ANCESTRALIDADES

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Cartilla digital para el restablecimiento y rescate de los Saberes Ancestrales

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Colaboradores

Abril Calderón Diana Patricia Asprilla Largacha Lino Alexander Castro Correa Paola Andrea Delgado Rodríguez María De Los Ángeles Fernández Atencia María De La Cruz Restrepo Restrepo Mary Luz Rodríguez Robayo Irma Romero Tovar Brenda Sánchez Vega Luz Miryan Solís Rodríguez Enith Johana

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Tabla de contenido

INTRODUCCIÓN

JUGANDO CON LAS TRADICIONES

rescatando RAÍCES culturales

cosechando SABERES

CONCLUSIONES

REFERENCIAS

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Introducción

propios del patrimonio cultural como su lengua materna, su cultura, su biodiversidad, sus juegos y su medicina tradicional, entre otros, que enmarcan unas formas de relacionarse basadas en la otredad y en el fortalecimiento de la identidad, lo cual, en la actualidad ha perdido su sentido esencial entre los nuevos desafíos de la modernidad. Por lo anterior, no sólo es necesaria una formación que integre los saberes situados y los saberes técnicos, sino que es importante sistematizar dichas experiencias, en tanto “existe una confrontación entre los saberes comunitarios de las localidades y los saberes científicos, de modo que éstos se privilegian en detrimento de aquéllos” (Ríos y Vera, 2020, p. 227) terminando por desaparecer, ya que en un mundo en constante cambio e irrupciones hegemónicas, estas tradiciones corren el riesgo de desvanecerse en la bruma del olvido.

La Cartilla digital "Ancestralidades", se fundamenta en la construcción de didácticas inclusivas e interculturales a partir del compartir vivencial en diferentes comunidades. Esta Cartilla es elaborada, en diferentes contextos, con y para las comunidades, orientada desde la escuela, la cual es entendida como un espacio formador y generador de conocimientos, pero abierto para que las familias y la comunidad interactúe con docentes, currículos, estrategias y demás, pero también para que aporten sus tradiciones, saberes y símbolos identitarios produciendo de manera mancomunada, en los y las estudiantes, una consciencia que reconozca la importancia de preservar la cultura inmaterial (Daza et al., 2020, p. 211), por lo que proponemos una serie de dinámicas que conllevan al restablecimiento y rescate de sus saberes ancestrales, abordando desde la experiencia situada, distintivos

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Porque tan solo así, obtendremos ciudadanos preparados para integrarse en el contexto social, cultural, laboral y económico que la sociedad de la información les tiene preparado” (p. 354), llevando a cabo una travesía hacia las raíces de la cultura humana, explorando prácticas tradicionales que han nutrido el cuerpo, la mente y el espíritu de las personas a lo largo de siglos, pero también con la conciencia de las múltiples formas de habitar el mundo actual y de pro-yectar mejores posibilidades, proponemos esta Cartilla como material de consulta y de formación que aplica tanto para contextos rurales, híbridos o urbanos, para “una escuela que llegue y eduque a los nuevos ciudadanos, que sin perder la identidad nacional, tengan conciencia que los nuevos límites son los de la «aldea global» y no solo no se vean superados, sino se transformen en gestores de la nueva dinámica de interdependencia en las esferas económica, política y cultural de este proceso de mundialización” (Jiménez, 2001, p. 1).

Sin embargo, cabe resaltar que, en el vasto tejido de la historia humana, existen tesoros de sabiduría que han sido cuidadosamente transmitidos a través de generaciones, moldeando las identidades culturales y enriqueciendo las vidas de comunidades enteras. Estos saberes ancestrales, forjados por antiguos exploradores de la naturaleza, sanadores tradicionales, narradores de historias y guardianes de tradiciones, han perdurado a pesar del paso implacable del tiempo. En este sentido queremos enaltecer la labor de todas y todos aquellos que continúan siendo un puente entre el pasado, el presente y lo posible, visibilizando su existencia con una Cartilla que pretende abrir una ventana por la que todos y todas nos podamos asomar, permitiendo que estos valiosos tesoros vuelvan a retomar su valor con las generaciones actuales y futuras, a través de la magia de la tecnología. Uniéndonos a las consideraciones de López, (2021), utilizamos esta Cartilla como un método “dinámico y afín a los retos y necesidades actuales.

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naturales que han brindado cobijo , alimentación, cuidado, salud y por ende vida a las comunidades indígenas rurales a través de todas sus generaciones, todo ello mediante el cuidado del entorno a través de la siembra como proceso cultural de preservación de los saberes, en el municipio de Palomino ubicado en la Guajira; continuando con nuestro itinerario por las profundidades de las montañas antioqueñas, en el municipio de El Bagre, reviviendo los juegos ancestrales; y finalizando con la riqueza de la oralidad indígena de estudiantes pertenecientes a los cabildos del municipio de Dagua en el departamento del Valle del Cauca.

En estas páginas virtuales, pretendemos humanizar las risas de las niñas y de los niños, los anhelos de los padres y de las madres, las voces de los sabios y de las sabias, las historias de las abuelas y de los abuelos que preservaron el conocimiento ancestral y que han dado forma y fondo a sus comunidades, lo cual se expone a continuación, ofreciendo una experiencia multisensorial a través de tres capítulos que se transforman en viajes de descubrimientos y aprendizajes situados, iluminando el camino hacia una mayor apreciación de nuestras raíces culturales y una conexión más profunda con los saberes que nos han guiado a tiempos inmemoriales, iniciando nuestro recorrido en el norte de Colombia con las riquezas

