EN CONTEXTO
REGGIO EMILIA
La filosofía de Loris Malaguzzi y Reggio Emilia, tiene su origen en 1945, en un pueblo campesino de Italia, devastado por la Segunda Guerra Mundial, donde hombres y principalmente, mujeres fueron capaces de anteponer al niño por sobre todo lo demás. Entre alguna de sus propuestas, justificó la consolidación de la pareja educativa, la legitimación del atelierista, la eliminación piramidal de la directora o el director en cada una de las escuelas por una jefa o jefe de grupo.
Una filosofía centrada en el interés, la escucha y la motivación
Sobre la práctica educativa
Rasgos centrales de la filosfía Reggiana
LORIS MALAGUZZI (1929-1994)
Escritor, periodista, guionista y docente licenciado en Pedagogía y Psicología; fundador de la filosofía Reggio Emilia.
La metodología Reggio Emilia
Los 100 lenguajes de los niños
Leer más
NOS PREGUNTAMOS
Rasgos centrales de la Filosofía Reggiana
ÉTICA
Una pedagogía de lo inesperado, de la transgresión, de la complejidad. Alfredo Hoyuelos (2004) propone un sistema conceptual que a través de principios y estrategias vertebran el pensamiento y la pedagogía de Loris Malaguzzi, los mismos son principios éticos, estéticos y políticos, que a su vez son acompañados por estrategias o actuaciones que los materializan.
ESTÉTICA Y TRANSGRESIÓN
PEDAGOGÍA DE LA RELACIÓN
PEDAGOGÍA DE LA ESCUCHA
Para este enfoque, las infancias son seres proyectados hacia el futuro, la idea de proyecto hablar de procesos dinámicos, flexibles, que se construyen y deconstruyen, sacando provecho de cada descubrimiento, exploración e investigación que el niño realiza, considerando a la incertidumbre y al error como partes actuantes y significativas de su proceder en la construcción del conocimiento. Son las niñas y los niños los que influyen en la experiencia educativa, y no el programa el que los guía.
SOBRE LA PRÁCTICA EDUCATIVA
TRABAJO EN PEQUEÑO GRUPO
PAREJA EDUCATIVA
OBSERVACIÓN
DOCUMENTACIÓN
EL AMBIENTE
Los 100 lenguajes del niño
El pedagogo habla de cien lenguajes, cien maneras posibles de expresarse. Lenguajes que no deben ser considerados de modo lineal ni dando más relevancia a unos que a otros, sino por el contrario “tenemos que verlos en horizontal y en vertical, y esto puede multiplicar los cien lenguajes hasta llegar a un número infinito de posibilidades que el niño tiene” (Malaguzzi, 2001)
La documentación de los procesos observados es uno de los fines fundamentales del trabajo en pareja educativa. ésta es una herramienta útil, que exige ser bien utilizada, supone para Malaguzzi, “la recogida sistemática (a través de diapositivas, fotografías, paneles, videos, palabras de los niños, productos gráficos) de los procesos educativos. Es una especie de crédito o testimonio (visual, audiovisual o escrito) que da identidad y espesor cultural a la propia escuela y a quienes la habitan. De esta manera aprender de lo vivido, proyectar acciones futuras, retroalimentarse y comunicarse con otras personas” (Hoyuelos, A., 2006, p. 197-198).Ahora bien, la documentación, no solo debe contener una descripción de hechos sino una interpretación del sentido que la experiencia ha supuesto tanto para la pareja de educadores, como lo que ha significado para el niño/a. Se podría decir que recoge procesos, permite plantear hipótesis y rescatar las expresiones elaboradas a través de una meta – interpretación, es decir, una interpretación de la interpretación, que los maestros y los propios niños hacen de la situación.
PEDAGOGÍA DE LA ESCUCHA
para explicar, primero el pedagogo busca desmentir que “escuchar” y “oír” son sinónimos, argumentando que comprendiendo esto ya habremos dado un paso adelante. La principal diferencia es que “oír” hace referencia a un proceso fonológico, relacionado a las ondas vibratorias que llegan al cerebro como estímulo, mientras que “escuchar” se vincula con un proceso psicológico, que partiendo de la audición implica atención, interés, motivación, etc. La escucha de este modo, es una destreza compleja que debe ser aprendida y enseñada para luego, unirse a nuestros nuestro propio acervo de habilidades profesionales.
