Filosofía Medieval
https://mediefilia.wordpress.com/2016/02/25/patristica/
IDEAS CLAVES FILOSOFIA MEDIEVAL
Entender cómo se produce el encuentro entre religión y filosofía en el pensamiento medieval.
Determinar los temas y los filósofos más representativos de la filosofía medieval
Conocer las etapas de ese encuentro.
''El origen de la filosofía fue el paso del mito al logos''
ETAPAS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Siglo I
Nacimiento de Jesucristo
Surgimiento del cristianismo
Corriente que marca la filosofía para siempre.
Se presenta como una nueva educación par los hombres.
Amar a Dios y tener fé
Siglo II
Año 146 d.C. Roma invade Grecia
Cultura romana se influencian del platonismo
ETAPAS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Etapa Patristica
Siglo II al Siglo V-VI
1ra. forma de religión y filosofía
Síntesis entre razón y fé (elementos de lucha)
ETAPA ESCOLÁSTICA
Siglo V-VI al XV
Principal preocupación Comprender la revelación divina por medio de la razón humana.
Crear armonía entre la fe y la razón
- Tolerado como secta hasta Nerón.
- Perseguido con diversa intensidad
- Convertido en la religión del Imperio (Constantino y Edicto de Milán)
- Triunfo definitivo con Teodosio I.
ncuentro entre cristianismo y filosofía se produce durante el Imperio Romano donde el cristianismo es:
Caída del Imperio Romano
aída del imperio romano supone el fin de la cultura clásica:
- Pérdida del legado antiguo (sucesivos incendios y saqueos de la Biblioteca de Alejandría, persecusión de los filosófos y cierre de escuelas...)
- Nueva cosmovisión conformada por la religión cristiana aunque conteniendo elementos del mundo clásico.
Información sobre la cída del imperio romano de Occidente
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El Cristianismo no es filosofía sino Religión revelada
- La religión cristiana es universalista y pacifista (en sus orígenes) y desarrolla una labor de proselitismo que le lleva a:
- Traducir al griego el mensaje cristiano y en esta lengua abundan los términos filosóficos que los cristianos adaptan.
- Intentar convencer a las élites cultas usando sus expresiones y respondiendo a sus problemáticas.
- Creando para ello un aparato conceptual, retórico, lógico y argumentativo a partir de la adaptación y la reinterpretacion de la tradición filosófica clásica
ETAPA PATRÍSTICA
Primera etapa que intenta asentar el mensaje religioso y defenderlo de los ataques pagano, herejes y ateos.
PERÍODOS
- Del Siglo II hasta el Concilio de Nicea
- Apologistas (Tertuliano)
- Primeras escuelas (Alejandría, Cesárea y Siria) (Clemente de Alejandría)
2. Agustín de Hipona 3. Decadencia (escasamente originales pero transmiten con sus compilaciones la herencia clásica)
Actitudes cristianas ante la filosofía
Hasta el siglo II: ETAPA APOLOGISTA
Se esperaba un regreso inminente de Cristo por lo que no es necesario defender la doctrina cristiana
Después del siglo II: ETAPA TEOLOGÍCA
Se plantea la posibilidad de que ese regreso no sea inminente y surge la necesidad de establecer una ortodoxia cristiana (discernir entre interpretaciones y evitar herejías). Esto supone desarrollar una Teología recurriendo a la filosofía y creando una Filosofía cristiana.
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Actitudes cristianas ante la filosofía
ADVERSATertuliano
Rechazo por perjudicial de la filosofía como pensamiento pagano que o miente o si dice alguna verdad, simplemente repite la que ya nos da la religión.
BENEVOLENTE Clemente de Alejandría, Justiniano
Se trata de conversos, paganos educados en la cultura clásica y convertidos posteriormente a la nueva religión.El cristianismo recoge verdades fundamentales del pensamiento clásico ofreciendo una elaboración más veraz del mismo..
+info
SAN AGUSTÍN 354 -430
Entre su obra destacan dos títulos: Confesiones (considerada la primera autobiografía). La Ciudad de Dios, (De civitas Dei) en la que defiende la verdad del cristianismo.
De padre pagano y madre Cristiana, tuvo varias influencias en su vida como elmaniqueísmo, el escepticismo y el neoplatonismo.
GRADOS DE REALIDAD
San Agustín fue uno de los pensadores más influyentes de la Edad Media, y sus postulados sobre la naturaleza de Dios y el alma humana tuvieron un gran impacto en la filosofía cristiana. Uno de los aspectos más interesantes de su pensamiento es su relación con el neoplatonismo. Para San Agustín, el neoplatonismo era una herramienta útil para entender la relación entre Dios y el mundo. Creía que Dios era la fuente de toda verdad y belleza, y que el mundo material era una manifestación imperfecta de esa perfección divina.