TABLA

Cosechando saberes

ANÁLISIS DIDÁCTICO

DESCRIPCIÓN

CONSIDERACIONES

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Descripción

Sembrando Saberes ancestrales pretende dar un reconocimiento a los pueblos originarios como sujetos de derechos en todos los territorios donde el estado permita y salvaguarde su identidad; ésta entendida en la diversidad cultural, como el reconocimiento a sus costumbres y principios básicos de vida, comprendiendo de este modo la necesidad de permitir a la población un ejercicio pleno de sus derechos sociales, económicos y culturales entre otros (Ley 397 de 1997, art 6). En este sentido, y en el marco de la investigación en el proyecto Nodo Laboratorio didáctico de buenas prácticas en educación inclusiva Lab-Dii, se considera pertinente favorecer algunas didácticas desde la escuela, que permitan reconocer los saberes de los pueblos originarios para preservar su identidad en los ámbitos que se desenvuelven, permitiendo a través de la indagación previa basada en sus contexto y tradición oral, el reconocimiento de sus legados como base de la formación integral de un sujeto, permitiendo observar que sus saberes, prácticas, costumbres, experiencias y cosmovisión pueden ser incluidas no sólo en los escenarios pedagógicos donde converja la comunidad indígena sino que a su vez, se convierta en parte esencial de los escenarios pedagógicos convencionales, fortaleciendo el reconocimiento de la identidad de su territorio, el respeto por la diversidad y la apropiación de los saberes de los ancestros que permanecen vigentes y explican el desarrollo de cada comunidad.

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Didácticas Inclusivas

En este orden de ideas, lo que se pretende Promover didácticas que integren al aula la enseñanza y aprendizaje de los saberes ancestrales a través de un prototipo denominado "Cosechando saberes ancestrales", en el que se contrastan los saberes cotidianos referentes a la etnobotánica y compartir de saberes ancestrales de algunas de las familias pertenecientes a la Institución Educativa Rural San Antonio de Palomino, sede san Salvador del municipio de Dibulla la Guajira, en el marco del paradigma cualitativo bajo el método etnográfico. Para su aplicación, se implementó un formato que contenía los siguientes ítems: Nombre común de las plantas que más se siembran en la región, nombre científico, estrategias o métodos de siembra, Los usos de la planta descrita, cuidados que debían tener al sembrarla, las características para el reconocimiento de las misma y dibujos de las plantas.

COMPARTIENDO SABERES

CULTIVANDO SABERES

TEJIENDO SABERES

DIDÁCTICAS Inclusivas

Tejiendo saberes

Tejiendo saberes nació como propuesta por la madre de familia Luz María González, de la comunidad wayuu, como respuesta a una de las preguntas que se le realizó durante la entrevista a la que ella respondió que la mejor manera de compartir su historia y tradiciones sería mediante la demostración de un taller de tejidos típicos en la cultura wayuu, ya que el tejer en su cultura tiene un significado que va más allá de lo comercial. según Chaux Herrera et. al (2018 ) el tejido en la cultura Wayuu tiene un significado profundo, significa para ellos mostrar a través de su creatividad, inteligencia y sabiduría de la vida.

DIDÁCTICAS Inclusivas

Compartiendo saberes

Nació como respuesta a la pregunta sobre cuál sería la mejor manera de compartir en la escuela las costumbre y tradiciones de la comunidad Kogui, llevada a cabo con la participación de los estudiantes silvana Nolavita Chimonquero y Andrés Nolavita Chimonquero del grado 5°, en la que enseñan a los compañeros y maestros la elaboración de manillas típicas en la comunidad. Para resaltar los saberes ancestrales es fundamental la participación directa de los actores involucrados. En este caso los propios estudiantes enseñan a los compañeros el tejido de artesanías propios de su comunidad, permitiendo que a través de esta apuesta pedagógica se dé reconocimiento a la educación propia. Magnolia (2021)

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Cultivando saberes

Mediante el diligenciamiento de un formato tipo cartilla, por parte de los estudiantes participantes en la investigación y con ayuda de sus padres, se busca indagar acerca de los conocimientos que tienen los estudiantes sobre cuáles son las plantas nativas en la región y cuáles son las que más se cultivan, proceso de siembra y cuidados de la planta que ellos decidieron escoger. De acuerdo a las plantas más comunes y la que ellos propusieran para sembrar, se elaborará una huerta escolar con el fin de que ellos compartan las experiencias y saberes con sus compañeros y maestros.

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Plantas

• Nombre común: Yuca

• Nombre científico: Manihot esculenta

Para la siembra de este producto lo realizan en el mes de abril, junio, cuando empieza a llover, tienen en cuenta la luna menguante y la luna nueva, se debe preparar la tierra, hacer los hoyos y sembrar el cangres o tallo, con la tierra húmeda, se debe tener en lo limpio para que crezca. La utilizan para la alimentación y venta

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• Nombre común: Maíz

• Nombre científico: Zea mays

En el proceso de la siembra del maíz lo realizan en los meses mes de marzo, junio, agosto y debe estar lloviendo y si no nopare, y lo hacen en luna llena; el terrero debe estar limpio, seguidamente se hace el hueco con un palo con punta y se coloca la semilla en hueco y se tapa. Lo utilizan para la alimentación humana y animal.

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• Nombre común: Plátano

• Nombre científico: Musa *Paradisiaca

Para la siembra del plátano, tienen en cuenta los meses mes de marzo, abril y octubre que es el tiempo de invierno, y lo hacen en la luna nueva; el terrero debe estar limpio, para la siembra de los colinos.

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• Nombre común: Ñame

• Nombre científico: Dioscorea alata

La época de siembra se realiza en los meses mes de abril mayo y junio, solo una vez en el año la siembra de los colinos, se siembra los tubérculos que estén sanos, y lo utilizan para el consumo humano.

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• Nombre común: Hierba limón o limonaria

• Nombre científico: Cymbopogon

Para el proceso de siembre corta el tallo y se siembra en el lugar que desee, lo utilizan en te para la gripe y la tos

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• Nombre común: Limón

• Nombre científico: Citrús Aurantifolia

Para el proceso de siembra, Se le quita la concha a la semilla, se hecha abono y se trasplanta, lo utilizan para la alimentación y la medicina

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Análisis didáctico

• Redes de reconocimiento: Dadas en el reconocimiento de sí mismos como sujetos particulares , con historias y contextos de vida diversos, que merecen ser escuchados, que tienen un lugar importante dentro de su comunidad y por ello tiene voz para dar a conocer perspectiva de vida.

