La scuola siciliana e la poesia siculo-toscana

La scuola siciliana

L'impero di Federico II

1220-1250

Federico I di Svevia BarbarossaImperatore del Sacro Romano Impero

Ruggero II AltavillaRegno Normanno di Sicilia

Enrico VI di Svevia

Costanza d'Altavilla

Federico II di Svevia Imperatore del Sacro Romano Impero e del Regno Normanno di Sicilia

La corte di Federico II

la magna curia

La sua corte era itinerante ma perlopiù stabilita in Sicilia

La sua corte accolse la prima scuola poetica italiana

Incoraggiò la cultura laica e scientifica

Si contrapponeva alla Chiesa al livello politico, creando un potere forte e centralizzato

Fusione di lingue e culture diverse

Tedesco

Francese

Provenzale

Latino

Volgare siciliano

La scuola siciliana

Con tale espressione indichiamo il gruppo di poeti attivi fra il 1230-1250 alla corte di Federico II

I poeti siciliani si ispirano principalmente al modello poetico della poesia provenzale, ma con notevoli differenze

Poesia provenzale / siciliana

Le forme metriche

Adatta ad argomenti meno nobili per la sua struttura narrativa e dialogica. I versi sono infatti più brevi e vivaci e il ritmo più semplice

Si tratta della forma più elevata e illustre di poesia, composta da endecasillabi e settenari

La canzone

La canzonetta

Utilizzato per la prima volta da Giacomo da Lentini, è formato da quattordici versi sempre endecasillabi. Tratta temi diversi, anche quotidiani, essendo di minore impegno

Il sonetto

I poeti scelgono il volgare siciliano illustre, ovvero il volgare depurato dagli elementi popolari e arricchito con elementi colti, come latinismi, provenzalismi ecc...

Possiamo solo intuire la lingua poetica dei siciliani

La toscanizzazione

Battaglia di Benevento

Crisi della civiltà siciliana

Perdita canzonieri in volgare siciliano

Rimangono solo i manoscritti realizzati dai copisti toscani, i quali cambiano profondamente la veste linguistica

Meravigliosamente

Meravigliosamente un amor mi distringe e mi tene ad ogn’ora. Com’om che pone mente in altro exemplo pinge la simile pintura, così, bella, facc’eo, che ’nfra lo core meo porto la tua figura. In cor par ch’eo vi porti, pinta como parete, e non pare di fore. O deo, co’ mi par forte. Non so se lo sapete, con’ v’amo di bon core: ch’eo son sì vergognoso ca pur vi guardo ascoso e non vi mostro amore.

Avendo gran disio, dipinsi una pintura, bella, voi simigliante, e quando voi non vio, guardo ’n quella figura, e par ch’eo v’aggia avante: come quello che crede salvarsi per sua fede, a ncor non veggia inante. Al cor m’arde una doglia, com’om che ten lo foco a lo suo seno ascoso, e quando più lo ’nvoglia allora arde più loco e non pò stare incluso: similemente eo ardo quando pass’e non guardo a voi, vis’amoroso.

Il pensiero è sempre l'immagine della donna

Poeta dominato dall'amore, l'immagine dell'amata è dipinta nel suo cuore

Connotazione religiosa dell'amore

I sentimenti del poeta non appaiono all'esterno

Il poeta non riesce a guardare la donna quando la incontra

Metafora del fuoco per la passione amorosa

Motivo dello sguardo

Meravigliosamente

S’eo guardo, quando passo, inver’ voi, no mi giro, bella, per risguardare. Andando, ad ogni passo getto uno gran sospiro che facemi ancosciare; e certo bene ancoscio, c’a pena mi conoscio, tanto bella mi pare. Assai v’aggio laudato, madonna, in tutte le parti di bellezze ch’avete. Non so se v’è contato ch’eo lo faccia per arti, che voi pur v’ascondete. Sacciatelo per singa, zo ch’eo no dico a linga, quando voi mi vedrite.

Il poeta riesce solo a guardare furtivamente la donna, senza girarsi indietro

Canzonetta novella, va’ canta nova cosa; lèvati da maitino davanti a la più bella, fiore d’ogni amorosa, bionda più c’auro fino: «Lo vostro amor, ch’è caro, donatelo al Notaro ch’è nato da Lentino.»

Psicologia del poeta innamorato

Congedo: la canzonetta è invitata ad andare dalla donna

I singhiozzi e i sospiri rendono manifesto il suo amore autentico, nonostante la vergogna

Psicologia ipotetica dell'amata

Contrasto

«Rosa fresca aulentis[s]ima ch’apari inver’ la state, le donne ti disiano, pulzell’ e maritate: tràgemi d’este focora, se t’este a bolontate; per te non ajo abento notte e dia, penzando pur di voi, madonna mia». «Se di meve trabàgliti, follia lo ti fa fare. Lo mar potresti arompere, a venti asemenare, l’abere d’esto secolo tut[t]o quanto asembrare: avere me non pòteri a esto monno; avanti li cavelli m’aritonno».

