Oasisamérica

Oasisámerica

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Oasisamerica

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ÁREAS

HOHOCAM

FREEMONT

ANASAZI

PATAYA

MOGOLLON

Conclusión

Ofrece una visión panorámica y detallada del pasado indígena de México en la región de Oasisamérica. Los autores, Alfredo López Austin y Leonardo López Luján, exploran las antiguas civilizaciones que se desarrollaron en esta área, abarcando desde los primeros recolectores-cazadores hace más de 30 milenios hasta las grandes transformaciones sociales hasta principios del siglo XVI. Proporcionan al lector información sobre los hechos y las contribuciones de esta región en el contexto más amplio del pasado indígena de México.

PATAYA

Esta área periferica de Oasisamerica se encuentra ubicada en el Sureste de Californcia, el oeste de Arizona, al norte de Baja California y al noreste de Sonora.Su principal fuente de recurso es el acuífero desertico que presenta temperaturas extremas. Habitantes de esta área influenciados por los hohocam que fue de quienes aprendieron, a partir de 500 dC, sus práctica agricolas, la alfarería, el juego de pelota y la crmación de los muertos. Pero a diferencia ellos no formaron grandes pueblos ni algún asentamiento permanente Ellos se regian por los modelos seminómadas, por lo que los motivaba que habitaran por corrtas temporadas jacales de materiales deznables. Su ocaso se fija entre 1300 y 1400 dC por el siglo XVl . Guardaton la costumbre de cultivar en las tierras de aluvión del Colorado y de Gila al igual que ñps ópatas e yumanos del rio. Diferenciados por su belicosidad y su fuerte cohesión tribal.

Oasisamerica

Oasisamérica es la última superaría en formarse su origen tiene lugar 2000 años después de la separación de Mesoamérica y herido América es decir hacia 500 AC algunos pueblos aridoamericanos practicaron el cultivo como una actividad complementaria pertenecientes a la llamada tradición del desierto dependiendo cada vez más de las plantas cultivadas hasta convertirse en verdaderos agricultores la construcción de las obras de riego hizo que la expansión de territorio oasisamericano fuese muy gradual y difícil en el momento de máxima expansión oasis América ocupó lo que hoy día se conoce como sureste de los Estados Unidos y noreste de México la mayor parte de utah Arizona y Nuevo México porciones importantes de colorados Sonora y Chihuahua así como extensiones menores de California Baja California y Texas Las precipitaciones son escasas y se dan en forma torrencial en pocos meses del año las excavaciones exhumaron las evidencias más antiguas de maíz y calabaza en oasisamérica su edad data entre los 3500 y 1500 AC en cuanto a la agricultura también es generalmente aceptado que procede del sur la ruta propuesta es el largo corredor de sociedades sedentarias que habitaron la Sierra madre Occidental los especialistas proponen el mismo camino para la alfarería a pesar de que las plantas cultivadas la agricultura y la cerámica llegaron muy probablemente desde Mesoamérica las sociedades oasisamericanas adquirieron con el paso de los siglos un carácter propio se supone que los principales contextos hacia el sur se entablaron con los pueblos de Guanajuato Michoacán Jalisco y Nayarit Las influencias fueron recíprocas pero siempre se mantuvieron autónomos y vigorosas las culturas septicentrionales la sucesión de pueblos agricultores a lo largo de la Sierra madre Occidental como huicholes coras tepehuanes y tarahumaras marca una dilatada transición entre las dos operarias habitaron en las franjas fronterizas con aridoamérica sociedades de tradiciones y economías intermedias las sociedades de agricultores que habían surgido de la tradición del desierto comenzaron a diferenciarse entre sí Paul Kirchhoff en 1954 basado en la situación histórica del XVI elaboró un modelo de siete áreas 1 indios pueblos hablantes de taniano 2 los indios pueblos 3 navajos 4 cahitas 5 pimas-ópatas 6 tarahumaras 7 yumanos del río divisiones más modernas reúnen a los Oasis americanos de los siglos I al XVI en cinco grandes áreas anasazi , hohokam, mogollón, pataya