El proceso particular en el que se organizó la estructura de la propuesta se basó en los principio del DUA como principal movilizador de la comprensión de la diversidad y lectura del entorno, elaborando herramientas para un aprendizaje cooperativo, empático y afectivo permitiendo la mediación entre el auto reconocimiento de todos los actores y un acercamiento social armonioso a partir de la diferencia de las prácticas ancestrales entorno a la etnobotánica de la comunidad, destacando de este modo el fortalecimiento de las redes no solo para el aprendizaje si no para la integración del tejido social:

• Redes afectivas: Cuando se favorecen los procesos de identidad, partiendo del reconocimiento de sus habilidades y destrezas, cuando se parte del sujeto para favorecer las práctica colectivas, pensadas en una retroalimentación constante entre la esfera de lo privado y lo colectivo , desde la unión de saberes específicos sobre el entorno.

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• Redes estratégicas: Están involucradas en el favorecimiento de espacios de encuentro familiar en el contexto escolar, donde cada sujeto se reconoce como interlocutor válido de las realidades de sus coterráneos, descubriendo que en medio de la diversidad y las diferentes concepciones sobre el territorio, la vida, la cultura, entre otros y el valor que dan en cada comunidad al existir y compartir, se logra identificar que hay muchas razones por las cuales los saberes compartidos favorecer el desarrollo social de una región.

En este orden de ideas hubo un ejercicio que partío del autoreconocimiento (de donde vengo, quien soy y que hago en mi espacio privado) , para trascender a un escenario colectivo que permitió reconocerse en el otro, interactuar con los demás viendo la interculturalidad como un proceso de comprensión de las relaciones y realidades sociales políticas, económicas, culturales u otras entos grupos étnicos que comparten un mismo territorio asumiendo de manera respetuosa su diversidad,

como menciona Maldonado y del Valle (2016) “la interculturalidad no puede ser pensada sin reconocer las condiciones históricas, políticas, económicas y culturales que se han configurado a partir de la implementación de un patrón colonial de poder que ha generado la estratificación de la población a escala planetaria, y del cual, por lo demás, dependen los regímenes de significación que orbitan en nuestras semiosferas coloniales.

Con la elaboración de esta cartilla, contribuimos e incentivamos al fortalecimiento de la identidad cultural, a través de la siembra de los cultivos de pan coger y plantas medicinales de la vereda San Salvador del corregimiento de Palomino del municipio de Dibulla Guajira.

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Consideraciones

Estos conocimientos tradicionales pueden referirse a aspectos ecológicos, climáticos, agrícolas, medicinales, artísticos, artesanales, pesqueros, de caza, entre otros, mismos que han sido desarrollados a partir de la estrecha relación de los seres humanos con el territorio y la naturaleza. (Suarez, 2019. p 131). De este modo el proceso permitio establecer unos principios de interacción para hacer una comprensión más humana y contextula de la comunidad:

• Reconocimiento individual
• Reconocimiento geográfico
• Reconocimiento cultural y ancestral
• Compartir de saberes - procesos de empatía
• Construcción colectiva - procesos de alteridad

A través del proceso de entender la relación de una comunidad con su entorno, a través de las interacción con su realidad y más aún cuando se trata de comunidades ancestrales, es importante determinar el concepto de saberes ancestrales desde el cual se analiza la información obtenida, en este sentido se considera que son conocimientos colectivos, tales como prácticas, métodos, experiencias, capacidades, signos y símbolos propios de pueblos, nacionalidades y comunidades que forman parte de su acervo cultural y han sido desarrollados, actualizados y transmitidos de generación en generación. Son conocimientos tradicionales, entre otros, los saberes ancestrales y locales, el componente intangible asociado a los recursos genéticos y las expresiones culturales tradicionales.

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Se logró corroborar como menciona Maldonado y del Valle (2016) que “La interculturalidad deviene como modelo relacional que promueve la construcción de un mundo basado en la pluriversalidad”. Siendo evidente en el ejercicio investigativo que la interacción entre las comunidades permite favorecer por espacios de identidad propia y colectiva a través de la lectura de un otro que cohabita y apoya la construcción de un espacio (geográfico, social, y/o emocional), que permita vivir en comunidad y desarrollarse como individuo dentro de la misma. Siendo que claro que los procesos investigativos deben favorecer la difusión de dichas prácticas como base de la formación contextual del territorio colombiano, logrando de este modo un reconocimiento real de las acciones el pro del desarrollo social de cualquier territorio y comunidad.

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Jugando con las Tradiciones

ANÁLISIS DIDÁCTICO

DESCRIPCIÓN

CONSIDERACIONES

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Descripción

se distorsionan en medio de la tecnología y del derecho que tienen los niños a comprender su historia para participar en la co-creación y re-creación del territorio con el que se identifican. Para lograr dichos objetivos, presentamos como dispositivo didáctico inclusivo e integrador, El Juego desde su carácter dialógico intergeneracional, éste que “como experiencia cultural es en su esencia un espacio para la libertad, para la recreación y fundamentalmente para el fortalecimiento de la conciencia. Podríamos decir que es un sendero abierto a los saberes, a las posibilidades, a los sueños, a los conocimientos, y por lo tanto a la creatividad humana” (Carabalí et al., 2021, p. 582). Nuestro proyecto fue dinamizado en la I.E 20 de julio del municipio de El Bagre, Antioquia, con tres enfoques diferentes, utilizando tres grupos

El juego como manifestación del cuerpo, del movimiento y de la vida, en el contexto social, permite una suerte de sinergia que mantiene en armonía las relaciones interpersonales y en el ámbito lúdico patrimonial, fortalece la identidad con las tradiciones y los valores que permiten la sana convivencia (Daza, Fonseca y Angola, 2020), por lo que en este capítulo proponemos el rescate de los juegos ancestrales a través de la escuela, en el marco del paradigma cualitativo y bajo el método de la investigación etnográfica, entendida desde la perspectiva de Castellón (2018), es decir, como “puente que une la cultura y la escuela, armoniza los procesos de una y otra” (p. 169), y por ende, como la posibilidad de reconocimiento del discurso de los abuelos que calla el olvido, de los saberes que heredaron los padres y que