«Rosa fresca e profumatissima che sbocci all'inizio dell'estate, le donne nubili e maritate ti desiderano: liberami da questa passione, se ne hai la volontà; a causa tua non ho pace notte e giorno, pensando solo a voi, mia signora». «Se soffri a causa mia, è la follia che ti spinge a farlo. Potresti arare il mare, seminare ai venti, mettere insieme tutte le ricchezze di questo mondo: non puoi avermi a nessun costo e piuttosto mi taglio i capelli [mi faccio monaca]».

Contrasto

«Tu me no lasci vivere né sera né maitino. Donna mi so’ di pèrperi, d’auro massamotino. Se tanto aver donàssemi quanto ha lo Saladino, e per ajunta quant’ha lo soldano, toc[c]are me non pòteri a la mano». «Molte sono le femine c’hanno dura la testa, e l’omo con parabole l’adímina e amonesta: tanto intorno procazzala fin che·ll’ha in sua podesta. Femina d’omo non si può tenere: guàrdati, bella, pur de ripentere». [...] «Quante sono le schiantora che m’ha’ mise a lo core, e solo purpenzànnome la dia quanno vo fore! Femina d’esto secolo tanto non amai ancore quant’amo teve, rosa invidïata: ben credo che mi fosti distinata»

«Tu non mi lasci vivere né alla sera né al mattino. Io sono una donna che possiede monete di Bisanzio [pèrperi] e oro massamotino [usato dai califfi Almoadi]. Se mi donassi tante ricchezze quante possiede il Saladino, e in aggiunta quante ha il Sultano, non potresti neanche toccarmi la mano».«Sono molte le donne testarde, e l'uomo con le sue parole le domina e le persuade: la incalza tutt'intorno, finché non l'ha in suo potere. Una donna non può fare a meno dell'uomo: sta' attenta, bella, di non pentirti». «Quanti sono i dolori che mi hai messo in cuore, e solo pensandoci il giorno quanto esco! Non ho mai amato una donna quanto amo te, rosa invidiata: credo proprio che mi fossi destinata».

Linee poetiche

• tendenza tragica: contenuto teorico e morale, riflessione psicologica sull'amore;

Giacomo da Lentini

• tendenza narrativa/colloquiale: connessione con la canzonetta popolare e la produzione giullaresca;

Cielo d'Alcamo

I rimatori siculo-toscani

Dalla Sicilia al Centro Italia

I funzionari imperiali di Federico II

Provenivano dall'Università di Bologna

Intrattenevano rapporti con i ghibellini dell'Italia centrale

Diffusione e influenza della poesia siciliana in Toscana e a Bologna

Innovazioni toscane

Dalla poesia siciliana

1. Ripresa di altre forme metriche, tra cui quelle politiche;2. Ampliamento tematico: nel clima comunale i cittadini partecipano alla vita politica e dunque ne scrivono; 3. Uso del volgare toscano;

1. Le forme metriche della canzone e del sonetto;2. La tematica amorosa, declinata secondo le dinamiche della poesia siciliana (attenzione psicologica, astratezza della figura femminile ecc...) ; .

VS

Il poeta più importante di questa fase fu però Guittone d'Arezzo attivo fra il 1260 e il 1294

Il primo mediatore fra le due correnti poetiche fu Bonagiunta Orbicciani

Principali figure

Al livello letterario era uno sperimentatore, famoso in particolare per le sue canzoni politiche

Era un notaio attivo a Lucca fra il 1240 e il 1280

di questa fase di transizione dalla scuola siciliana al pieno sviluppo della poesia toscana

Scrisse più di 300 componimenti, suddivisi in rime amorose e civili e in rime morali e religiose

Dante nel Purgatorio ne riconosce il ruolo essenziale di mediatore fra i siciliani e gli stilnovisti

Il dolce stil novo

Sviluppo del Dolce stil novo

Guido Guinizzellipercursore del movimento

Bologna 1260-1276

Firenze 1280-1310

Dante Alighieri

Cino da Pistoia

Guido Cavalcanti

Guido Guinizzelli

• Temi: identità amore-cuore nobile, donna angelo, lode e saluto dell'amata;
• Stile: semplice e limpido;
• Impegno: la limpidezza dello stile corrisponde ad grande impegno intellettuale. Si affrontano questioni filosofiche e dottinarie complesse;

