Seneca de clementia

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Ottobre '23

Incontri preliminari 1 - 2

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Sen. Clem. I 18, 3 ss.

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Ante-testo

Prova d'esame

Testo

Ci sono 4 parti

Post- testo

Quesiti

Che fare?

Partire dalla fine...

I quesiti

QUESITI

• Comprensione/interpretazione

Sintetizza in non più di sette righe il contenuto del brano individuando l’obiettivo che Seneca si prefigge in questo passo.

• Analisi linguistica e/o stilistica

- Evidenzia i campi semantici maggiormente presenti nel testo e cerca di darne una spiegazione alla luce delle intenzioni sottese al ragionamento del filosofo. Quali figure retoriche ricorrono maggiormente nelle righe sopra riportate? A cosa sono funzionali?

• Approfondimenti e riflessioni personali

Prova a contestualizzare il brano tradotto all’interno dell’opera di Seneca: ad esempio, quali richiami alla filosofia stoica è possibile rinvenire? E oltre la filosofia stoica, cosa altro è possibile dire? Quale rapporto tra filosofia e potere emerge in questo caso? Alla luce del tuo percorso di studi, sviluppa una tua riflessione sul rapporto intellettuali/potere che abbia attinenza (per analogia e/o contrasto) col testo esaminato.

Premessa

Nel de Clementia Seneca insiste sul concetto di clementia come dote necessaria per il giovane princeps Nerone. Nelle righe immediatamente precedenti il filosofo presenta il modello esattamente opposto a quello del dominus clemens: Vedio Pollione che era solito ingrassare le sue murene dandovi in pasto i corpi dei suoi schiavi.

Ante-testo

Come i padroni crudeli sono indicati a dito da tutta la città e sono odiati e maledetti, così i torti compiuti dai re hanno vasta risonanza e l’infamia e l’odio che a loro ne derivano si tramandano alla posterità. Quanto sarebbe stato meglio non nascere che essere annoverati tra quelli che sono nati per il pubblico male!

Quemadmodum domini crudeles tota civitate commonstrantur invisique et detestabiles sunt, ita regum et iniuria latius patet et infamia atque odium saeculis traditur; quanto autem non nasci melius fuit, quam numerari inter publico malo natos!

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Primi elementi

Lessico della violenza/illegalità

Lessico regalità

Similitudine

Irrealtà

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Post-Testo

Magari valesse la stessa legge anche per l’uomo e la sua ira si spezzasse insieme con la sua arma, e non fosse consentito nuocere più di una sola volta e dar corso al proprio odio attraverso forze altrui! La furia dell’ira facilmente si sgonfierebbe sazia se dovesse trovare appagamento solo in se stessa e se potesse sfogare la sua violenza solo a costo della vita.

Utinam quidem eadem homini lex esset et ira cum telo suo frangeretur nec saepius liceret nocere quam semel nec alienis viribus exercere odia! Facile enim lassaretur furor, si per se sibi satis faceret et si mortis periculo vim suam effunderet.

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Conferme

Lessico della violenza

Irrealtà

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Il testo, finalmente...

1. Excogitare nemo quicquam poterit, quod magis decorum regenti sit quam clementia, quocumque modo is et quocumque iure praepositus ceteris erit. Eo scilicet formosius id esse magnificentiusque fatebimur, quo in maiore praestabitur potestate, quam non oportet noxiam esse, si ad naturae legem componitur. 2. Natura enim commenta est regem, quod et ex aliis animalibus licet cognoscere et ex apibus; quarum regi amplissimum cubile est medioque ac tutissimo loco; praeterea opere vacat exactor alienorum operum, et amisso rege totum dilabitur, nec umquam plus unum patiuntur melioremque pugna quaerunt; praeterea insignis regi forma est dissimilisque ceteris cum magnitudine tum nitore. 3. Hoc tamen maxime distinguitur: iracundissimae ac pro corporis captu pugnacissimae sunt apes et aculeos in volnere relinquunt, rex ipse sine aculeo est; noluit illum natura nec saevum esse nec ultionem magno constaturam petere telumque detraxit et iram eius inermem reliquit. Exemplar hoc magnis regibus ingens; est enim illi mos exercere se in parvis et ingentium rerum documenta in minima parere. 4. Pudeat ab exiguis animalibus non trahere mores, cum tanto hominum moderatior esse animus debeat, quanto vehementius nocet.

Tiriamo le fila...

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Lessico della violenza VS lessico della regalità/legge

Natura VS uomo

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2° Incontro

25/10/'23

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Possibili sviluppi

La clementia

Qual è la storia di questo concetto? Come cambia tra Repubblica e impero?

