2. LA FILOSOFÍA EN LA ANTIGUA GRECIA:PRESOCÁTICOS, SOFISTAS Y SÓCRATES

A. La filosofía presocrática: búsqueda de las leyes universales

Cuando surgió la filosofía en las colonias griegas en el siglo VI a. C. el tema que les preocupaba era la búsqueda del principio o principios de todo lo real. En torno a la naturaleza o Physis buscaron el arjé o elemento primigenio para poder explicar de dónde viene todo lo que hay.Los primeros filósofos fueron capaces de ir más allá de las explicaciones míticas para encontrar una respuesta racional que explicara la causa de lo que existe dentro de la propia naturaleza buscando el fundamento último de la realidad.

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b. las cuestiones sobre el hombre y su vida en sociedad: los sofistas y sócrates

El problema de la Naturaleza o Physis pasó a ser relevado por las cuestiones acerca del ser humano y su vida dentro de la polis, por lo que se trata de una etapa antropológica.Los sofistas son un grupo heterogéneo de profesionales que enseñaban disciplinas humanísticas concediendo un gran valor a la oratoria y al arte de la argumentación Hubo dos generaciones, las cuales se enfrentaron a Sócrates y a Platón. Todos ello seran extranjeros, excepto Critias y Antifonte.

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Escuela de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxímenes

Los atomistas: Leucipo y Demócrito

Escuela pitagórica

Los sofistas: Protágoras y Gorgias

Heráclito

Empédocles

Anaxágoras

Parménides

Sócrates

TALES: EL ARJÉ ES EL AGUA: PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS LA TIERRA ES UN DISCO FLOTANTE QUE ESTÁ SOBRE EL AGUA PREDIJO UN ECLIPSE SOLAR

ESCUELA DE ELEAS. VI a. C. monistas

ANAXIMANDRO: EL ARJÉ ES EL APEIRON: PRINCIPIO INDETERMINADO DE TODAS LAS COSAS PROPUSO UNA TEORÍA EVOLUCIONISTA DEL UNIVERSO QUE INCLUÍA AL SER HUMANO

ANAXÍMENES: EL ARJÉ ES EL AIRE: PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS del ser humano y del universo mediante un proceso de condensación y rarefacción

EL ARJÉ SON LOS NÚMEROS: sus elementos son lo PAR Y LO IMPAR: LOS PRINCIPIOS DE TODAS LAS COSAs

ESCUELA PITAGÓRICAS. VI a. C. PITÁGORAS, HIPASO, ARQUITAS, FILOLAO

LA TETRACTYS: símbolo MÍSTICO FORMADO POR LOS NÚMEROS 1+2+3+4=10= 1+0= 1 TEOREMA DE PITÁGORAS Y EL PROBLEMA DEL CONTINUO Y LA INCONMENSURABILIDAD

METEMPSICOSIS: TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS dualismo que defiende que el alma tiene como objetivo la purificación y separación definitiva del cuerpo orfismo y pitagorismo

arjé: el ser PRIncipio: el ser es y el no-ser no es. ser y pensar se identifican

parménides de eleaS. V a. C. monista metafísico

el ser es:único, inmutable, perfecto,esférico, eterno, inmóvil

en su poema distingue:la vía de la verdad a través de la razón La vía de la opinión a través de los sentidos

arjé: el fuego PRINCIPIO activo, inteligente y creador DE TODAS LAS COSAS, no de carácter físico, sino metafísico

heráclito de éfesoS. V a. C. monista dinámico

la realidad como devenir: todo fluye, nada permaneceno podemos bañarnos dos veces en el mismo río

razón o logos: se manifiesta en el hombre individual, en la naturaleza humana común y en la naturaleza bajo la tensión de la lucha de contrarios

arjé: los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego estos elementos están bajo dos principios : el amor (philia) que une el odio (neikos) que separa

empédocles de agrigentoS. V a. C. pluralista

el universo sigue una serie de ciclos eternamente.al principio todo está unido por la acción del amor, pero el odio hace que poco a poco se vaya separando y se forman las cosas, hasta que se disgrega totalmente y empieza a actuar de nuevo el amor

lo semejante se conoce por lo semejante: los sentidos nos ponen en contacto con las cosas para poder pensarlas

anaxágoras de clazomeneS. V a. C. pluralista

la realidad está gobernada por dos principios:uno inerte: la materia otro dinámico e inteligente: el noûs

arjé = las homeomerías todo está en todo estos elementos son infinitos y estaban quietos y el noûs genera un movimiento de torbellino que crea el cosmos