JUGANDO CON LAS TRADICIONES

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focales. En el primer grupo, conformado por las madres de los estudiantes, nos divertimos con un juego tradicional en una actividad que llamamos De la extrañez a la niñez ; en el segundo grupo, correspondiente a los estudiantes, llevamos a cabo una dinámica en dos sesiones, en el primer encuentro trabajamos en equipo, diseñando, y fabricando cometas y en la segunda parte, elaboramos panfletos con con mensajes y dibujos relacionados con el territorio con el cual se quieren identificar los estudiantes, pegándolos a las cometas y echándolas a volar, en el marco de una didáctica que propusimos y nombramos Mi tierra en el cielo; en el tercer grupo focal, donde tuvimos la oportunidad de hablar con algunos adultos mayores de la comunidad, orientamos el conversatorio a través de una entrevista semiestructurada al respecto de tres factores fundamentales sobre los juegos ancestrales: 1. ¿Cuáles juegos tradicionales de la región recuerda? 2. ¿Cómo se practicaban y qué elementos utilizaban? Y 3. ¿Qué valores cree que estos juegos transmitían? Por último, en un intercambio intergeneracional, jugamos con algunos integrantes de cada grupo en una actividad denominada Tradiciones de oro.

Didácticas Lúdicas

De la extrañez a la niñez

Mi tierra en el cielo

Tradiciones de Oro

DIDÁCTICAS LÚDICAS

De la extrañez a la niñez

Reconstruir la memoria bagreña en un ambiente lúdico y re – creativo a través del juego tradicional “El gato y el ratón”.

Metodología

Los participantes, las madres de los estudiantes en nuestro caso, se toman de las manos formando un círculo cerrado para proteger a quien interpreta al ratón, fuera del círculo se encuentra alguien que representa el gato, el cual reta al ratón a salir, diciéndole “ a que te cojo ratón” a lo cual éste responde “a que no gato ladrón”, sin embargo, el gato le propone apostar un chicharrón y el ratón acepta preguntando la hora y según la que el gato indique, se cuenta seguido de la rotación de los participantes, al ritmo que cantan “el reloj de matusalén da las horas siempre bien, da la 1, da las 2…” hasta llegar a la hora acordada y en ese momento el ratón debe salir, pero el gato inicia su persecución y en un acto de solidaridad los participantes deberán permitir que el ratón regrese al interior de la ronda y evitar a toda costa que el gato ingrese. De acuerdo con los resultados, si captura o no al ratón, el juego se finaliza con aplausos y cantando de manera repetida “ese gato sí/no sirvió”.

Propósito

DIDÁCTICAS LÚDICAS

Mi tierra en el cielo

Metodología

Proposito

Promover los valores de la solidaridad, la perseverancia y el trabajo en equipo para fortalecer el sentimiento de identidad y empoderamiento de la comunidad con la que los estudiantes se quieren identificar.

Los estudiantes se reunirán en grupos con máximo cinco integrantes, de los cuáles mínimamente uno será del grado décimo y elaborarán una cometa personalizada. En las tiras de colores, que será la cola de la cometa, escribirán un mensaje como producto de la reflexión colectiva que realizaron de los temas expuestos y en relación con el territorio con el que se quieren identificar; luego, deberán elevarla.

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Tradiciones de oro

Metodología

Proposito

El juego consta de un dado, 50 cartas divididas en 5 colores que representan la temática de las preguntas. El participante del grupo lanza el dado, la pregunta será del grupo del color que muestre el dado (si cae por el lado blanco, lanza el otro grupo), se toma una carta al azar, el equipo escoge quien va a responder, los demás participantes deben estar en silencio, se lee la pregunta; solo puede contestar el participante que fue asignado por el grupo, no se permite hacer ruidos, señas o decirle pistas a quien debe responder, si esto pasa pierden el punto. Si no se responde la pregunta o la responde de manera incorrecta esta carta vuelve al juego, si la responden correctamente sale del juego.

Restablecer los juegos tradicionales a partir del diálogo intergeneracional.

Materiales

Fichas Dados con lados de colores Preguntas

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Instrucciones

Se juega de manera grupal – mínimo dos personas un adulto y un niño o adolescente • Solo puede responder una persona del grupo • No puede contestar la misma persona dos veces seguidas • Se deben rotar las respuestas de manera que todos los miembros participen • Se da un punto por cada respuesta acertada • Después de acumular 10 puntos, el grupo tendrá la posibilidad de escoger una ayuda para responder (señas – una palabra clave – cambio de participante) sólo pueden usar cada ayuda una vez, hasta agotarlas todas.

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PRÁCTICAS ANCESTRALES: verde (10 fichas) Es imprescindible recuperar y aplicar las prácticas ancestrales de nuestra región y específicamente de nuestro municipio, dichos conocimientos son útiles para la mitigación y conservación del medio ambiente, así como para lograr que nuestra memoria histórica y las raíces culturales se mantengan de generación en generación. PREGUNTAS: 1. Menciona una fiesta o celebración propia de tu municipio 2. ¿Cuál es el plato o comida típico o más tradicional de El Bagre? 3. ¿Cuál es la forma de cocinar que más usaban nuestras abuelas? 4. Persona importante en la fundación del municipio 5. Persona de la que se tomó su nombre para la casa de la cultura municipal 6. Una persona que se dedica a la pesca es: 7. Una persona que se dedica a la minería artesanal es: 8. Vestuario tradicional de un barequero 9. Vestuario común de un pescador. 10. Producto o fruta más comercializado en el pueblo.