'Meglio non esser nato'

Vedio Pollione

'L'uomo regale'

Breve storia di un topos

Cavaliere romano citato da Seneca e famoso per la sua crudeltà

L'idea dell' "uomo solo al comando' non l'ha inventata Seneca: che ruolo hanno avuto Senofonte, Platone, Aristotele in ciò?

Lo Stoicismo

Le api

Lo Stoicismo si muove tra fiancheggiamento al regime e opposizione ad esso. Cosa si può dire di questa contraddizione?

Le api sono utilizzate qui come esempio di società ideale. Dove altro troviamo questo topos?

Vedio Pollione

• Piotr Berdowski, Ex amicis Divi Augusti: P. VEDIUS POLLIO, Palamedes, 12, 2017/18

• Ivan Varriale, La villa imperiale di Pausilypon, in La villa romana, a cura di R. Ciardiello, Napoli 2007

• Ivan Varriale, Pausilypon tra otium e potere imperiale, RM 121, 2015

Info

Come trovare materiale online per una ricerca (legale)

- Academia.edu

- google scholar

- archive.org

- poesia latina

Lo Stoicismo

Argomento molto vasto: alcune indicazioni bibliografiche

- G. Cambiano, I filosofi in Grecia e a Roma. Quando pensare era un modo di vivere, Bologna 2013

- M. Pohlenz, La Stoa. Storia di un movimento spirituale, Milano 2005

- La figura di Catone l'Uticense

Un concetto complesso: Ronald Syme

La clementia

Studio recente di Elisa Della Calce

Articolo di Ermanno Malaspina

Un maestro

Mario Vegetti

Un aureo libretto

Altri lavori: 1. Francisco L. Lisi

2. Ermanno Malaspina

3. Cesare Letta

Il fantastico mondo delle api

Alcune indicazioni bibliografiche:

- F. Roscalla, La descrizione del sé e dell'altro: api e alveari da Esiodo a Simonide, QUCC, 29, 2, 1988

- P. Scarpi, Il picchio e il codice delle api, Padova 1984

Un aspirante maestro

Mauro Bonazzi

Un bel libretto: M. Bonazzi, Creature di un sol giorno: i Greci e il mistero dell'esistenza, Torino 2020

Rimaniamo in contatto

GIULIO.COPPOLA@LICEOFEDERICOQUERCIA.EDU.IT

1. Excogitare nemo quicquam poterit, quod magis decorum regenti sit quam clementia, quocumque modo is et quocumque iure praepositus ceteris erit. Eo scilicet formosius id esse magnificentiusque fatebimur, quo in maiore praestabitur potestate, quam non oportet noxiam esse, si ad naturae legem componitur. 2. Natura enim commenta est regem, quod et ex aliis animalibus licet cognoscere et ex apibus; quarum regi amplissimum cubile est medioque ac tutissimo loco; praeterea opere vacat exactor alienorum operum, et amisso rege totum dilabitur, nec umquam plus unum patiuntur melioremque pugna quaerunt; praeterea insignis regi forma est dissimilisque ceteris cum magnitudine tum nitore. 3. Hoc tamen maxime distinguitur: iracundissimae ac pro corporis captu pugnacissimae sunt apes et aculeos in volnere relinquunt, rex ipse sine aculeo est; noluit illum natura nec saevum esse nec ultionem magno constaturam petere telumque detraxit et iram eius inermem reliquit. Exemplar hoc magnis regibus ingens; est enim illi mos exercere se in parvis et ingentium rerum documenta in minima parere. 4. Pudeat ab exiguis animalibus non trahere mores, cum tanto hominum moderatior esse animus debeat, quanto vehementius nocet.

QUESITI Comprensione/interpretazione - Sintetizza in non più di sette righe il contenuto del brano individuando l’obiettivo che Seneca si prefigge in questo passo. Analisi linguistica e/o stilistica - Evidenzia i campi semantici maggiormente presenti nel testo e cerca di darne una spiegazione alla luce delle intenzioni sottese al ragionamento del filosofo. - Quali figure retoriche ricorrono maggiormente nelle righe sopra riportate? A cosa sono funzionali? Approfondimenti e riflessioni personali - Prova a contestualizzare il brano tradotto all’interno dell’opera di Seneca: ad esempio, quali richiami alla filosofia stoica è possibile rinvenire? E oltre la filosofia stoica, cosa altro è possibile dire? Quale rapporto tra filosofia e potere emerge in questo caso?