Historia de la filosofía: del idealismo alemán a los inicios de la filosofía contemporánea
Módulo 5: Historicismo y ciencias humanas
Lección 1: Fundación del historicismo y la crítica a Hegel. Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey, Max Weber y repercusiones del historicismo
Profesor: Mtro. Jorge Uriel Gutiérrez Rojas
Lección 1
M5L1 - HFI
Es claro que, después de Hegel, quien sistematizó un programa filosófico y científico de la Historia que conecta con un sistema aún más grande, toda discusión filosófica se convirtió en una contestación a su sistema.
1. Desarrollo
Imagen 1
Después de esta plantilla vea la actividad booster A.
Imagen 2
Durante el siglo XIX algunos poshegelianos y contestatarios de Hegel se preocuparon por fundamentar una teoría de la Historia que, o bien, sea una continuación del proyecto hegeliano, o bien, sea una alternativa a él.
Crítica del historicismo
Imagen 3
Kant y Herder son relevantes por una razón fundamental: son una alternativa frente al sistema hegeliano; así como por la existencia de un progreso racionalista en la Historia (en el caso de Kant) y un desenvolvimiento de la naturaleza (en el caso de Herder) como un horizonte teleológico.
Crítica del historicismo
Imagen 4
El pensador más influyente es Winckelmann por su obra Historia del arte en la antigüedad. Lejos de ser una mera exposición filosófica sobre la estética de la antigüedad, Winckelmann recurre a un profundo examen arqueológico para sustentar su investigación.
Imagen 5
Las principales tesis consistían en que:
- Todo es un producto de la Historia y de sus condiciones.
- La Historia no puede depender de una teoría hermenéutica, puesto que la Historia debe ser objetiva por sí misma.
Después de esta plantilla vea la actividad booster B.
La hermenéutica, a diferencia del método historicista, hace una interpretación anacrónica al intentar comprender los paradigmas históricos a partir de prejuicios de su época, proyectándolos hacia épocas pasadas.
Imagen 6
Crítica del historicismo
Crítica del historicismo
Hegel no sostiene que la comprensión de la realidad sea un producto de la Historia, dado que la filosofía práctica se concretiza, ello no quiere decir que la totalidad de la comprensión de la realidad sea un producto del devenir histórico.
Imagen 7
Imagen 8
A diferencia del historicismo, Hegel muestra que las condiciones del pensamiento y su desarrollo motivan y condicionan la actividad de la Historia, no al revés.
Crítica del historicismo
Si bien, Hegel y los historicistas coinciden en rechazar las pretensiones hermenéuticas de averiguar los motivos ocultos de la Historia, al igual que en evitar el pronunciamiento sobre el futuro; es innegable que la filosofía de la Historia conlleva una teleología.
Imagen 9
Crítica del historicismo
Imagen 10
El énfasis del historicismo recae en mostrar que la Historia es un fenómeno que habla por sí mismo y es objetivo. Lo mismo sucede con la dialéctica hegeliana como método. De acuerdo con el historicismo, si se parte desde la dialéctica a lo único que se va a llegar es a la misma dialéctica.
Se dice que cada época tiene su propia objetividad y puede explicarse a partir de sí misma, puesto que es un fenómeno total y, aunque no independiente, sí es autónomo.
Sin embargo, si es cierto que cada época puede explicarse por sí misma, entonces ese mismo criterio debería aplicarse también a la época presente.
Imagen 11
Crítica del historicismo
El núcleo de la hermenéutica romántica de Schleiermacher se encuentra en la idea de la intentio autoris [intención del autor]; es decir, sobre los motivos, deseos e intenciones de un autor al momento de escribir un texto.
Imagen 12
Crítica del historicismo
Imagen 13
Hay una peculiaridad en el pensamiento de Dilthey, pues, aunque es un crítico de Hegel, a diferencia de los otros historicistas, Dilthey fue también un discípulo de Hegel. Por lo tanto, el rompimiento con Hegel no es absoluto, sino únicamente parcial.
Después de esta plantilla vea la actividad booster C.
