Inanna-Ishtar- Presentación final

Maestria en Culturas de la Antigüedad

Diosa del cielo y la tierra: Inanna-Ishtar y la construcción de la mujer en Mesopotamia

Alejandra Justo Cabrera. Procesos históricos y culturales del Próximo Oriente Antiguo. Fecha: 14-sept-2023

Índice

01. Introducción

05. Metodología

09. Conclusiones

02. Estado de la cuestión

06. Paradoja de Inanna

10. Bibliografía

03. Inanna-Ishtar

07. Matrimonio

04. Hipotesis

08. Prostitución

“ Señora de todas las esencias, luz plena, buena mujer vestida de esplendor a quien el cielo y la Tierra te aman, amiga del templo de An tú llevas grandes ornamentos, tú deseas la tiara de la grande sacerdotisa cuyas manos sostienen las siete esencias, las has escogido y colgado de tu mano. Has reunido las esencias sagradas y las has puesto apretadas sobre tus pechos"- Exaltación, Enheduana.

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Introducción

-Estado de los estudios sobre las mujeres en Próximo Oriente Antiguo. - Complejidad de la figura de Inanna-Ishtar: dualidad. - Un culto con presencia en toda Mesopotamia. -El estudio de mitología como un sistema de símbolos para el orden terrenal. -¿Inanna y la construcción de la mujer?

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Estado de la cuestión

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Inanna-Ishtar

- ¿Inanna o Ishtar? - Hija de Ningal y de Nanna, hermana de Utu y esposa de Dumuzi. - Diosa de cualidades múltiples y contrarias. -¿Divinidad andrógina o arquétipo de lo femenino? -Culto existente desde el Tercer Milenio a.C. -Patrona de Uruk, presencia en Sumeria y Babilonia.

04

Hipótesis

La dualidad de Inanna-Ishtar no debe ser entendida desde los constructos de género actuales sobre lo femenino y masculino, pues ella encarna a todas las mujeres en diferentes escenarios.

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Metodología

Estudios de Género

Historia de las mujeres

Cuestionar cómo la categoría de "género" ha moldeado a las sociedades antiguas y enteder sus preconcepciones a partir de ellas mismas.

Inserción de las mujeres en el discurso histórico.

“Me dio la daga y la espada. Me dio la vestimenta negra. Me dio la vestimenta colorida. Me dio el soltarse el cabello. Me dio el recogerse el cabello. Me dio el estandarte. Me dio el arte de hacer el amor. Me dio el beso del falo. Me dio el arte de la prostitución. Me dio el arte de apresurar. Me dio el arte del habla recta. Me dio el arte del habla calumniosa. Me dio el arte del habla adornada. Me dio la prostituta del culto. Me dio la taberna sagrada.”

05

Inanna como paradoja

- Función de los Me. -Árbol de Huluppu. -Inanna y el Dios de la Sabiduría. *Amor, guerra, fertilidad, destrucción, normatividad y otredad.

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Cortejo de Dumuzi a Inanna

I nanna habló: “Lo que te diga que el cantor lo teja en la canción. Lo que te diga, que fluya del oído a la boca, que pase del viejo al joven: Mi vulva, el cuerno, la Barca del Cielo, está llena de ansiedad como la joven luna. Mi tierra sin labrar, está barbechada . En cuanto a mí, Inanna, ¿quién va a arar mi vulva? ¿Quién va a arar mi campo elevado? ¿Quién va a arar mi tierra húmeda? En cuanto a mí, mujer jov en, ¿quién va a arar mi vulva? ¿Quién va a estacionar al buey allí? ¿Quién va a arar mi vulva?” Dumuzi respondió: “Gran Señora, el rey va a arar tu Yo, Dumuzi, el Rey, voy a arar tu vulv a. Inanna cantó: Él ha brotado, ha florecido. Él es lechuga pla ntada junto al agua. Él es a quien mi vientre ama más.”

Inanna y el matrimonio

Cortejo de Dumuzi a Inanna.

Rito de legitimación política

07

Matrimonio sagrado

- Presente en Sumeria desde el año 2700 a.C. - Rey por el amor de Inanna-Ishtar. -Rey Shulgi de Ur. -Recreación del matrimonio entre Dumuzi e Inanna entre el rey y una de sus sacerdotisas.

08: Prostitución

¿Ishtar como patrona de las prostitutas.

- En su dualidad, Ishtar regula lo normativo y lo marginal. -Es madre, patrona y una prostituta en sí misma. -Importancia del atavío de Inanna. -El día y la noche. -Prostitución sagrada.

Conclusión

Las razones que llevaron a Mesopotamia a la creación de una diosa paradójica todavía se mantienen ocultas. Es sólo a través de una historia de género que nos permita alejarnos de categorías preconcebidas y universalistas que podremos comprender cómo el género en todas sus expresiones moldea a las sociedades. Por tanto, nuestra propuesta es retomar a Ishtar como sus mismas fuentes la comprenden, una mujer en diversas facetas de su vida que experimenta emociones casi humanas, que se trasladan desde el odio al amo r, la guerra y la paz, hasta el matrimonio y la prostitución.

Referencias bibliográficas

10

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• Pryke, Louise. Ishtar . London: Routledge, 2017.

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