La Idea de Dios en el Pensamiento de San Agustín de Hipona
San Agustín consideraba a Dios como la fuente de toda verdad y belleza, y que el mundo material era una manifestación imperfecta de esa perfección divina. Por lo tanto, la tarea del ser humano era buscar la verdad a través de la contemplación y la razón, para acercarse a Dios.
ETAPA ESCOLÁSTICA
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Periodo más importante que suele identeficarse con la filosofía medieval
PERÍODOS
- Formación (s. IX-XI)
- Desarrollo (s. XII, Anselmo de Cantenbury)
- Apogeo (s. XIII, Tomás de Aquino)
- Decadencia (s. XIV, Guillermo de Occam)
- Renacimiento (Francisco Suárez)
Antes de continuar visualiza este tutorial
Santo Tomás de Aquino (1225-1274)
San Tomás de Aquino fue otro de los grandes pensadores de la Edad Media, y su obra es considerada una de las cumbres de la filosofía occidental. Una de sus contribuciones más importantes fue la formulación de las cinco vías, un conjunto de argumentos que buscaban demostrar la existencia de Dios a través de la razón. Estas cinco vías estuvieron influenciadas por el pensamiento de Aristóteles, un filósofo griego que había vivido varios siglos antes. San Tomás de Aquino adoptó muchas de las ideas aristotélicas, como la importancia del conocimiento empírico y la necesidad de la lógica en la filosofía.
AS CINCO VIAS PARA CONOCER A DIOS
La segunda vía: la causa eficiente
La tercera vía: la contingencia
La primera vía: el movimiento
02
01
03
La tercera vía se basa en la contingencia. Todo lo que existe es contingente, es decir, podría no existir. Por lo tanto, si todo es contingente, en algún momento nada existió. Pero si nada existía, entonces nunca hubiera podido existir nada. Por lo tanto, debe existir algo necesario que siempre ha existido.
La primera vía se basa en el movimiento. Según él, todo lo que se mueve necesita un motor, y este motor a su vez necesita otro motor, y así sucesivamente hasta llegar a un motor inmóvil que no necesita ser movido por nada.
La segunda vía se basa en la causa eficiente. Todo efecto tiene una causa, y esta causa a su vez tiene otra causa, y así sucesivamente hasta llegar a una causa primera que no necesita ser causada por nada.
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+ info
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AS CINCO VIAS PARA CONOCER A DIOS
La cuarta vía: la perfección
04
05
La quinta vía: el diseño
La cuarta vía se basa en la perfección. Según Santo Tomás, existe una gradación de perfección en el mundo, desde los seres más simples hasta los más complejos. Pero esta gradación no podría existir si no hubiera un ser perfecto que sirviera como medida de todas las demás cosas.
La quinta vía se basa en el diseño. Según Santo Tomás, todo en el mundo parece estar diseñado con un propósito específico. Por lo tanto, debe haber un diseñador inteligente detrás de todo esto.
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¿Cómo conocemos?
santo tomás
san agustín
- Existencia de las ideas inmutables dentro del alma (ideas innatas-verdades seminales).
- Necesidad de la iluminación divina para llegar a conocer la verdad.
- El hombre no puede llegar por sí mismo a conocer la verdad, ni establecer un conocimiento universal y válido
- El origen de todo conocimiento está en los sentidos (empirismo).
- El hombre está capacitado para conocer por sí mismo las verdades propias de la razón (verdades naturales).
- Solo necesita ayuda divina para conocer aquellas verdades que traspasan la naturaleza y nos lleva al orden sobrenatural.
relaciones fe y razón
san agustín
santo tomás
- No hay límites entre la razón y la fe, son dos caminos válidos para acceder a la verdad que colaboran entre sí.
- Muy importante, considerar que la fe tendrá prioridad sobre la razón, ésta siempre debe supeditarse a la fe.
- Son dos caminos independientes, el conocimiento humano (la razón) es limitado, donde se encuentra el límite de la razón empieza el ámbito de la fe.
- Prioridad de la fe sobre la razón. La razón es autónoma siempre y cuando sus verdades no contradigan a las de la fe.
Existencia de Dios
san agustín
santo tomás
- Es demostrada a partir de las ideas innatas.
- Es demostrada a partir de los efectos que produce Dios en el mundo.
Figuras e hitos detacables
Agustín de Hipona
Guillermo de Occam
Anselmo de Cantenbury
Tomás de Aquino
Incorpora el platonismo (neoplatonismo) al cristianismo.
