RENACIMIENTO BUDISTA

Ciclo de Renacimiento

Budismo

Se refiere a la enseñanza de que las acciones de una persona conducen a una nueva existencia después de la muerte, en un ciclo sin fin llamado saṃsāra. Este ciclo se considera dukkha, insatisfactorio y doloroso. El ciclo se detiene solo si moksha (liberación) se logra mediante la comprensión y la extinción del anhelo.

Budismo Temprano

ETAPA DEL DESPERTAR

Cosmología y Liberación

ARGUMENTOS BUDISTAS

PRAGMATICOSY MORALES

METAFÍSICOS

EMPÍRICOS

INTERPRETACIONES NATURALISTAS MODERNAS

Jennings argumentó que la doctrina de la transmigración real era un "dogma indio" que fue no forma parte de las enseñanzas originales del Buda. Sin embargo, el renacimiento podría entenderse como la recurrencia de nuestros deseos egoístas que podrían repetirse "en infinitas generaciones sucesivas".

TERMINOLOGÍA

• "irse" (Pali: gati) y "regresar" (Pali: āgati),
• "convertirse" (Sánscrito: punarbhava, Pali: punabbhava),
• "renacer" (punarjanman),
• "llegar a existir" (Pali y Sánscrito: bhava),
• "nacimiento" (Pali y Sánscrito: jāti).

• Los budistas antiguos, así como algunos modernos, citan los informes de Buda y sus discípulos de haber obtenido un conocimiento directo de sus propias vidas pasadas y de las de otros seres a través de una especie de habilidad parapsicológica o percepción extrasensorial (denominada abhiñña).
• El renacimiento puede ser verificable empíricamente y han señalado ciertos fenómenos parapsicológicos como posible evidencia, principalmente experiencias cercanas a la muerte.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES

1. El renacimiento se considera un proceso continuo del que hay que escapar en la búsqueda de la liberación.
2. El renacimiento está determinado por la propia mente de uno, particularmente las elecciones éticas de uno.
3. La práctica del budismo tiene como objetivo acabar con el renacimiento.

Dharmakīrti defiende el renacimiento centrándose inicialmente en refutar la doctrina materialista de la escuela Carvaka, que sostenía que el soporte (asraya) para la cognición es el cuerpo y que cuando se destruye el cuerpo, se destruye la cognición. PREMISAS CLAVES:

• La conciencia, o el continuo mental, tiene características que son distintas de las características físicas.
• La causa sustancial de cualquier evento es un evento anterior con el mismo carácter (es decir, es una causa homogénea).

COSMOLOGÍA

En la cosmología budista tradicional, el renacimiento puede conducir a uno de los seis reinos de existencia. Los seis reinos del renacimiento son el reino celestial de los devas, el reino intermedio de los asuras, el reino humano, el reino animal, el reino de los fantasmas y el infierno.

PUNTO DE VISTA:

Independientemente de lo que creamos, nuestras acciones repercutirán más allá de nuestras muertes. Independientemente de nuestra supervivencia personal, el legado de nuestros pensamientos, palabras y acciones continuará a través de las impresiones que dejemos en las vidas de aquellos a quienes hayamos influido o tocado de alguna manera.

ETAPAS DEL DESPERTAR

• Al Sotāpanna (entrante en la corriente) todavía le quedan hasta siete renacimientos
• El Sakadāgāmi (el que vuelve una vez más) solo regresará para un renacimiento humano más.
• El Anāgāmi (el que no regresa) solo renacerá una vez más a un reino celestial.
• El Arahant ("el valioso") ha cortado el renacimiento por completo y no renacerá.

TERMINOLOGÍA

• "irse" (Pali: gati) y "regresar" (Pali: āgati),
• "convertirse" (Sánscrito: punarbhava, Pali: punabbhava),
• "renacer" (punarjanman),
• "llegar a existir" (Pali y Sánscrito: bhava),
• "nacimiento" (Pali y Sánscrito: jāti).

Así, el renacimiento en el budismo no es igual que la reencarnación en el hinduismo, ya que Buda Gautama negó explícitamente que hubiera algo permanente en la persona que fuera ocupando o usando distintos cuerpos.

Según Thanissaro Bhikkhu:

• El principal argumento pragmático del Buda es que si uno acepta sus enseñanzas, es probable que preste mucha atención a sus acciones para no causar daño.
• Esto en sí mismo es una actividad digna independientemente de si el resto del camino era verdadero. Al aplicar este argumento al tema del renacimiento y los resultados kármicos.

Parte de la razón por la que Buda recomendó tener convicción en la verdad del renacimiento fue que su enseñanza sobre la naturaleza de la acción humana estaría incompleta sin hacer referencia al renacimiento.

Buddhadāsa (1906–1993)

El monje budista modernista tailandés, argumentó que dado que no hay una entidad sustancial o alma (atman), "no hay nadie que nazca, no hay nadie que muera y renazca".