PRESENTACIÓN MAYAS Y ZAPOTECAS

Presentación

LOS MAYAS Y ZAPOTECAS

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ÍNDICE MAYA

1. Origen

2. Ubicación

3. Organización social

1. Origen

2. Ubicación

4. Organización política

3. Organización social

5. Economía

4. Organización política

6. Religión

5. Economía

6. Religión

ÍNDICE ZAPOTECA

En cualquier caso, esta civilización tuvo su origen en el período preclásico, alrededor del 2000 a.C., y alcanzó su apogeo durante el período clásico, que se extendió aproximadamente desde el 250 d.C. hasta el 900 d.C. Luego, experimentaron un declive gradual y la mayoría de las ciudades mayas importantes ya estaban abandonadas antes de la llegada de los europeos a América en el siglo XVI.

Origen

El origen de la civilización maya es un tema de debate entre los arqueólogos e historiadores, ya que no existe un consenso definitivo. Se cree que los antecedentes de los mayas se remontan a las culturas predecesoras de la región de Mesoamérica. Algunos argumentan que los mayas evolucionaron de las culturas olmeca y zapoteca, mientras que otros creen que los mayas tenían un origen más independiente y que desarrollaron su civilización de manera autónoma.

Ubicación

La civilización maya se extendió por una vasta área de Mesoamérica, en la región que abarca partes de México, Guatemala, Belice, El Salvador y Honduras. Su territorio incluía selvas tropicales, tierras altas montañosas y zonas costeras. Algunos de los sitios arqueológicos más destacados de la civilización maya incluyen Tikal (en Guatemala), Chichén Itzá (en México), Copán (en Honduras) y Palenque (también en México). Cada uno de estos sitios era un centro urbano importante en la época de su apogeo y contenía impresionantes estructuras arquitectónicas, pirámides, templos y sistemas de escritura.

Organización social

Estratificación social: Los mayas tenían una sociedad estratificada en la que la élite gobernante ocupaba la cima de la jerarquía, seguida por sacerdotes, nobles, y luego agricultores y artesanos comunes.Ciudad-Estado: Los mayas se organizaban en ciudades-estado independientes, cada una con su propio gobernante y estructura social. No hubo un imperio unificado maya. Sacerdotes: Los sacerdotes tenían un papel importante en la sociedad maya, ya que eran responsables de los rituales religiosos y la interpretación de calendarios.

Organización política

Con la caída de Mayapán, toda esta estructura de dominación se derrumbó, quedando los mayas nuevamente escindidos en diversas agrupaciones políticas.La sociedad maya del Postclásico estaba organizada jerárquicamente y se distinguían cuatro clases sociales: la nobleza, el sacerdocio, los plebeyos y los esclavos. En cuanto a la nobleza, de sus familias provenían los jefes locales, los miembros del consejo y los altos funcionarios. A diferencia del período Clásico maya, los jefes militares desempeñaron un papel clave a raíz de la importancia que jugó la guerra en estos siglos. En cambio los sacerdotes, que habían ejercido el poder político durante el período Clásico, ahora estaban abocados a la mantención de los templos, la vida religiosa y, por sobre todo, a las ciencias.

A la cabeza de Mayapán se ubicaba el llamado Halach Uinic, especie de "rey, emperador, monarca, príncipe o gran señor", según los propios testimonios mayas. Sus atribuciones incluían la formulación de la política exterior e interior, con la ayuda de un consejo compuesto por los principales jefes de los pueblos, sacerdotes y consejeros especiales. También era la máxima autoridad religiosa.

Debajo del Halach Uinic había una serie de funcionarios que administraban una severa justicia, cobraban tributos a los campesinos y controlaban las actividades de la población.

Economía

La economía de los Mayas dependía de la explotación de recursos naturales de las selvas, ríos y mares y de la mano de obra de la gente del común. El sistema económico de los Mayas era una combinación entre economía de mercado y economía planificada y de tradición. La economía de la cultura Maya se basaba en la agricultura, la producción artesanal y el comercio.La moneda no existía en la economía Maya, en su lugar se utilizaban objetos de cambio como conchas marinas, cacao, piedras preciosas, entre otros. También se utilizaba un sistema de trueque para facilitar el comercio. En términos políticos, la economía Maya estaba controlada por los líderes de las ciudades-estado y los terratenientes ricos.