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SALUD Y MEDICINA TRADICIONAL: azul – (10 fichas) Esta es un área donde los pueblos indígenas tienen grandes conocimientos, por eso su rescate proporcionaría a la humanidad grandes oportunidades de prácticas no nocivas con el medio ambiente y de gran utilidad para la salud humana. PREGUNTAS: 1. ¿Como se atendían los partos anteriormente en nuestro municipio y sus zonas rurales? 2. ¿Qué tipo de plantas se usan para curar un resfriado común? 3. ¿Cuáles son las plantas medicinales que más se cultivan en nuestro municipio? 4. ¿Qué preparaciones caceras se usan para curar enfermedades de la piel? 5. A la persona que atendía los partos en casa se le llamaba 6. A la persona que con masajes y cremas ayuda a recuperarse de golpes y torceduras se le llama 7. ¿Cómo se transportaban los enfermos de las zonas rurales a la cabecera municipal 8. Nombre a un médico muy reconocido en nuestro municipio 9. ¿Cómo se llama nuestro hospital? 10. ¿Cuántos son y cómo se llaman los centros de salud de la zona rural?

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ECONOMÍA Y MERCADOS: - violeta (10 fichas) Reconocer y fomentar las formas de intercambio económico, que se desarrollan en el municipio sin imponer modelos ajenos a su realidad, hará posible conservar tradiciones relacionadas con el mercado externo e interno. Para ello es importante que se conozca cuáles han sido esas prácticas representativas de nuestro mercado y economía. PREGUNTAS: 1. ¿Cómo llegaban anteriormente los suministros a nuestro municipio para ser comercializados? 2. ¿Que se produce actualmente en el municipio para comercializar dentro y fuera del territorio? 3. ¿Cuáles son las actividades económicas más representativas del municipio 4. ¿Qué productos sostuvieron la economía del municipio anteriormente 5. ¿Cuáles eran las actividades económicas que se desarrollaban anteriormente en el municipio? 6. Mencione personajes importantes del gremio del comercio del municipio 7. ¿Cuáles son los negocios más antiguos del municipio? 8. ¿Qué empresas importantes se han establecido en nuestro territorio 9. ¿Cuál es el proceso de comercialización del oro? 10. De la agricultura ¿Cuál es el producto que más demanda tiene en el municipio?

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ACTIVIDADES DE TURISMO Y ECOTURISMO: turquesa – (10 fichas) Reconocer y proteger las áreas más representativas de nuestro territorio, y con ello fomentar la preservación de las mismas con miras a potencializar el ecoturismo responsable y que respete la tierra y nuestras fuentes hídricas. PREGUNTAS: 1. ¿Cuál es la cascada más alta que tiene el municipio? 2. ¿Cómo se llama la quebrada más importante del municipio? 3. ¿Qué veredas poseen balnearios que son usados como lugar para el turismo? 4. ¿Qué lugares turísticos hay en la cabecera municipal? 5. ¿Cómo se llaman los corregimientos de nuestro municipio? 6. ¿Cómo era la carretera de acceso al municipio años atrás? 7. ¿Cómo se llama el puente de acceso al municipio? 8. ¿Qué ríos pasan por nuestro municipio? 9. Menciona un medio de transporte tradicional en nuestro municipio 10. ¿Qué actividades se desarrollan en el municipio para promover el ecoturismo?

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DIDÁCTICAS LÚDICAS

MINERÍA ARTESANAL, CULTURA Y FOLCLOR, JUEGOS TRADICIONALES Y PERSONAJES: amarillo – (10 fichas). Es hora del reencuentro con los aprendizajes culturales y actividades típicas de la región, interactuando, ampliando y fortaleciendo los saberes desde diferentes momentos y sucesos que marcaron la historia del pueblo, como la minería artesanal, las diferentes actividades lúdico-creativas y culturales del municipio. PREGUNTAS: 1. ¿Cuál es la herramienta de trabajo indispensable para un minero tradicional? 2. ¿Qué beneficios generaba la minería artesanal al pueblo? 3. ¿Cuál es la música que más se escucha en el municipio? 4. ¿Te gustas la música y las danzas folclóricas del pueblo y por qué? 5. ¿Qué significado tiene las fiestas culturales para el pueblo? 6. ¿Cuál es el juguete tradicional que más recuerdas y para que se utilizaba? 7. ¿Por qué crees que los juguetes tradicionales han perdido importancia con el transcurrir de los años? 8. ¿Cuál es el personaje representativo del pueblo y por qué? 9. Menciona algunos desfiles representativos del pueblo. 10. ¿Participa con frecuencia de las actividades recreativas y fiestas representativas del pueblo?

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Análisis didáctico

Pasar de las palabras bellas a la acción es una de las premisas de la innovación didáctica responsable, que a través del diseño centrado en la persona consigue materializar los discursos, desde la gestión de participaciones significativas y equitativas en los procesos didácticos, esto es lo que se evidencia en esta secuencia didáctica. Las Didácticas propuestas desde la lúdica, son inclusivas conforme a los principios del Diseño Universal (DU) y del Diseño Universal para el Aprendizaje (DUA) debido a su enfoque en la diversidad de los estudiantes y en la creación de un ambiente de aprendizaje accesible y beneficioso para todos. Tanto el DU como el DUA se centran en eliminar barreras y maximizar las oportunidades de aprendizaje para una amplia gama de estudiantes, independientemente de sus habilidades, necesidades o estilos de aprendizaje.

La historia de un municipio o una comunidad está intrínsecamente vinculada a su identidad cultural y social. Conocer y comprender nuestra historia local nos ayuda a mantener vivos los valores, las tradiciones y las costumbres que han definido a nuestra comunidad a lo largo del tiempo, el juego es un ejemplo de cómo evoluciona y se desarrolla una comunidad, por ello consideramos importante recuperar el conocimiento sobre los juegos tradicionales que han marcado en las diferentes generaciones estilos de vida y aprendizajes significativos, llenos de valores que hoy en día se pueden seguir transmitiendo a través de la lúdica. Intentando recuperar algunos conocimientos ancestrales y recopilar situaciones importantes de nuestra historia como municipio y comunidad, a través del juego y especialmente de los juegos tradicionales, se diseña una secuencia didáctica llamada TRADICIONES DE ORO.