Imagen 14
Dilthey coincide con Hegel en la separación de dos tipos de conocimiento filosófico: la filosofía especulativa y la filosofía real. La primera corresponde a la ontología y lógica; la segunda corresponde a la filosofía de la naturaleza y filosofía del espíritu.
Crítica del historicismo
Dilthey difiere en la metodología que Hegel emplea para la filosofía del espíritu. A juicio de Dilthey, Hegel aún piensa en términos abstractos e idealistas respecto al espíritu, por lo tanto, su estudio es más cercano a la filosofía especulativa que a la filosofía real.
Imagen 15
Crítica del historicismo
Dilthey sostiene que Hegel se equivocó al diferenciar los métodos tajantemente entre la filosofía de la naturaleza y la filosofía del espíritu. La filosofía del espíritu tiene que aspirar a la misma precisión que se puede lograr en la investigación empírica de las ciencias naturales.
Imagen 16
Las ciencias del espíritu son un conjunto de disciplinas que tienen sus objetos definidos, el objeto de la filosofía sería únicamente el pensamiento mientras que la Historia tendría por objeto a los sucesos históricos, mismos que no son producto del pensamiento.
Imagen 17
Crítica del historicismo
El historicismo tuvo tres principales adversarios durante la Modernidad tardía:
- La hermenéutica moderna de Hans-Georg Gadamer.
- El neokantismo.
- La recepción crítica de Max Weber.
Imagen 18
Crítica del historicismo
Imagen 19
Max Weber acepta que la Historia debe tener un método científico propio y su estudio debe aspirar a ser lo más objetivo posible.
El desarrollo de la Historia occidental corresponde con un paulatino desenvolvimiento de la racionalidad científica. Es decir, que la Historia occidental consiste en adoptar una actitud más científica y, con ello, un rechazo hacia la mentalidad mágica.
Imagen 20
Después de esta plantilla vea la actividad booster D.
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¡ FELICIDADES!
Profesor: Mtro. Jorge Uriel Gutiérrez Rojas
M5L1- HFI
No lo olvides
A juicio con Max Weber, el problema inherente al historicismo es la falsa creencia de que cada época histórica puede hablar por sí misma. Cuando se fragmenta la Historia, se pierde el orden entre la parte y el todo, por lo que explicar los fenómenos históricos requiere una visión general y universalista.
M5L1- HFI - Fundación del historicismo y la crítica a Hegel, Friedrich
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Historia de la filosofía: del idealismo alemán a los inicios de la filosofía contemporánea
Módulo 5: Historicismo y ciencias humanas
Lección 1: Fundación del historicismo y la crítica a Hegel. Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey, Max Weber y repercusiones del historicismo
Profesor: Mtro. Jorge Uriel Gutiérrez Rojas
Lección 1
M5L1 - HFI
Es claro que, después de Hegel, quien sistematizó un programa filosófico y científico de la Historia que conecta con un sistema aún más grande, toda discusión filosófica se convirtió en una contestación a su sistema.
1. Desarrollo
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Durante el siglo XIX algunos poshegelianos y contestatarios de Hegel se preocuparon por fundamentar una teoría de la Historia que, o bien, sea una continuación del proyecto hegeliano, o bien, sea una alternativa a él.
Crítica del historicismo
Imagen 3
Kant y Herder son relevantes por una razón fundamental: son una alternativa frente al sistema hegeliano; así como por la existencia de un progreso racionalista en la Historia (en el caso de Kant) y un desenvolvimiento de la naturaleza (en el caso de Herder) como un horizonte teleológico.
Crítica del historicismo
Imagen 4
El pensador más influyente es Winckelmann por su obra Historia del arte en la antigüedad. Lejos de ser una mera exposición filosófica sobre la estética de la antigüedad, Winckelmann recurre a un profundo examen arqueológico para sustentar su investigación.
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Las principales tesis consistían en que:
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La hermenéutica, a diferencia del método historicista, hace una interpretación anacrónica al intentar comprender los paradigmas históricos a partir de prejuicios de su época, proyectándolos hacia épocas pasadas.