REligión (Dioses)

Ix Chel es una de las diosas más importantes del vasto Panteón Maya (tanto del período Clásico como del Posclásico Tardío, alrededor del 250 al 1550 d.C.). Fue esposa de Itzamná, uno de los dioses más poderosos.

La deidad de la serpiente emplumada, conocida por los mayas yucatecos como Kukulcán, es el dios más conocido y prominente del panteón maya. También verás a este dios conocido como Gucumatz en la designación maya quiché y como Quetzalcóatl en el idioma azteca náhuatl. Sus orígenes se remontan al período Preclásico Tardío

Ix Chel – La Diosa Maya de la Luna

Kukulcán – La Serpiente Emplumada

En la religión maya, Ah Puch es solo uno de los muchos nombres asociados con ella. También están: Ahal Puh, Cizin y Yum Cimil. Ah Puch, por encima de los demás, es conocido por su gobierno sobre la muerte, el desastre y la oscuridad.

Ah Puch – El Dios de la Muerte

Considerado el fundador de la cultura maya, patrón y protector de las ciencias, la astrología y la escritura, Itzamná es uno de los dioses mayas antiguos más importantes, conocido como el dios del cielo y también como el dios de la sabiduría. A menudo representado como un anciano sabio desdentado con nariz grande. Se le consideraba un creador y sanador que tambi.

Buluc Chabtan era el dios maya de la guerra, la violencia y la muerte súbita. La gente le rezaba para tener éxito en la guerra y, en pocas palabras, que se mantuviera en su lado bueno para evitar una muerte súbita. La sangre se consideraba un alimento para los dioses y una vida humana era el regalo supremo para una deidad. Se sacrificaron muchas vidas humanas para apaciguar a esta deidad de forma regular.

Itzamná – El Dios del Cielo

Buluc Chabtan – El Dios de la Guerra

Una de las teorías sugiere que los zapotecas descendieron de los olmecas, una de las culturas más antiguas de la región mesoamericana. Otra teoría sostiene que los zapotecas se desarrollaron de manera independiente en la región de los Valles Centrales de Oaxaca. A lo largo de su historia, los zapotecas desarrollaron una civilización distintiva con su propia lengua, escritura jeroglífica y tradiciones culturales.

Origen

El origen de los zapotecas es un tema de debate entre los arqueólogos e historiadores, al igual que ocurre con otras civilizaciones antiguas de Mesoamérica. Se cree que los zapotecas tienen una historia que se remonta a los períodos preclásico y clásico (aproximadamente entre 500 a.C. y 900 d.C.), cuando se establecieron como una cultura distintiva en el valle de Oaxaca. Es importante destacar que los zapotecas son uno de los grupos indígenas más antiguos de México y desarrollaron una civilización con su propia lengua, cultura y sistemas de escritura, como los glifos zapotecos.

Ubicación

Los zapotecas se establecieron principalmente en la región conocida como los Valles Centrales de Oaxaca, que se encuentra en la parte sur de México. Esta región es una zona montañosa con valles fértiles y una variada geografía que incluye montañas, colinas y tierras agrícolas. La ciudad de Monte Albán, situada en los Valles Centrales, fue el centro político y religioso más importante de la civilización zapoteca durante su apogeo. Monte Albán es conocida por su arquitectura monumental y sus complejos sistemas de plazas, templos y tumbas.

Organización social

Estratificación social: Los zapotecas también tenían una estructura social jerarquizada con una élite gobernante, sacerdotes, guerreros y el pueblo común. Ciudad de Monte Albán: Los zapotecas se destacaron por su ciudad de Monte Albán, que fue un importante centro político y religioso. Sacerdotes: Al igual que los mayas, los zapotecas tenían sacerdotes que desempeñaban un papel clave en la religión y la gobernabilidad.