Poesia d'elitè: rivolta a pochi intellettuali aristocratici

Perchè Firenze

• Era attivo un gruppo importante di poeti siculo-toscani;
• Per la sua ricchezza economica nella seconda metà del Duecento diventa la città egemone della Toscana;
• All'inizio del Trecento diviene una delle città più popolose e importanti d'Europa;
• La ricchezza permette alla città di divenire uno dei centri artistici e culturali principali;

Ma dì s'i' veggio qui colui che fore trasse le nove rime, cominciando "Donne ch'avete intelletto d'amore". E io a lui: "I' mi son un che, quando Amor mi spira, noto, e a quel modo ch'e' ditta dentro vo significando". "O frate, issa vegg'io", diss'elli, "il nodo che 'l Notaro e Guittone e me ritenne di qua dal dolce stil novo ch'i' odo!

Purgatorio, canto XXIV

Novità del Dolce stil novo

Novità tematiche

Novità stilistiche

1. Centralità esclusiva del tema amoroso;2. Nuova visione dell'amore e della figura della donna; 3. Connessione con il concetto di nobiltà d'animo; 4. Conoscenze scientifiche e teoriche necessarie per descrivere gli effetti d'amore;

1 Volgare illustre e puro;2. Stile soave e dolce, semplice e melodioso; 3. Sintassi semplice e lineare; 4. Lessico medio e piano;

Altre innovazioni

La città come il luogo dell'incontro e del saluto della donna

La corte ideale di nobili d'animo

Pubblico selezionato e ristretto

Guido Guinizzelli- Io voglio del ver la mia donna laudare

Io voglio del ver la mia donna laudare ed asembrarli la rosa e lo giglio: più che stella dïana splende e pare, e ciò ch’è lassù bello a lei somiglio. Verde river’ a lei rasembro e l’âre, tutti color di fior’, giano e vermiglio, oro ed azzurro e ricche gioi per dare: medesmo Amor per lei rafina meglio. Passa per via adorna, e sì gentile ch’abassa orgoglio a cui dona salute, e fa ’l de nostra fé se non la crede; e no·lle pò apressare om che sia vile; ancor ve dirò c’ha maggior vertute: null’om pò mal pensar fin che la vede.

Lode della donna tramite il paragone alle bellezze naturali

Bellezza e atmosfera astratta e simbolica

Personificazione di Amore

Effetti miracolosi prodotti dal passaggio della donna

Il gioco etimologico del saluto/salvezza

Elevazione morale e spirituale

Guido Cavalcanti- Voi che per li occhi mi passaste 'l core

Il valore tragico del saluto

Voi che per li occhi mi passaste ’l core e destaste la mente che dormia, guardate a l’angosciosa vita mia, che sospirando la distrugge Amore. E’ vèn tagliando di sì gran valore, che’ deboletti spiriti van via: riman figura sol en segnoria e voce alquanta, che parla dolore. Questa vertù d’amor che m’ha disfatto da’ vostr’ occhi gentil’ presta si mosse: un dardo mi gittò dentro dal fianco. Sì giunse ritto ’l colpo al primo tratto, che l’anima tremando si riscosse veggendo morto ’l cor nel lato manco. .

Circolarità

Ciò che viene descritto nelle quartine viene ripreso precisamente nelle terzine

Secondo la filosofia medioevale erano elementi vitali dell'organismo

Disgregazione e teatralizzazione

Guido Cavalcanti

• Nasce in una delle famiglie più potenti e nobili di Firenze
• La sua famiglia è schierata con i guelfi bianchi

• Fu esiliato nel 1300

• Dante lo definisce lo primo amico

Lo stilnovismo tragico

L'amore è l'unico tema della poesia cavalcantiana

L'amore è vissuto come una devastante esperienza tragica

Viene descritto con un lessico e uno stile specifici, adatti allo scavo psicologico profondo e alla variazione sullo stesso tema

è sia una condizione irrazionalmente vitale sia una minaccia di disgregazione dell'io

L'armonia delle diverse funzioni vitali dell'uomo (chiamate spiriti) è divisa dal sentimento amoroso

Per gestire la tragicità del sentimento il poeta si affida ad una struttura poetica armonica e musicale

teatralizzazione delle componenti

Nobiltà d'animo

Elevazione spirituale

Capacità di amare

Donna angelo e poesia

Ghibellini

Guelfi

Sostegno politico all'imperatore

Sostegno politico al papa

Guelfi neri

Guelfi bianchi

Sostenevano il pieno controllo del papa

Sostenevano una politica di autonomia dal papa

Amore

donna - angelo

elevazione spirituale