PAZ NEUTRA

HACIA UN PARADIGMA PACÍFICO: LA PAZ NEUTRA

Paulina González Cuadros

Índice

Criticas a conceptos de investigación para la paz

Objetivo

Dinámica

Paz Neutra

Introducción

Conclusiones

Estudios para la paz y su evolución

Referencias

Objetivo

Conocer estudios para la paz, tomando como punto de partida el conflicto y la violencia; a fin de conformar un nuevo concepto de paz para eliminar la violencia cultural.

PERCEPCIÓN

(Cascon y Beristain, 2007, pp. 129-130)

Observar dibujos desde distintos puntos de vista

Instrucciones

Reunete con otro equipo y comenta:

• ¿Es un conflicto la diversidad de opiniones?
• ¿Porqué es importante el diálgo cuando hay distintas percepciones
• ¿Que te deja la actividad?

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Introducción

• Sobre Francisco Jiménez Bautista
• Derivado del contexto actual y las problematicas sociales se derivan las siguientes cuestionantes:

¿Qué es lo pacífico? ¿Se puede construir una ciencia de paz?

+ info

Fases:

Investigación para la paz (peace research)

Segunda: De expansión y especialización

Primera: Fundacional

• Patrimonio científico
• Paz negativa

• Periodo de paz positiva

Conjunto de esfuerzos, desde diversas disciplinas, para reconstruir la violencia presente en las diferentes demensiones de las sociedades humanas y construir un concepto de paz (...) Jiménez, 2009, p. 142.

Tercera: Hibridación o amalgama

• Entrecruzamiento disciplinar
• Aparición de la ONU, ONG´S, etc.
• Paz neutra

Estudios para la paz y los conflictos

Propuesta de Galtung (1993, p.16) para la teoría y estudio de la paz y los conflictos:

Estudios constructivistas sobre la paz

Estudios críticos sobre la paz

Estudios empíricos sobre la paz

Datos > Teoría

Valores > Teoría

Valores > Datos

Los estudios para la paz constituyen una ciencia social aplicada y explícitamente orientada en valores (Jiménez, 2009, p. 144)

Consideraciones

• Una manera para avanzar hacia la paz es visualizar los problemas más allá de Estado-Nación; ahora son globales, como los medioambientales o los financeros.
• "Uno de los problemas de la investigación para la paz ha sido su falta de reconocimiento como ciencia" (Martínez, 2005, p. 21)
• Es fundamental concretar y crear las etapas de la investigación para la paz con los trabajos de Johan Galtung, Vicent Fisas Armengol (1987, pp. 41-61), Linda Groff y Paul Smoker (1996, pp. 103-128), Vicent Martínez Guzmán (2001) y Francisco Jiménez Bautista (2007a, 2009).

Primera etapa: paz negativa y estudios científicos sobre la guerra

Paz negativa

Paz neutra

Paz positiva

Ausencia de violencia directa (Jiménez, p. 146)

Ausencia de violencia cultural y/o simbólica (Jiménez, p. 146)

Ausencia de violencia estructural o indirecta: propia de las estructuras sociales que soportan algún tipo de desigualdad social (Jiménez, p. 146)

Paz negativa

Primera y Segunda Guerra Mundial

Edad de Bronce

Prehistoria

Griegos

Roma

Violencia entre cazadores-recolectores

Se comeinza a elaborar una teoría de paz

Eirene

Ausencia de guerras o rebeliones garantizado por el aparato militar

Producción de armas y auge del guerrero

(Jiménez, 2009, pp. 147-148)

La fase fundacional es el momento de anclaje de los estudios para la paz.

Reune conceptos básicos y un cuerpo de conocimientos, aportando contribuciones significativas para hablar con autoridad de la disciplina en general (Jiménez, 2009, p. 150).

Segunda etapa: paz positiva, cooperación al desarrollo, desarme y refugiados

1970

1959

1980

1960

step 1

Movimientos sociales por los derechos humanos, reivindicaciones feministas y manifestaciones en contra de la guerra de Vietnam.

Movimientos sociales que combaten la carrera de armamento nuclear.

Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in

Se crean varias instituciones que abordan el tema de la paz.

Creación del Instituto Internacional de Investigación para la Paz por Galtung.

+info

(Jiménez, 2009, pp. 151-154)

Tercera etapa: paz neutra, nuevas culturas versus nuevas realidades

La paz neutra se situa ante la violencia cultural

Método: Diálogo o dialógico, donde el lenguaje es la base de la comunicación humana

Implicación activa de las personas para reducir la violencia cultural (simbólica)

(Jiménez, 2009, p. 156)

Implicaciones

• El método planteado (diálogo o dialógico) intenta comprender las palabras y mediante el lenguaje arribar a la resolución, gestión y transformación de conflictos.
• Deconstrucción del lenguaje para reducir la violencia (cultural, estructural y directa).
• Una cultura neutral que conlleve a una cultura de paz, debe nacer de: empatía, posición tolerante y valorar así las diferencias del otro como algo positivo y enriquecedor.