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los estilos de aprendizaje y las preferencias de los estudiantes. Otras riquezas que nos puede traer esta metodología son la participación activa como un medio para involucrar a los estudiantes en su aprendizaje, la posibilidad de abordar diferentes tipos de inteligencias y habilidades, generando la oportunidad de que los estudiantes demuestren su comprensión y dominio del contenido de diversas formas; el DUA destaca la importancia de ofrecer opciones y múltiples formas de representación y expresión del aprendizaje. Por otro lado, la colaboración y comunicación, que posibilita las interacciones sociales y el intercambio en el aprendizaje; por último la motivación y el compromiso, ya que el DUA enfatiza la importancia de mantener el interés de los estudiantes y de brindarles desafíos significativos. EDUCADUA (2014) El Diseño Universal (DU) y el Diseño Universal para el Aprendizaje (DUA) son enfoques fundamentales que

La intención con esta actividad es generar la motivación por la recuperación de los juegos tradicionales, los cuales al ser utilizados de manera transversal, pueden generar espacios más inclusivos e incluyentes, encontramos como razones principales por las que esta didáctica es inclusiva, la accesibilidad ya que las actividades lúdicas, suelen ser visuales, prácticas y multisensoriales, lo que permite acceder al contenido de diferentes maneras; esto es coherente con el principio del DU que busca crear entornos y materiales que sean comprensibles y utilizables por todos. Además, los juegos y las actividades lúdicas pueden ser adaptados de diversas maneras para satisfacer las necesidades individuales de los estudiantes; esto es coherente con el principio del DUA que aboga por la flexibilidad en la presentación, el compromiso y la expresión del aprendizaje. Los docentes pueden ajustar los juegos o bien crear uno nuevo para atender las diferencias en las habilidades,

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JUGANDO CON LAS TRADICIONES

buscan crear entornos, productos y experiencias que sean accesibles y beneficiosos para una amplia gama de personas, independientemente de sus habilidades, capacidades y características individuales. Estos conceptos están arraigados en la idea de la inclusión y la equidad, promoviendo el acceso igualitario a la educación, la información y la participación. Pastor, C. (2017) Finalmente, la implementación exitosa de didácticas que involucren y tengan en cuenta los principios del Diseño Universal y del Diseño Universal para el Aprendizaje requiere un compromiso firme con la inclusión y la equidad, ya que al aplicar estos enfoques en la educación, no solo se superan las barreras para el aprendizaje, sino que se fomenta un ambiente en el que la diversidad es valorada y celebrada. Es esencial reconocer que el DU y el DUA no solo benefician a las personas con discapacidades, sino que enriquecen la experiencia de todos los estudiantes al promover un aprendizaje más flexible, significativo y accesible.

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Consideraciones

A partir de lo expuesto se concluye que la cartilla digital plantea el restablecimiento y el rescate de los juegos tradicionales a través de la escuela, mediante tres estrategias didácticas diferentes, primero, de la niñez a la extrañez, su propósito es reconstruir la memoria Bagreña en un ambiente lúdico y re – creativo a través de rondas tradicionales, segundo, mi tierra en el cielo, que buscó promover los valores de la solidaridad, la perseverancia y el trabajo en equipo para fortalecer el sentimiento de identidad y empoderamiento de la comunidad con la que los estudiantes se quieren identificar y tradiciones de oro, que permitió el reencuentro con las diferentes estrategias lúdicas y formativas, interactuando y fortaleciendo los saberes desde diferentes momentos y sucesos que marcaron la historia del pueblo.Cada uno de estos juegos permitió el restablecimiento y el rescate de los juegos ancestrales en la I.E 20 de julio

del municipio de El Bagre, Antioquia, de forma agradable, placentera y recreativa para toda la comunidad que participó de las metodologías implementadas en la construcción de la Cartilla digital. Cada dinámica implementada fue pertinente, en la medida que se utilizó el juego como medio para el reencuentro con lo ancestral y al mismo tiempo brindó las posibilidades de aprender y avivar los juegos tradicionales que están olvidados en la región, que conllevaron a toda la comunidad educativa a la transformación, una transformación mediada por la diversidad y por la puesta en práctica de los Principios del Diseño Universal y del Diseño Universal para el Aprendizaje, en pro de asegurar la igualdad de condiciones para todos los estudiantes, proporcionando un medio incluyente, precedido por la flexibilidad, la accesibilidad, la motivación, el interés y las diversas forma de participar en los juegos, es por ello que,

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JUGANDO CON LAS TRADICIONES

Moreno Solano, C. M. (2011), expone que el juego “favorece el acercamiento entre las generaciones, facilitan el reconocimiento de elementos culturales propios de los grupos y la integración sociales” (pág. 3), además, permite captar el interés, mantener la estimulación y desarrollar habilidades y competencias para relacionarse con el otro y aprender de su entorno, creando espacios equitativos.Por consiguiente, los juegos lúdicos contribuyeron a fortalecer la relación e interacción con el otro, a crear momentos donde se revive el diálogo intergeneracional, al reconocimiento del discurso, al desarrollo de habilidades y competencias para el aprendizaje y reconfortar la identidad lúdica, que conllevó a la integración y articulación de los juegos con los conocimientos ancestrales y fomentar la diversidad cultural del municipio.

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Rescatando Raíces Culturales

ANÁLISIS DIDÁCTICO

DESCRIPCIÓN

CONSIDERACIONES

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Descripción

La educación es un pilar fundamental en la preservación y revitalización de las lenguas maternas, ya que proporciona un espacio propicio para transmitir conocimientos, valores y tradiciones de generación en generación. En el contexto del municipio de Dagua, donde la diversidad lingüística y cultural es una característica distintiva, la Cartilla Digital "Rescate de Lenguas Maternas en los “Cabildos " desempeña un papel crucial en la educación local. Esta cartilla digital representa una herramienta educativa innovadora y relevante que busca integrar las lenguas maternas en los procesos de enseñanza y aprendizaje. Reconociendo la importancia de la educación en la revitalización de las lenguas en riesgo, esta iniciativa tiene como objetivo fortalecer los lazos entre las lenguas maternas y las generaciones más jóvenes del municipio. En un mundo cada vez más globalizado, es imperativo que las lenguas maternas no solo sobrevivan, sino que también prosperen en el entorno educativo. La cartilla digital ofrece recursos adaptados a las necesidades de los educadores y estudiantes, incluyendo estrategias pedagógicas para integrar las lenguas maternas en las aulas. Además, la tecnología juega un papel crucial al proporcionar herramientas interactivas que hacen que el aprendizaje de las lenguas sea más atractivo y participativo.