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Crítica del historicismo
Hegel no sostiene que la comprensión de la realidad sea un producto de la Historia, dado que la filosofía práctica se concretiza, ello no quiere decir que la totalidad de la comprensión de la realidad sea un producto del devenir histórico.
Imagen 7
Imagen 8
A diferencia del historicismo, Hegel muestra que las condiciones del pensamiento y su desarrollo motivan y condicionan la actividad de la Historia, no al revés.
Crítica del historicismo
Si bien, Hegel y los historicistas coinciden en rechazar las pretensiones hermenéuticas de averiguar los motivos ocultos de la Historia, al igual que en evitar el pronunciamiento sobre el futuro; es innegable que la filosofía de la Historia conlleva una teleología.
Imagen 9
Crítica del historicismo
Imagen 10
El énfasis del historicismo recae en mostrar que la Historia es un fenómeno que habla por sí mismo y es objetivo. Lo mismo sucede con la dialéctica hegeliana como método. De acuerdo con el historicismo, si se parte desde la dialéctica a lo único que se va a llegar es a la misma dialéctica.
Se dice que cada época tiene su propia objetividad y puede explicarse a partir de sí misma, puesto que es un fenómeno total y, aunque no independiente, sí es autónomo. Sin embargo, si es cierto que cada época puede explicarse por sí misma, entonces ese mismo criterio debería aplicarse también a la época presente.
Imagen 11
Crítica del historicismo
El núcleo de la hermenéutica romántica de Schleiermacher se encuentra en la idea de la intentio autoris [intención del autor]; es decir, sobre los motivos, deseos e intenciones de un autor al momento de escribir un texto.
Imagen 12
Crítica del historicismo
Imagen 13
Hay una peculiaridad en el pensamiento de Dilthey, pues, aunque es un crítico de Hegel, a diferencia de los otros historicistas, Dilthey fue también un discípulo de Hegel. Por lo tanto, el rompimiento con Hegel no es absoluto, sino únicamente parcial.
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Imagen 14
Dilthey coincide con Hegel en la separación de dos tipos de conocimiento filosófico: la filosofía especulativa y la filosofía real. La primera corresponde a la ontología y lógica; la segunda corresponde a la filosofía de la naturaleza y filosofía del espíritu.
Crítica del historicismo
Dilthey difiere en la metodología que Hegel emplea para la filosofía del espíritu. A juicio de Dilthey, Hegel aún piensa en términos abstractos e idealistas respecto al espíritu, por lo tanto, su estudio es más cercano a la filosofía especulativa que a la filosofía real.
Imagen 15
Crítica del historicismo
Dilthey sostiene que Hegel se equivocó al diferenciar los métodos tajantemente entre la filosofía de la naturaleza y la filosofía del espíritu. La filosofía del espíritu tiene que aspirar a la misma precisión que se puede lograr en la investigación empírica de las ciencias naturales.
Imagen 16
Las ciencias del espíritu son un conjunto de disciplinas que tienen sus objetos definidos, el objeto de la filosofía sería únicamente el pensamiento mientras que la Historia tendría por objeto a los sucesos históricos, mismos que no son producto del pensamiento.
Imagen 17
Crítica del historicismo
El historicismo tuvo tres principales adversarios durante la Modernidad tardía:
Imagen 18
Crítica del historicismo
Imagen 19
Max Weber acepta que la Historia debe tener un método científico propio y su estudio debe aspirar a ser lo más objetivo posible.
El desarrollo de la Historia occidental corresponde con un paulatino desenvolvimiento de la racionalidad científica. Es decir, que la Historia occidental consiste en adoptar una actitud más científica y, con ello, un rechazo hacia la mentalidad mágica.
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No lo olvides A juicio con Max Weber, el problema inherente al historicismo es la falsa creencia de que cada época histórica puede hablar por sí misma. Cuando se fragmenta la Historia, se pierde el orden entre la parte y el todo, por lo que explicar los fenómenos históricos requiere una visión general y universalista.