(Jiménez, 2009, p. 158)

DERECHO HUMANO A LA PAZ

CULTURA DE PAZ

Derecho humano La comunidad internacional requiere la codificación y desarrollo progresivo del derecho humano a la paz, como derecho que tiene entidad propia, vocación universal y carácter intergeneracional, porque corresponde tanto a las generaciones presentes como a las futuras (...) (Declaración de Luarca sobre el Derecho Humano a la Paz, 2006)

Conjunto de valores, actitudes y comportamientos que refejan el respeto a la vida de la persona humana, a su dignidad y a todos los derechos humanos; el rechazo de la violencia en todas sus formas y la adhesión a los principios de libertad, justicia, tolerancia y solidaridad, así como la comprensión tanto entre los pueblos, los grupos y las personas (Jiménez, 2009, p. 160)

¿Hacia dónde va la paz?

(Jiménez, 2009, p. 162)

• La idea que sostiene de paz cultural es la paz que nace desde abajo y que enfrenta a la violencia cultural.
• Jiménez (2009, p. 163) sostiene que la cultura de paz se encuentra en todas las paces y se ocupa para enfrentar todas las violencias.
• La visión de Galtung se centra en conceptos de paz desde el poder, pero con visión política y teórica.
• Considera el multiculturalismo pero solo como tradiciones y no como procesos sociales.

Crítica a la "cultura de paz o paz cultural" de Galtung

• Presenta inconvenientes en la definición de paz imperfecta y denota otros conceptos que funcionan en paz positiva.
• Pretende construir sin tomar en cuenta las precedentes de Galtung, rompiendo la tradición de la investigación para la paz.
• El cencepto parace ser negativo, conformista y paralizante.
• Paz imperfecta parece una rendición en sí misma.
• El concepto es limitado.

Crítica a la "paz imperfecta" de Francisco A. Muñoz

(Jiménez, 2009, pp. 163-168)

Paradigma pacífico

Construcción crítica de saberes disciplinares, que abarca tres aspectos:

01

02

03

Los fenómenos pacíficos son los hechos en la realidad en que se articulan elementos de la sociedad y naturaleza

Los problemas pacíficos son aquellos en los que se vinculan elementos sociales y naturales adolecen de defectos de racionalidad

Los conceptos pacíficos son instrumentos teóricos que permiten distinguir los problemas en los fenómenos (delimitar el plano de lo pacífico)

"La paz es un proceso lento y laborioso, pero real y revolucionario" (Jiménez, 2009, p. 168)

Paz neutra

La paz total y absoluta no existe

Capacidad humana de desar la noviolencia

• Previene la violencia y sus formas
• Busca la resolución pacífica de los conflictos a través de la cultura de paz
• Actitud personal
• Reducir la violencia cultural neutralizandola por medio del lenguaje

Capacidad humana y creativa

Diálogo como instrumento

(Jiménez, 2009, pp. 170-173)

Implicación activa y personal para reducir la violencia cultural, pero sobre todo es un proceso gradual

Paz Neutra

¿Qué?

Dispósitivo moral y práxico que previene la violencia

¿Cómo plantearla? Mediante el diálogo, como instrumento clave para lograr la paz interna y la paz social

¿Para qué?

¿Cómo?

¿Cómo avanzar? Describe un ámbito de paz más alla de paz negativa y paz positiva. Y será todo procesos que ayude a eliminar la violencia cultural

(Jiménez, 2009, pp. 170-173)

Ejemplos

ÁMBITO PERSONAL

ESPACIOS NO INSTITUCIONALES

LENGUAJE

ÁMBITO FAMILIAR

"La paz neutra permite la coexistencia del otro de forma constructiva, no como una tolerancia "en negativo" sino como una actitud abierta y de encuentro" (Jiménez, 2009, pp. 175-176)

Consideraciones finales

4. Las etapas de los estudios para la paz nos muestran un trabajo multidisciplinar de refexión y análisis, abstracción, discusión e intercambio de ideas y, sobre todo, de decisiones. La meta es la construcción de la paz holística univeral. 5. La paz es un estado de equilibrio psíquico y social (económico, político y cultural), por el cual las percepciones y los comportamientos de los demás sobre su forma de entender la vida no despiertan en nosotros reacciones destructivas ni violentas, sino de empatía y comprensión.

1. La investigación para la paz se da por evolución y ampliación del concepto de paz. Caminando en paralelo e intimamente con el concepto de violencia. 2. Debemos tener un concepto de paz amplio, de resolución y regulación, gestión y transformación cotidiana de confictos creados entre los individuos y/o grupos con la naturaleza. 3. La paz, como diría Gandhi, es el camino inacabado como proceso ordinario de vida, en definitiva una paz neutra que nos ayuda a convivir con nuestros semejantes buscando puntos intermedios, donde “yo” y el “otro” se respeten mutuamente.

6. La paz neutra, es un espacio donde el ser humano puede sentirse cómodo. 7. La paz neutra como paradigma pacífico debe ser considerada como una aproximación a lo que en ciencia denominamos paradigma científico.

(Jiménez, 2009, pp. 180-182)

¡Gracias!

Referencias

Cascón, F., y Beristain, C. M. (2007). La alternativa del juego (2). Juegos y dinámicas de educación para la paz. Madrid: Los libros de la Catarata (10a. edición). Jiménez Bautista, F.,(2009). Hacia un paradigma pacífico: la paz neutra. Convergencia. Revista de Ciencias Sociales, 16, 141-189. Martínez Guzmán, Vicent. (2005). Podemos hacer las paces. Reflexiones éticas tras el 11-S y el 11-M. Bilbao: Desclée de Brouwer.

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