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giro lingüístico
tulipan842000
Created on September 27, 2023
autores que proponen el lenguaje como una forma de acercamiento a la realidad social
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Transcript
giro lingüístico en las ciencias sociales
SALVIÁREZ, LEYDA; GUERREIRO, YANDIRA; SÁNCHEZ, ANAEL GIRO LINGÜÍSTICO-EPISTEMOLÓGICO EN LA PRODUCCIÓN DELCONOCIMIENTO
paradigma positivista
modernidad
paradigma posmoderno sistémico
paradigma sistémico posmoderno
- el conocimiento de tipo intuitivo, el afectivo y místico son aceptados como modalidades posibles.
LENGUAJE
más humanístico, transformador que genera saberes transdisciplinarios
HOLISMO
BIOCENTRISMO.
CULTURA
TRANSDISCIPLINARIEDAD
ETNOCENTRISMO
LINGÜISTICA
-CHOMSKY
VYGOTSKY
DECODIFICACIÓN dependerá del momento,el tópico, la situación, la relación entre hablantes, lasexperiencias previas de cada cual, el contexto sociocultural y nivel de desarrollo cognoscitivo de cada unode los protagonistas
el uso del sistema lingüístico para expresar sentimientos e interioridades, necesidades yemociones, así como para intercambiar Información factual, describir, narrar o inducir algún comportamiento o acción en otras personas, construye un rasgo esencial ypropio de la actividad humana.
WITTGENSTEIN
“juego lingüístico” en el que las reglas de uso no son ni correctas ni incorrectas, ni verdaderas ni falsas; simplemente sirven un propósito y son útiles para la comunidad que las usa
MATURANA
“lenguajear” y “emocionar”, que el lenguaje no es un instrumento sino un “modo de convivencia” que genera un campo lingüístico “consensual”
DERRIDA
el uso del lenguaje puede condicionar el pensamiento y quedarnos en cierta medida ‘atrapados’ por el lenguajeque utilizamos
ANTROPOCIDAD
FOLLARI
IMAGEN
SLa libertad del signo es la libertaddel pensamiento, como palabra e imagen
PALABRA
GADAMER
MARQUEZ
asume lalibertad del género humano dada por las capacidadessimbólicas, sensibles, poética, instintivas y gestuales,entre otras que el lenguaje le ofrece
la relación con el mundo no se comprende nidesde el punto de vista objetivista, ni subjetivista; ni subsumiendo el objeto al sujeto ni el sujeto al objeto.El acto de comprender, entonces, lo hacemos de modos diferentes, podemos hablar del mundo y de nosotros de múltiples maneras, pero es limitado por la experiencia de la fi nitud humana y del mundo
VS
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