Argumento ontológico de la existencia de Dios
Crisis de la unión religión / filosofía desarrollando tesis que abren el camino a la Nueva Ciencia y la filosofía moderna
Síntesis entre la filosofía aristotélica y el cristianismo
Problemas de la filosofía medieval
Relación fe/razón (religión/filosofía)
+ info
3. Aceptación completa considerando filosofía y religión como complementarias (Tomás de Aquino)
1. Rechazo filosofía a favor de la religión (Tertuliano)
2. Aceptación moderada donde la filosofía se pone al servicio de la religión (Agustín de Hipona)
4. Separación completa entre filosofía y teología siendo la filosofía autónoma y autosuficiente para el conocimiento de la Naturaleza (Guillermo de Occam)
Problemas de la filosofía medieval
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Universales
02
01
03
Interes en la ontología
Universal
El problema Central
Término con los que puede predicarse de más de un sujeto. Problema filosófico: determinar qué forma de existencia tienen.
De la Filosofía antigua en relación con el cual se construyen las metafísicas de los sistemas filosóficos más influyentes (platonismo y aristotelismo).
Constata el mismo interés de la filosofía medieval en la ontología que estaba presente en la filosofía antigua.
Fin
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Copia - TEMA 5. FILOSOFÍA MEDIEVAL
YARIN ELISA GUEVARA
Created on October 7, 2023
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Transcript
Filosofía Medieval
https://mediefilia.wordpress.com/2016/02/25/patristica/
IDEAS CLAVES FILOSOFIA MEDIEVAL
Entender cómo se produce el encuentro entre religión y filosofía en el pensamiento medieval.
Determinar los temas y los filósofos más representativos de la filosofía medieval
Conocer las etapas de ese encuentro.
''El origen de la filosofía fue el paso del mito al logos''
ETAPAS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Siglo I
Nacimiento de Jesucristo Surgimiento del cristianismo Corriente que marca la filosofía para siempre. Se presenta como una nueva educación par los hombres. Amar a Dios y tener fé
Siglo II
Año 146 d.C. Roma invade Grecia Cultura romana se influencian del platonismo
ETAPAS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Etapa Patristica
Siglo II al Siglo V-VI 1ra. forma de religión y filosofía Síntesis entre razón y fé (elementos de lucha)
ETAPA ESCOLÁSTICA
Siglo V-VI al XV Principal preocupación Comprender la revelación divina por medio de la razón humana. Crear armonía entre la fe y la razón
ncuentro entre cristianismo y filosofía se produce durante el Imperio Romano donde el cristianismo es:
Caída del Imperio Romano
aída del imperio romano supone el fin de la cultura clásica:
Información sobre la cída del imperio romano de Occidente
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El Cristianismo no es filosofía sino Religión revelada
ETAPA PATRÍSTICA
Primera etapa que intenta asentar el mensaje religioso y defenderlo de los ataques pagano, herejes y ateos.
PERÍODOS
- Apologistas (Tertuliano)
- Primeras escuelas (Alejandría, Cesárea y Siria) (Clemente de Alejandría)
2. Agustín de Hipona 3. Decadencia (escasamente originales pero transmiten con sus compilaciones la herencia clásica)Actitudes cristianas ante la filosofía
Hasta el siglo II: ETAPA APOLOGISTA
Se esperaba un regreso inminente de Cristo por lo que no es necesario defender la doctrina cristiana
Después del siglo II: ETAPA TEOLOGÍCA
Se plantea la posibilidad de que ese regreso no sea inminente y surge la necesidad de establecer una ortodoxia cristiana (discernir entre interpretaciones y evitar herejías). Esto supone desarrollar una Teología recurriendo a la filosofía y creando una Filosofía cristiana.
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Actitudes cristianas ante la filosofía
ADVERSATertuliano
Rechazo por perjudicial de la filosofía como pensamiento pagano que o miente o si dice alguna verdad, simplemente repite la que ya nos da la religión.
BENEVOLENTE Clemente de Alejandría, Justiniano
Se trata de conversos, paganos educados en la cultura clásica y convertidos posteriormente a la nueva religión.El cristianismo recoge verdades fundamentales del pensamiento clásico ofreciendo una elaboración más veraz del mismo..
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SAN AGUSTÍN 354 -430
Entre su obra destacan dos títulos: Confesiones (considerada la primera autobiografía). La Ciudad de Dios, (De civitas Dei) en la que defiende la verdad del cristianismo.
De padre pagano y madre Cristiana, tuvo varias influencias en su vida como elmaniqueísmo, el escepticismo y el neoplatonismo.