HOHOCAM

El área hohokam El área hohokam ha sido muy poco estudiada se dice que tu voz un núcleo principal de desarrollo en Arizona al centro de las cuencas de los ríos Gila y Salado que atraviesan el desierto de Sonora. Los hohokam dominaron los ambientes semiáridos del desierto altas temperaturas bajo humedad y las lluvias escasas los productos agrícolas fueron complementados con los de recolección pitahayas en el verano y vainas de mezquite en el otoño. Snaketown, casa Grande, Red Mountain, Roosevelt, Pueblo de los muertos y Valshni son algunos de los asentamientos más conocidos del área diferenciables de sus vecinos anasazis y mogollón por el predominio de la cerámica de color bayo con decoración roja vivían en aldeas de unas cuantas casas semisubterráneas de planta alargada. Sus elementos arqueológicos que los distinguían eran las paletas de piedra para moler pigmentos las hachas con escotaduras bajas en enmangado y los adornos Concha trabajados con el ácido producido a partir de la fermentación del jugo de pitahaya. El origen de los hohokam es debatido en cuanto a los acontecimientos anteriores al año 600 d.C, el sitio más importante de esta área, se remonta a 300 a.C otros opinan que ocurrio 600 años más tarde se desconoce el proceso que dio el nacimiento a esta cultura La historia del área hohokam ha sido dividida en cinco periodos pionero (300 a.C-550 d.C); colonial (550-900 d.C); Sedentario (900-1100 d.C) y clásico (1100-1450 d.C) este último concluyó con la desaparición de los grandes centros de poder hohokam. Después de 1450 d.C y hasta la llegada de los españoles Arizona existe un hiato de difícil respuesta. Sus viviendas fueron entonces excavadas en la tierra para resguardarse del clima extremo de la región las canchas fueron excavadas por los hohokam en forma oval y alargada y contaban con un marcador central. En el período clásico la población se concentra en asentamientos más densos caracterizados por edificios de varios pisos cuyo más conocido ejemplo es el de casa Grande con cuatro niveles. Cuando los primeros europeos llegaron al desierto de Sonora los grandes centros hohokam habían desaparecido. En invierno habitaban en el somonte lugares próximos a corrientes permanentes de agua en verano se trasladaban a los planos intermontanos donde cultivaban las tierras de temporal los pápagos al igual que los antiguos hohokam aprovecharon la pitahaya de esta obtenían mermelada dulce miel vino fruta aceite y harina.ola con cantos y pinturas de arenas de colores, esto para fines terapéuticos

INSTITUTO POLITÉCNICO NACIONAL

ESCUELA SUPERIOR DE TURISMO

Civilizaciones del Mundo

OASISÁMERICA

• MARTÍNEZ CAMACHO ALEXA BRIGITTE
• TEJADA SALGADO XIMENA
• SANDOVAL PEREZ TANIA SAMARA
• TEJADA PEÑA AMERICA DANIELA
• GALINDO SANCHEZ ZUE