Organización política

Los zapotecas, al igual que muchas otras civilizaciones mesoamericanas, creían en la importancia de la religión en su vida cotidiana y en la estructura de su gobierno. Creían que la imagen de un dios o deidad era la suprema autoridad y que esta deidad influía en los asuntos políticos y sociales. Los líderes religiosos, como sacerdotes y chamanes, desempeñaban un papel crucial en la comunicación con los dioses y la interpretación de sus deseos.Además de la autoridad religiosa, los zapotecas tenían una forma de organización política basada en monarquías o líderes gobernantes. Estos líderes eran conocidos como "señores" o "gobernantes" y ejercían el poder político y militar sobre su ciudad o región. La sucesión en el cargo de líder monárquico no siempre se basaba en la herencia hereditaria, sino que a menudo se seleccionaba al líder más competente y capaz para el puesto, independientemente de su linaje familiar

La organización política de los zapotecas se basa en dos tipos, una que viene desde la divinidad, la creencia de que la imagen de dios es la suprema autoridad, y la segunda es el caso de las monarquías.

La situación política de la cultura Zapoteca se encuentra formada por cargos, es decir, los cargos del gobierno. Donde, se incluyen jefes, y oficiales, que dígase de paso pueden ser ocupados por cualquier hombre o mujer que desde luego sea competente.

Además de los líderes monárquicos, existían cargos y funcionarios gubernamentales en la jerarquía política zapoteca. Estos cargos podían ser ocupados tanto por hombres como por mujeres, siempre y cuando fueran competentes y capaces de desempeñar sus funciones.

Economía

El pueblo zapoteco tenía como principal medio de subsistencia la caza, la pesca y la recolección, procedimientos estos heredados de sus antepasados y que siempre mantuvieron como base primaria del sustento diario.De consumidores se transforman en altos productores, lo que posibilita llevar a la práctica real otra serie de actividades, también a mayor escala, como son el intercambio de productos que ellos no producen, así como la comercialización, de nuevo engrosando el sistema económico zapoteca. Otra característica de comercio en la cultura Zapoteca es el trueque. De ese modo, como un sistema de economía, los zapotecos ejercían la caza como medio de intercambio para obtener otro tipo de beneficios.

REligión (Dioses)

Dios del maíz y de la agricultura, era muy venerado por zapotecas campesinos, en función de que trajera la buena fortuna a las cosechas y a la siembra del maíz y la buena mesa a la familia. Hay investigadores que se refieren a ella como diosa, aunque parece haber tenido representaciones masculinas. Antes de comenzar la siembra, los sacerdotes debían hacer sangrar sus orejas para depositar el líquido en una urna. Con la cosecha los sacerdotes realizaban ceremonias como símbolo de abundancia.

Representa la vida, la muerte y la resurrección. Quien sacrificó sus ojos por la humanidad y dio su carne para que sobrevivieran. Tiene presencia en el panteón de dioses zapotecos porque es Tlatlauhqui Tezcatlipoca o Tezcatlipoca Rojo uno de los 4 dioses principales de la creación. Generalmente, se le representa como un dios desollado, al cual se le ofrendan pieles humanas.

Pitao Cozobi

Xipe Totec

Los zapotecas le llaman el dios de lo increado. También se le llama Coquitela, Lira Aquitzino o Coquixilla. El fraile dominico Juan de Córdova (1503-1595), lo describió como “el creador de todo lo increado”, mencionó otras designaciones: Nixee too o Ni chilla táo, que quiere decir, según él, "el gran principio o comienzo" y Pije Táo o Pije Xoo, que quiere decir "la grande o fuerte simiente". Pije quiere decir "tiempo" , en general. Coqui Xee es dios infinito y sin principio, la energía y el movimiento universal que iniciaron toda la transformación.

Es una deidad de la lluvia y sus representaciones se vuelven muy frecuentes en las urnas funerarias zapotecas. Sus representaciones suelen contener alusiones al glifo zapoteco para agua, con una vasija entre las manos y otras ocasiones porta una máscara que le rodea los ojos, con colmillos y lengua bífida, de modo similar a las representaciones de Tláloc. El culto a Pitao Cocijo sobrevivió al proceso de cristianización de los zapotecos.

Coqui Xee

Pitao Cocijo

¡Gracias por su atención!

Participantes

• Gutiérrez Pfeiffer Miranda Patricia
• Velasco Gomez Saira Cristina
• Herrera Noble Emilio
• Maza Arjona Ruben Ivan
• Mancilla Arano Emiliano