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giro lingüístico

tulipan842000

Created on September 27, 2023

autores que proponen el lenguaje como una forma de acercamiento a la realidad social

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Transcript

giro lingüístico en las ciencias sociales

SALVIÁREZ, LEYDA; GUERREIRO, YANDIRA; SÁNCHEZ, ANAEL GIRO LINGÜÍSTICO-EPISTEMOLÓGICO EN LA PRODUCCIÓN DELCONOCIMIENTO

paradigma positivista

modernidad

paradigma posmoderno sistémico

paradigma sistémico posmoderno

  • el conocimiento de tipo intuitivo, el afectivo y místico son aceptados como modalidades posibles.

LENGUAJE

más humanístico, transformador que genera saberes transdisciplinarios

HOLISMO

BIOCENTRISMO.

CULTURA

TRANSDISCIPLINARIEDAD

ETNOCENTRISMO

LINGÜISTICA

-CHOMSKY

VYGOTSKY

DECODIFICACIÓN dependerá del momento,el tópico, la situación, la relación entre hablantes, lasexperiencias previas de cada cual, el contexto sociocultural y nivel de desarrollo cognoscitivo de cada unode los protagonistas

el uso del sistema lingüístico para expresar sentimientos e interioridades, necesidades yemociones, así como para intercambiar Información factual, describir, narrar o inducir algún comportamiento o acción en otras personas, construye un rasgo esencial ypropio de la actividad humana.

WITTGENSTEIN

“juego lingüístico” en el que las reglas de uso no son ni correctas ni incorrectas, ni verdaderas ni falsas; simplemente sirven un propósito y son útiles para la comunidad que las usa

MATURANA

“lenguajear” y “emocionar”, que el lenguaje no es un instrumento sino un “modo de convivencia” que genera un campo lingüístico “consensual”

DERRIDA

el uso del lenguaje puede condicionar el pensamiento y quedarnos en cierta medida ‘atrapados’ por el lenguajeque utilizamos

ANTROPOCIDAD

FOLLARI

IMAGEN

SLa libertad del signo es la libertaddel pensamiento, como palabra e imagen

PALABRA

GADAMER

MARQUEZ

asume lalibertad del género humano dada por las capacidadessimbólicas, sensibles, poética, instintivas y gestuales,entre otras que el lenguaje le ofrece

la relación con el mundo no se comprende nidesde el punto de vista objetivista, ni subjetivista; ni subsumiendo el objeto al sujeto ni el sujeto al objeto.El acto de comprender, entonces, lo hacemos de modos diferentes, podemos hablar del mundo y de nosotros de múltiples maneras, pero es limitado por la experiencia de la fi nitud humana y del mundo

VS

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