ANASAZI

Conocido como las Cuatro Esquinas, es una región que actualmente unifica los estados de Utah, Colorado, Arizona y Nuevo México, y estas hicieron el trabajo de enriquecer cada sociedad compleja de Oasisamérica. Cada uno de sus pobladores estuvieron al pendiente y dependían por siglos la habilidad de almacenamiento como productos de recolección, esto era porque entre noviembre y abril los recursos vegetales disminuían. Este lugar es uno de los mejores estudiados a profundidad llevando a cabo excavaciones con mayor profundidad para dar hincapié y dividir la historia prehispánica de sus habitantes en tres fases Cesteros (Basketmakers) y cuatro fases Pueblo, este estudio duró durante un siglo. Las 3 primeras fases de las sociedades son raíz de la Tradición del Desierto, su economía relevante fue mixta como la producción de fina cestería, en vez de la cerámica. Fase Cesteros I (anterior a 100 aC): Marca la vida nómada y el sedentarismo agrícola todo gracias al cultivo del maíz donde la producción de aquel alimento se dió a partir de los 750 aC Fase Casteros II (100 aC-400dC): Los habitantes en su mayoría vivían en cuevas, abrigos y promontorios. Fase Casteros III (400-700dC): Vivían en conjuntos de tres o cuatro casas semisubterraneas de planta circular. En 700 dC empieza el Periodo Pueblo la producción de la cerámica, los anasazis se diferenciaban de sus áreas vecinas gracias a las vasijas decoradas de fondos blancos o rojos con diseños geométricos o naturalistas negros. Las cuatro frases que dividen este periodo eran las siguientes: - Periodo I (700-900 dC):Su caracterización era la agricultura de riego y la sustitución de las casas semisubterráneas gracias al uso de la mampostería en la superficie de la tierra. - Periodo II (900-1100 dC): Su arquitectura daba hincapié a grandes multifamiliares de varios pisos escalonados - Periodo III (1100-1300 dC): La agricultura y las redes de caminos regionales comienza a crecer y expanderse a lo máximo - Periodo IV (1300-1540 dC): Después de que las dos fases anteriores hayan dado apogeo, el sistema en este periodo se contrae, todos los grandes sitios que antes habitaban son abandonados y en uno que otro lugar la economía de recolección-caza regresa. Mesa Verde (Suroeste de México) y el Cañón del Chaco (Noroeste de Nuevo México) fueron ambas las primeras cabezas demográficas del apogeo anasazi, en Mesa Verde hace hincapié a correspondencias de sitios como Fair View House, Big Juniper House, Badger House, Mug House y Cliff Palace. Cliff Palace, a pesar de los demás espacios mencionados, es el más importante por estar construido en un amplio abrigo rocoso de un acantilado, esto daba ventaja de que liberaba y daba ventaja a sus habitantes de los ataques enemigos, era un gran espacio habitacional albergando 400 rosos graneros y 23 cámaras subterráneas, los "Kivas", nombre que se les dió a las construcciones oasisamericanas gracias a la analogía con los edificios ceremoniales de los actuales indios pueblos. El Cañon del Chaco daba lugar a sitios como Casa Rinconada, Pueblo Alto, Chetro Ketl, Una Vida, Half House y Pueblo Bonito, siendo próximos entre sí, estaban interconectados por una red de caminos permitiendo la comunicación más fácil entre los grandes asentamientos y sus satélites. El Cañón del Chaco en las épocas de 950 y 1150 dC los hizo ganar un hecho de que pareciera haber dominado toda la región, su edificio principal no se construyó poco a poco, habitación por habitación, el complejo de esta estructura era un plano semicircular que denota cuatro grandes momentos constructivos que sirvieron como un trabajo importante los lineamientos estrictos derivados de concepciones cosmológicas. El muro se compone de más de 650 cuartos que se distribuían en cinco niveles escalonados y gracias a la arquitectura de este edificio se distingue por el empleo de mampostería de lajas, puertas bajas, múltiples ventanas, balcones, bodegas de almacenamiento y grandes kivas. Se requirieron 215 000 pinos para los pisos y techumbre, y que la madera tuvo que ser transportada desde bosques a 80 km de distancia, entre la longitud de los canales de riego y su extensa red de caminos da significado y permitido que se interprete que la sociedad no fue igualitaria, quizás organizado como un cacicazgo y los descubrimientos de bienes suntuarios en lugares como Pueblo Bonito apoyan aquella hipótesis, los espejos de pirita, los pericos y la cerámica seudocloisonné que venían de origen en Mesoamérica daban a entender que hubo una elite encargada de importar ricos productos desde regiones ubicadas a miles de kilometros al sur. No hay punto claro del como las sociedades anasazis comenzaron a caer en pedazos hasta la decadencia, hubo teorías que intentaron explicar este suceso, la más destacable es la de un largo periodo de tiempo de sequía entre 1276 y 1299, pero después de esos años no se supo qué pasó, lo más probable es que los indios pueblos que dieron a conocer los españoles en el siglo XVI fuesen los descendientes de esta civilización, pero a la llegada de los españoles se dieron cuenta que los indios pueblos no tenían en claro una unidad lingüística, por ejemplo, los zuñis no tenían parientes próximos, los hopis eran yutoaztecas, los tewas y los tiwas, tatoanos, pobladores de Acoma, Zia y Cochiti y keresanos compartieron la mayoría fértiles tierras de alto Río Grande, donde habían anteriormente sembrado maíz, producir una cerámica excepcional y construir casas comunales de varios cuartos. Los mejores aspectos que nos hacen ver y conocer mejor de estas civilizaciones es su religión, siendo vigente aún en fundamentos, literatura y ritos principales, siendo agrícolas, esta religión exalta la figura de las divinidades vegetales. Los seres sobrenaturales estaban asociados a los cultivos, a la lluvia y a la caza, tomando la forma de Kachinas, estos habían surgido a la superficie terrestre por el centro del mundo (Sipapu) en el momento donde la humanidad fue creada, las kachinas son espíritus que dan vida y otras criaturas del universo, residiendo en el oeste entre las montañas prominentes, pero vienen periódicamente a ayudar a los hombres en sus tareas y problemas. Las Kachinas eran conocidas como Madre Cuervo, Dios de la Tierra, Maíz Maduro, Orejas grandes, el ogro Comedor de Piedras o el chocarrero incestuoso Cabeza de Lobo, estos seres aparecen como seres vivientes entre los hombres, representados como miembros de la comunidad o pequeñas esculturas de madera polícroma que se colocan sobre las paredes de las viviendas. Los cultos del pueblo se organizan conforme a sociedades secretas de varones que se reúnen en los profundos secretos de las kivas. La sociedad Antílope y Serpiente son los encargados de inducir la lluvia por medio de bailes como la de la serpiente, pero no era cualquier baile normal, sino que entre sus dientes tenían a reptiles vivos mientras bailaban y danzaban. No hay fecha exacta en la que los pueblos atapascanos hallan llegado a la región de las Cuatro Esquinas, unos cuantos cazadores estando en contacto con los indios pueblos, dieron a la vida agrícola semisedentaria, los navajos salieron de ese apartado poblando cañones y acantilados, y no sólo eso, sino que también su principal relación con los pueblos era el comercio de carne, sal, alumbre y pieles, sus tratos con ellos hicieron que adoptaran la religión de los agricultores, enriqueciéndola con cantos y pinturas de arenas de colores, esto para fines terapéuticos