EL ARJÉ : los átomos (el ser de parménides) infinitos en número y de formas y tamaños diferentes existe el vacío (el no-ser de parménides) hace posible la multiplicidad y el cambio

atomistas: leucipo y demócrito de abderaS. V a. C. pluralistas

todo está formado por átomos tanto el cuerpo como el alma humana defienden el materialismo

todo está formado por átomos y vacío defienden el mecanicismo de la naturaleza

los sofistas:gorgias, protágoras, critias, TRASÍMACO S. v a. c.

postura: el relativismo cultural, moral y gnoseológico protágoras: "el hombre es la medida de todas las cosas. de las que son en tanto que son y de las que no son, en tanto que no son" SOLO HAY VERDADES PARCIALES

postura: el escepticismo gorgias: "nada existe. si existiera no podría ser conocido, y si pudiera ser conocido no podría ser expresado por el lenguaje" NO ES POSIBLE CONOCER LA VERDAD

LA PALABRA: INSTRUMENTO DE DOMINIO NO PARA BUSCAR LA VERDAD

CONVENCIONALISMO: LAS LEYES DE LA POLIS SON EN FRUTO DE UN CONSENSODIFERENCIA PHYSIS//NOMOS SOLO LAS LEYES DE LA NATURALEZA SON UNIVERSALES

DEFENDIERON: EL PANHELENISMO, EL COSMOPOLITISMO, LA EDUCACIÓN Y EL PRAGMATISMO

TRASÍMACOEL NOMOS COMO EL INTERÉS DEL MÁS FUERTE: LO JUSTO ES LO QUE CONVIENE AL MÁS FUERTE

los sofistas:gorgias, protágoras, critias, TRASÍMACO S. v a. c.

postura: el relativismo cultural, moral y gnoseológico protágoras: "el hombre es la medida de todas las cosas. de las que son en tanto que son y de las que no son, en tanto que no son" SOLO HAY VERDADES PARCIALES

postura: el escepticismo gorgias: "nada existe. si existiera no podría ser conocido, y si pudiera ser conocido no podría ser expresado por el lenguaje" NO ES POSIBLE CONOCER LA VERDAD

LA PALABRA: INSTRUMENTO DE DOMINIO NO PARA BUSCAR LA VERDAD

CONVENCIONALISMO: LAS LEYES DE LA POLIS SON EN FRUTO DE UN CONSENSODIFERENCIA PHYSIS//NOMOS SOLO LAS LEYES DE LA NATURALEZA SON UNIVERSALES

DEFENDIERON: EL PANHELENISMO, EL COSMOPOLITISMO, LA EDUCACIÓN Y EL PRAGMATISMO

TRASÍMACOEL NOMOS COMO EL INTERÉS DEL MÁS FUERTE: LO JUSTO ES LO QUE CONVIENE AL MÁS FUERTE

SÓCRATESS. V a. C

MÉTODO: 1º: IRONÍA: PREGUNTAS QUE LLEVAN AL INTERLOCUTOR A RECONOCER QUE NO SABE LO QUE CREÍA SABER 2º: MAYEÚTICA: EL ARTE DE DAR A LUZ A LAS IDEAS QUE TIENE DENTRO

POSTURA: INTELECTUALISMO MORALEL CONOCIMIENTO DEL BIEN ES NECESARIO PARA ACTUAR BIEN MORALMENTE LA VIRTUD (ARETÉ) SE IDENTIFICA CON EL CONOCIMIENTO IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN

"ESTOY AGRADECIDO A LOS DIOSES POR SER HOMBRE Y NO MUJER, POR SER LIBRE Y NO ESCLAVO Y POR SER GRIEGO Y NO BÁRBARO"

OBJETIVISMO Y UNIVERSALISMO:BÚSQUEDA DE LAS DEFINICIONES UNIVERSALES DE LAS PRINCIPALES VIRTUDES MORALESLO JUSTO HA DE VALER UNIVERSALMENTE

LO JUSTO ES LO QUE CONVIENE AL MÁS FUERTE

RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO DE LOS SOFISTAS