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Accesibilidad: Al ser una cartilla digital, puede ser accesible desde cualquier lugar con conexión a Internet, lo que brinda la oportunidad de aprender la lengua materna sin importar la ubicación geográfica. Documentación Cultural: La cartilla digital puede incluir información sobre tradiciones, costumbres y formas de vida relacionadas con la lengua materna, lo que contribuye a la documentación cultural. Colaboración Global: Puede permitir la colaboración y el intercambio de conocimientos entre comunidades lingüísticas en diferentes partes del mundo que comparten objetivos similares de preservación lingüística. Se desea desde el trabajo del rescate de lenguas maternas; preservar y revitalizar lenguas y culturas en peligro de desaparición, proporcionando recursos educativos accesibles y efectivos para una amplia gama de personas interesadas en aprender y valorar estas lenguas únicas y significativas.

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En este tercer capítulo de la cartilla que se trabaja en los Cabildos del Municipio de Dagua " también reconoce la importancia de la colaboración entre diferentes actores. Los docentes, líderes comunitarios y expertos lingüistas trabajan en conjunto para desarrollar enfoques educativos que se adapten a las necesidades culturales y lingüísticas de las comunidades locales. Además, se promueve la participación activa de los estudiantes, permitiéndoles convertirse en agentes del cambio en la preservación de sus propias lenguas y culturas. En ella se trabaja Preservación Cultural: La cartilla digital contribuye a la preservación y revitalización de las lenguas maternas, que son una parte fundamental de la identidad cultural de comunidades y grupos étnicos. Rescate Lingüístico: Las lenguas maternas a menudo enfrentan el riesgo de desaparecer debido a la influencia de idiomas dominantes. La cartilla digital busca rescatar y transmitir conocimientos lingüísticos que podrían perderse.

Transmisión Generacional: La cartilla digital proporciona una forma moderna y accesible para transmitir la lengua materna a las generaciones más jóvenes, asegurando que las tradiciones y la cultura se mantengan vivas. Conexión Inter generacional: Facilita la comunicación y la interacción entre generaciones, permitiendo a los abuelos y padres compartir su lengua materna con sus descendientes. Recursos Educativos: La cartilla digital se convierte en un recurso educativo valioso para escuelas, instituciones culturales y personas interesadas en aprender la lengua materna. Inclusión y Identidad: Ayuda a las personas que pertenecen a comunidades lingüísticas minoritarias a sentirse incluidas y valoradas al proporcionar recursos que reflejan su identidad y cultura. Fomento de la Autoestima: El acceso a recursos que enseñan y valoran la lengua materna puede aumentar la autoestima y el orgullo cultural de los hablantes.

RESCATANDO RAÍCES CULTURALES

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Se desea que esta cartilla digital no solo sea un recurso educativo, sino un medio para empoderar a las comunidades locales en la protección de sus lenguas maternas. A medida que las lenguas maternas encuentran su lugar en las aulas, se construye un puente entre el pasado y el futuro, garantizando que la riqueza lingüística y cultural del municipio de Dagua continúe floreciendo en las generaciones venideras.

Didácticas Interculturales

compartiendosaberes

intercambio lingüístico

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Saludos

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Prendas de vestir

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Gastronomia

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Animales

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Elementos de Estudio

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Nùmeros

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didácticas interculturales

Colores

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Historia de Dagua

El municipio de Dagua se encuentra ubicado en el departamento del Valle del Cauca, en Colombia. A lo largo de su historia, ha experimentado diferentes sucesos y ha sido testigo de importantes acontecimientos que han marcado su desarrollo y crecimiento. A continuación, te presento una breve historia de lo más relevante del municipio de Dagua: El origen de Dagua se remonta a la época precolombina, cuando estaba habitado por indígenas pertenecientes a la etnia Yotocos. Estos nativos desarrollaron una sociedad agrícola y establecieron sus asentamientos en la región. En el período colonial, los españoles llegaron a la zona y fundaron una pequeña población, estableciendo una iglesia dedicada a San Lorenzo. Con el tiempo, el asentamiento creció y se convirtió en un importante centro agrícola y ganadero.

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En la actualidad, Dagua continúa siendo un importante centro agrícola y ganadero en el departamento del Valle del Cauca. Además, se ha desarrollado el turismo rural como una alternativa económica para la región, atrayendo a visitantes interesados en explorar su naturaleza y disfrutar de actividades al aire libre. En resumen, la historia del municipio de Dagua destaca su origen precolombino, su desarrollo agrícola y ganadero, la influencia del café en su economía, la lucha de los trabajadores por sus derechos y su riqueza natural. Estos elementos han contribuido a forjar la identidad y el progreso de este hermoso municipio en el Valle del Cauca.

Durante el siglo XIX, la economía de Dagua se basó principalmente en la producción de café, convirtiéndose en uno de los principales motores económicos de la región. La llegada del ferrocarril en 1915 impulsó aún más el desarrollo económico y facilitó el transporte de los productos agrícolas hacia otros lugares del país. En el ámbito social, Dagua ha sido escenario de importantes movimientos campesinos y sindicales a lo largo de su historia. Estos movimientos han buscado la defensa de los derechos de los trabajadores agrícolas y han luchado por mejores condiciones de vida y trabajo en la región. En cuanto a su patrimonio natural, Dagua se encuentra rodeado de hermosos paisajes y cascadas. La Reserva Natural Nirvana, ubicada en el municipio, es un importante atractivo turístico que ofrece la posibilidad de disfrutar de la belleza natural de la región, realizar caminatas y practicar deportes al aire libre.