GRADOS DE REALIDAD
San Agustín fue uno de los pensadores más influyentes de la Edad Media, y sus postulados sobre la naturaleza de Dios y el alma humana tuvieron un gran impacto en la filosofía cristiana. Uno de los aspectos más interesantes de su pensamiento es su relación con el neoplatonismo. Para San Agustín, el neoplatonismo era una herramienta útil para entender la relación entre Dios y el mundo. Creía que Dios era la fuente de toda verdad y belleza, y que el mundo material era una manifestación imperfecta de esa perfección divina.
La Idea de Dios en el Pensamiento de San Agustín de Hipona
San Agustín consideraba a Dios como la fuente de toda verdad y belleza, y que el mundo material era una manifestación imperfecta de esa perfección divina. Por lo tanto, la tarea del ser humano era buscar la verdad a través de la contemplación y la razón, para acercarse a Dios.
ETAPA ESCOLÁSTICA
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Periodo más importante que suele identeficarse con la filosofía medieval
PERÍODOS
Antes de continuar visualiza este tutorial
Santo Tomás de Aquino (1225-1274)
San Tomás de Aquino fue otro de los grandes pensadores de la Edad Media, y su obra es considerada una de las cumbres de la filosofía occidental. Una de sus contribuciones más importantes fue la formulación de las cinco vías, un conjunto de argumentos que buscaban demostrar la existencia de Dios a través de la razón. Estas cinco vías estuvieron influenciadas por el pensamiento de Aristóteles, un filósofo griego que había vivido varios siglos antes. San Tomás de Aquino adoptó muchas de las ideas aristotélicas, como la importancia del conocimiento empírico y la necesidad de la lógica en la filosofía.
AS CINCO VIAS PARA CONOCER A DIOS
La segunda vía: la causa eficiente
La tercera vía: la contingencia
La primera vía: el movimiento
02
01
03
La tercera vía se basa en la contingencia. Todo lo que existe es contingente, es decir, podría no existir. Por lo tanto, si todo es contingente, en algún momento nada existió. Pero si nada existía, entonces nunca hubiera podido existir nada. Por lo tanto, debe existir algo necesario que siempre ha existido.
La primera vía se basa en el movimiento. Según él, todo lo que se mueve necesita un motor, y este motor a su vez necesita otro motor, y así sucesivamente hasta llegar a un motor inmóvil que no necesita ser movido por nada.
La segunda vía se basa en la causa eficiente. Todo efecto tiene una causa, y esta causa a su vez tiene otra causa, y así sucesivamente hasta llegar a una causa primera que no necesita ser causada por nada.
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AS CINCO VIAS PARA CONOCER A DIOS
La cuarta vía: la perfección
04
05
La quinta vía: el diseño
La cuarta vía se basa en la perfección. Según Santo Tomás, existe una gradación de perfección en el mundo, desde los seres más simples hasta los más complejos. Pero esta gradación no podría existir si no hubiera un ser perfecto que sirviera como medida de todas las demás cosas.
La quinta vía se basa en el diseño. Según Santo Tomás, todo en el mundo parece estar diseñado con un propósito específico. Por lo tanto, debe haber un diseñador inteligente detrás de todo esto.
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¿Cómo conocemos?
santo tomás
san agustín
relaciones fe y razón
san agustín
santo tomás
Existencia de Dios
san agustín
santo tomás
Figuras e hitos detacables
Agustín de Hipona
Guillermo de Occam
Anselmo de Cantenbury
Tomás de Aquino
Incorpora el platonismo (neoplatonismo) al cristianismo.
Argumento ontológico de la existencia de Dios
Crisis de la unión religión / filosofía desarrollando tesis que abren el camino a la Nueva Ciencia y la filosofía moderna
Síntesis entre la filosofía aristotélica y el cristianismo
Problemas de la filosofía medieval
Relación fe/razón (religión/filosofía)
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3. Aceptación completa considerando filosofía y religión como complementarias (Tomás de Aquino)
1. Rechazo filosofía a favor de la religión (Tertuliano)
2. Aceptación moderada donde la filosofía se pone al servicio de la religión (Agustín de Hipona)
4. Separación completa entre filosofía y teología siendo la filosofía autónoma y autosuficiente para el conocimiento de la Naturaleza (Guillermo de Occam)
Problemas de la filosofía medieval
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Universales
02
01
03
Interes en la ontología
Universal
El problema Central
Término con los que puede predicarse de más de un sujeto. Problema filosófico: determinar qué forma de existencia tienen.
De la Filosofía antigua en relación con el cual se construyen las metafísicas de los sistemas filosóficos más influyentes (platonismo y aristotelismo).
Constata el mismo interés de la filosofía medieval en la ontología que estaba presente en la filosofía antigua.
Fin
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