MOGOLLON

Un rasgo distintivo de los mogollones es que, a diferencia de sus vecinos del norte, acostumbraban enterrar a sus muertos. La calidad de estas obras es tal que ha propiciado el saqueo sistemático de las tumbas, pucs las piezas son sumamente codiciadas por los coleccionistas norteamericanos. Las va- jillas que predominan en el área y que distinguen a sus pueblos son las de color café con decoración roja. En la porción suroeste de Nuevo México, en el río Mimbres, se desarrolló uno de los complejos cerámi- cos más espectaculares del mundo prehispánico. Dicho complejo, que tiene como límites de producción los siglos vIII y XII, no sólo es importantísimo por sus valores estéticos, sino también por la información etnográfica que proporciona a través de sus diseños. Casi todas las piezas son cuencos de superficies blancas con decorados geométricos negros, pero una quinta parte tiene representaciones figurativas que hacen alusión tanto al mundo sobrenatural como al cotidiano: personajes míticos, animales con máscaras, decapitaciones, guerreros y sacerdotes, escenas de caza y recolección, luchas contra osos, nacimientos, episodios de natación, de apuestas, de entrenamiento de loros, de fabricación de cerámica, etcétera. La arqueología de los mogollones, en contraste con las de las dos áreas anteriormente descritas, carece de una cronología general que sea aceptada por la mayoría de los especialistas. Durante los 1500 años del primer periodo los mogollones se establecieron en mesas, cumbres de montañas y riscos. Por lo común, los asentamientos de esta primera época no sobrepasaban las 15 viviendas, semisubterráneas y de planta redondeada. Es muy probable que en el periodo Tardío hubieran disminuido los conflictos de los mogollones con los pueblos nómadas, pues ahora se construye en lugares abiertos y de fácil acceso, como los valles bien irrigados por ríos y arroyos. En la primera parte del periodo Tardío las habitaciones siguen siendo semisubterráneas, pero de planta rectangular y de mejor calidad. Tal vez por influencia anasazi se construyen sobre la superficie del terreno con muros de adobe o mampostería. Al igual que los edificios de Pueblo Bonito o Snaketown, éstos poseen más de cuatro cuartos, y se llega a 500 en el caso de Grasshopper Ruin. Las aldeas medias de los mogollones, que normalmente alojaban entre 200 y 300 habitantes, poseían plazas y algunas kivas. En México, dentro del área Mogollón, se desarrolló uno de los asentamientos más impresionantes de Oasisamérica: Paquimé, también conocida como Casas Grandes. Esta ciudad fue construida sobre la planicie occidental del estado de Chihuahua, junto al río Casas Grandes. Son, entre otros, Cuarenta Casas, Valle de las Cuevas, El Segundo, Cueva Grande y El Potrero, compues- tos por conjuntos habitacionales de varios cuartos, silos y torres de vigilancia. Sin embargo, nuevas investigacio- nes han recorrido varios siglos el florecimiento de esta ciudad: ahora se proponen las fechas límites de 1300 y 1450 dC. Sus muros-hoy sumamente erosiona- dos por la lluvia y el viento o reconstruidos por los arqueólogos- fueron levantados con la técnica de tapiales. El complejo conserva parte de sus puertas; son aberturas en forma de T, cuya escasa altura obligaba a sus habitantes a pasar inclinados de un cuarto a otro. Este tipo de puertas es común en Oasisamérica; pero en ningún otro sitio son tan abundantes como en Paquimé. Las actividades públicas de los paquimenses tenían lugar en torno del gran complejo multifamiliar que hemos mencionado. El Montículo de la Cruz es uno de los más interesantes, no sólo por su planta, sino por la orientación astronómica de sus brazos.es, enriqueciéndola con cantos y pinturas de arenas de colores, esto para fines terapéuticos

FREEMONT

El área Fremont Al norte del área Anasazi, en el actual estado de Utah, Oasisamérica tuvo un desarrollo periférico entre 400 y 1300 dC. Se trata de un producto norteño de la tradición anasazi, debido a la rudeza del medio y el contacto con los recolectores y cazadores de la Gran Cuenca, nunca pudieron prosperar al nivel de las sociedades del Cañón del Chaco y de Mesa Verde. Las sociedades de la Cultura Fremont derivaron de cazadores de bidontes, posiblemente atapascanos. Con el paso del tiempo adoptarían, modificadas, la cerámica y la horticultura de los anasazis, fusionando las culturas nómadas de las Praderas y la oasisamericana. La influencia anasazi se hace patente, en las habitaciones semisubterráneas de mampostería. La Cultura Fremont empieza a declinar en 950 dC; se contrae drásticamente en 1150 y desaparece por completo 150 años después. Sus descendientes fueron los shoshones, pueblo de lengua yutoazteca.