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didácticas interculturales

Diálogo Intercultural

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Anàlisis Didàctico

1. Representación Múltiple: El DUA se refleja en la inclusión de contenido diversificado. La cartilla digital ofrece múltiples formatos, como texto, imágenes, grabaciones de audio y videos. Esto atiende a diversas modalidades de aprendizaje, facilitando la comprensión y participación tanto para los hablantes nativos como para aquellos que exploran la lengua materna por primera vez. 2. Acción y Expresión Variada: La cartilla digital adopta el DUA al proporcionar una variedad de actividades interactivas. Los ejercicios incluyen práctica de conversación, escritura creativa, juegos lingüísticos y actividades colaborativas. Esto permite a los usuarios participar en actividades que se alinean con sus fortalezas individuales, ya sea la comunicación oral, la escritura o la interacción social.

En el contexto de la preservación y revitalización de las lenguas maternas, el Diseño Universal para el Aprendizaje (DUA) emerge como un enfoque pedagógico fundamental en la creación de una cartilla digital que cumpla con los objetivos de rescate lingüístico y promoción cultural. Este análisis destaca cómo el DUA se aplica de manera efectiva en el diseño y desarrollo de la cartilla digital orientada al rescate de lenguas maternas.

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3. Compromiso y Motivación: El enfoque del DUA se integra en la cartilla digital a través de la creación de una comunidad en línea. Los foros de discusión y espacios de interacción permiten a los usuarios compartir experiencias, hacer preguntas y colaborar. Esto crea un ambiente colaborativo que fomenta el aprendizaje activo y la motivación intrínseca. 4. Flexibilidad y Adaptabilidad: La cartilla digital se adhiere al DUA mediante la incorporación de opciones de personalización. Los usuarios pueden ajustar el ritmo de aprendizaje, el nivel de dificultad y las preferencias de accesibilidad, lo que garantiza una experiencia adaptada a sus necesidades y capacidades.

5. Evaluación Significativa: En consonancia con el DUA, la cartilla digital ofrece evaluaciones en diversos formatos. Cuestionarios, ejercicios prácticos y proyectos colaborativos permiten a los usuarios demostrar su comprensión y aplicación de la lengua materna de manera significativa. 6. Accesibilidad y Diseño Inclusivo: La aplicación del DUA en la cartilla digital se refleja en el diseño accesible. Se proporcionan opciones como lectores de pantalla, ajustes de contraste y tamaños de fuente modificables para garantizar que la cartilla sea utilizable por personas con diversas habilidades y discapacidades

RESCATANDO RAÍCES CULTURALES

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En conclusión, el Diseño Universal para el Aprendizaje (DUA) es el cimiento que guía la creación de una cartilla digital para el rescate de lenguas maternas. A través de representación múltiple, flexibilidad, compromiso comunitario y diseño inclusivo, la cartilla digital se convierte en un recurso dinámico y significativo para preservar y revitalizar las lenguas maternas mientras celebra la diversidad cultural y lingüística.

7. Participación de la Comunidad: El DUA se integra mediante la creación de oportunidades para la colaboración comunitaria. Los usuarios contribuyen con sus propias historias, creaciones y conocimientos, enriqueciendo la cartilla con perspectivas diversas y auténticas. 8. Retroalimentación y Mejora Continua: La aplicación del DUA se manifiesta en la retroalimentación continua. Los usuarios reciben retroalimentación personalizada sobre sus avances y contribuciones, lo que respalda un ciclo de mejora constante.

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Consideraciones

- Conexión Inter generacional: Facilita la comunicación y la interacción entre generaciones, permitiendo a los abuelos y padres compartir su lengua materna con sus descendientes. - Recursos Educativos: La cartilla digital se convierte en un recurso educativo valioso para escuelas, instituciones culturales y personas interesadas en aprender la lengua materna. - Inclusión e Identidad: Ayuda a las personas que pertenecen a comunidades lingüísticas minoritarias a sentirse incluidas y valoradas al proporcionar recursos que reflejan su identidad y cultura.

La elaboración de una cartilla digital para el rescate de lenguas maternas tiene múltiples objetivos y propósitos importantes: - Preservación Cultural: La cartilla digital contribuye a la preservación y revitalización de las lenguas maternas, que son una parte fundamental de la identidad cultural de comunidades y grupos étnicos. - Rescate Lingüístico: Las lenguas maternas a menudo enfrentan el riesgo de desaparecer debido a la influencia de idiomas dominantes. La cartilla digital busca rescatar y transmitir conocimientos lingüísticos que podrían perderse. - Transmisión Generacional: La cartilla digital proporciona una forma moderna y accesible para transmitir la lengua materna a las generaciones más jóvenes, asegurando que las tradiciones y la cultura se mantengan vivas.

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- Fomento de la Autoestima: El acceso a recursos que enseñan y valoran la lengua materna puede aumentar la autoestima y el orgullo cultural de los hablantes. - Accesibilidad: Al ser una cartilla digital, puede ser accesible desde cualquier lugar con conexión a Internet, lo que brinda la oportunidad de aprender la lengua materna sin importar la ubicación geográfica.

TABLA

Conclusiones generales

Durante la práctica investigativa, se logró la participación activa de la comunidad educativa, quienes a través de sus saberes y conocimientos forjaron escenarios propicios para la transversalización y construcción tanto de múltiples experiencias significativas como de un producto que le apuesta al fortalecimiento de la conciencia de esas múltiples formas de habitar el mundo actual y de pro-yectar mejores posibilidades sin olvidar el pasado.

La puesta en práctica de las experiencias didácticas aplicadas en los diferentes contextos, desde la cartilla Ancestralidades, permitió el restablecimiento de costumbres y tradiciones en los diferentes ámbitos educativos con la participación de la comunidad, las cuales difundieron su sabiduría y aprendizajes en todos los territorios involucrados.

Este proyecto fortaleció la identidad cultural y avivó las voces de los conocedores ancestrales, quienes posibilitaron el relevo generacional de prácticas y conocimientos que estaban quedando en el olvido a lo largo de los años, con el crecimiento poblacional de las zonas.

La cartilla Ancestralidades como material de consulta y de formación que aplica tanto para contextos rurales, híbridos o urbanos, contribuyendo a las relaciones horizontales en las comunidades para promover una cultura de paz, basada en el reconocimiento de las diversidades, a través del fortalecimiento de la identidad cultural.

Referencias

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INicio

ATRÁS

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