y las acciones de un grupo de intelectuales, artistas, líderes y movimientos sociales que han expresado sus ideas, sentimientos, emociones y anhelos con un sentido profundamente latinoamericanista. Este pensamiento es una herramienta para comprender nuestra realidad, para valorar nuestra diversidad y para construir nuestro futuro.

Imperialismo o Nación.Patria o Colonia. Liberación o Dependencia. Movimiento Nacional. Peronismo.

Los caudillos: Líderes políticos y militares que expresaban el Historicismo, se oponían al Iluminismo y a las fuerzas centralistas que imponían el esquema de "tabla rasa" con las provincias.

Modelo extractivista:Implica la explotación de los recursos naturales. En nuestra región ocasionó explotación laboral, y servidumbre y exclavitud en la época colonial.

Mestizaje:Proceso de fusión sanguínea y cultural entre españoles y pobladores locales durante la expansión europea; es una característica excepcional de América Latina.

Autorealización: Implica la hermandad e integración política cultural, militar, epistemológica y espiritual de América Latina.

Autodeterminación: Facultad y derecho que tiene una persona de vivir su propio proyecto, y una comunidad para decidir libremente sobre su estatuto, su futuro histórico, político, económico y cultural.

Balcanización:Comienza en la Península Ibérica, luego en los procesos independentistas de los mundos hispano-criollos, después en la imposibilidad de formar un Estado Continental durante el peronismo.

Dos sectores antagónicos en nuestro país en momentos de la Independencia: Los comerciantes de Buenos Aires que había consolidado una clase social ligada al comercio, vinculada financieramente con Inglaterra; y el interior, formado por poblaciones desplazadas y marginadas que se aglutinaron bajo la figura del caudillo.

Autoafirmación:Debemos valorar nuestra identidad multigena gracias a la mezcla de diferentes grupos étnicos a lo largo de la historia de la región. Mestizaje cultural.

Autoestima:Los pensadores denuncian una presencia sistemática de mecanismos autodenigratorios en los medios de comunicación y medios académicos contra nosotros mismos.

Destrucción de la naturaleza:Movimientos ecologistas y medioambientalistas en defensa del ecosistema y los recursos naturales.

Ser Nacional (Arregui):Comunidad unida por creencias y tradiciones comunes conservadas en la memoria del pueblo. Voluntad nacional de destino.

Colonialismo pedagógico y cultural que limita la capacidad de América Latinad de desarrollar su propia identidad cultural. El "medio pelo" de Jauretche es el producto de la colonización pedagógica basada en la repetición e imitación, sin valorar los aportes culturales locales.

Coloniaje:Dominación política, económica y cultural por parte de España,Portugal y Francia en la éoca colonial, y que continúa en diferentes formas y momentos históricos por parte de Ingalterra y EE.UU.

Autorreflexión:Denuncia que el pensamiento científico y sociológico de América Latina estaba nutrido por categorías creadas en Europa y Estados Unidos. Promueve una reflexión crítica sobre la cultura y la educación.

Autoafirmación:Reafirmación de las propias ideas, poderes y habilidades. Apunta a alcanzar un derecho o meta. Debemos valorar nuestra identidad y ponerla en valor.

Autorreflexión, herramientas conceptuales:Oligarquía terrateniente: aliada con Inglaterra, poder económico que determina orden político, jurídico y militar.

En el "Manual de Zonceras Argentinas", Jauretche critica la mentalidad colonial que todavía persiste en los debates nacionales. Según él, esta mentalidad puede perpetuar la pobreza y la desigualdad al mantener estructuras de poder desiguales y al impedir el desarrollo de soluciones locales a los problemas sociales.

Revisionismo histórico:Sociología americana que estudia la conformación de las estructuras sociales a partir de la propia historia y no de libros de sociología europea.

Methol Ferré:No hay progreso si no se construyen sociedades industriales. No hay democratización sin industrialización. No hay industrialización sin economías intrgradas de gran escala.

Zoncera "Civilización o Barbarie" de Jauretche:Desvalorización de la diversidad étnica y cultural que deriva en la invisibilidad y marginación de grupos sociales. Fórmula iluminista que considera barbarie lo propio y civilización lo importado.

Autorrealización:La realización humana solo es posible dentro de una sociedad que se realiza. "Yo soy si es el otro, si somos nosotros"

La frase de Jorge Abelardo Ramos se refiere a un período donde se empieza a hablar de "Nación Latinoamericana", mientras que otros esbozan argumentos nacionales excluyentes para con el resto de los países latinoamericanos, recostándose en la defensa de los límites territoriales establecidos.

Methol Ferré:Propone la creación de un "Estado Continental" para dejar de ser "colonias disfrazadas de Repúblicas independientes"

Autodeterminación:Destaca la importancia de la construcción de una cultura propia y lucha contra la colonización cultural de orientación iluminista y eurocentrista, que ha contaminado la identificación de los pueblos con lo propio. Implica la conciencia colectiva y la libertad, imposibles de realizar en un marco de colonialismo.

Autorrealización:La realización humana solo es posible si se interactúa dentro de una sociedad que se realiza, para ello debe imperar el bienestar del pueblo y la justicia social. "Yo soy si vos sos, si somos nosotros, si somos seres en común".

Nacimiento de la Cultura en el Río de la Plata:El mundo mestizo que deambula es el sujeto cultural que genera cultura y la reproduce. Poesía gauchesca o Gauchopilítica.

Iluminismo:Responde a intereses imperialistas británicos. Ideas liberales de progreso y modernidad en contra de las culturas locales.

Peronismo:Propone el Estado Continental como estrategia de unión, autonomía latinoamericana. ABC: aprovecha las características geográficas de la región para lograr la industrialización.

Segunda Independencia:Lograr por medio de la unificación territorial el desarrollo industrial y tecnológico de América del Sur. ABC propuesto por Perón, considera la bioceanidad y las burguesías agropecuarias.

Noción de multigeno:Se refiere a la diversidad cultural como característica de las naciones latinoamericanas, gracias a la mezcla de diferentes grupos étnicos a lo largo de la historia de la región. Esta pluralidad de origen es el carácter más significativo y relevante para la construcción de la nacionalidad.

Autoconocimiento:Es una crítica a la construcción de la cuidadanía por parte de los sectores triunfantes en las guerras civiles, determinando un déficit de conocimiento.