Podemos ver como Malaguzzi concibe a las infancias como exploradoras inalcanzables de la mente y la fantasía. La imagen de niño/a que defiende y conceptualiza se comprende en el marco de una pedagogía socio‐constructivista, ligada a la forma en que éstos interactúan entre sí, construyendo el conocimiento de forma conjunta, discutiendo y dialogando. Es lo que ha definido como pedagogía de la relación. Escuchemoslo a través de su propia voz:
En las escuelas infantiles reggianas se concibe la profesión del maestro de manera social, respetando la cultura del otro, y en especial la cultura infantil. Loris Malaguzzi declara que para ser aliados en el estudio del mundo de las infancias, debemos concebir nuestro trabajo en “pareja educativa”. La dupla de educadores escucha, documenta, meta‐interpreta y deja constancia estética y narrada de la cultura de la infancia, poniendo al descubierto la segunda piel de la escuela.
La base de la práctica educativa en pareja implica empeñar la mirada y el esfuerzo en el conocimiento de cada niño, rompiendo, de esta manera, con la idea tradicional del maestro novel y el maestro experto, en la que existe una relación jerárquica. Asimismo, trabajar en pareja permite dar lugar a la multiplicidad de miradas, recorridos, saberes y ponerlos a disposición de las infancias.
Malaguzzi, pensaba en “una escuela amable” basada en la cultura de la infancia, inmersa en lo político, lo social y lo ciudadano. Para él, la actuación educativa está basada principalmente, en la investigación y la experimentación y la relación con las familias y la comunidad. Asimismo, para recorrer el camino del aprendizaje de la infancia, nos invita siempre a desconfiar de las certezas.
ESTILOS DE APRENDIZAJE
Se concibe al trabajo en pequeño grupo como mucho más que un simple elemento funcional, se trata de un entramado cultural que tiene en su seno una vitalidad y una red de posibilidades infinitas, por lo que debemos hacer todo lo posible para que esta forma de trabajo y de cooperación entre los niños, forme parte de la cultura de la educación infantil.
Las invitamos a observar esta práctica en acción:
Otra de las estrategias que el pedagogo plantea es la observación a través de la sonda de investigación‐acción, ésta pertenece al niño y al adulto. Gracias a esta observación minuciosa, experiencial que el niño realiza, puede entrar en relación significativa con el mundo, utilizando todo a su alrededor y multiplicándolo, ya sea cuando aprende una nueva palabra que luego puede utilizarla para transmitir nuevos conocimientos como cuando se apropia de los gestos de su mamá al expresarse. Para Malaguzzi, la observación de los educadores significa tener la capacidad de “actuar con conciencia para recoger las indicaciones necesarias de la situación o ámbito que hemos delimitado para interpretarlo” (Hoyuelos, A. 2004) Es importante tener en cuenta que la observación es subjetiva por lo tanto, resulta clave tener claro el objeto de estudio, que al observar asumimos la situación que el niño está viviendo pero sin obstaculizar con el fin de entender su juego, los diferentes recursos que utiliza y cuáles son sus potencialidades. Es para esta idea que surge el concepto de sonda. La sonda de investigación es una forma de ver e indagar lo más escondido, que da la posibilidad de esperar lo inesperado, de producir hipótesis, y propiciar ese encuentro mágico con el mundo que habitan los niños para comprenderlo.
ESTÉTICA Y TRANSGRESORA
por su “capacidad de revelación, de desocultar lo esencial con relaciones nuevas entre acontecimientos que aparecen lejanos, por su tensión capaz de transgredir a sí mismo sin nunca traicionarse; y también por su aptitud de comunicación jeroglífica, metafórica y simbólica que multiplica nuestra imagen del mundo y de la infancia” (Hoyuelos, 2006, p. 239).
Principio de la ética
porque esta filosofía, reconoce todas las posibilidades inteligentes que caracterizan a la infancia, “cada niño que nace es un desafío, un punto interrogativo, una especie de aventurero que puede coger mil caminos imprevisibles. Contiene en su interior, la posibilidad de los posibles, de ser diverso a como lo conocemos. Esta es su libertad y responsabilidad que le impone el oficio de crecer” (Hoyuelos, 2004, p.59).
NOS PREGUNTAMOS
¿Cuánto de las ideas y prácticas mencionadas podemos recuperar para enseñar en nuestras aulas? En los casos de estar en salas en las que contamos con docentes y maestras/os celadores, ¿Qué nos aporta la perspectiva reggiana para repensar la pareja pedagógica? ¿Cuál sería el aporte de documentar las experiencias pedagógicas que llevamos adelante en nuestros jardines? ¿Qué voces recuperaríamos para dicha documentación? ¿solo la nuestra o la de los niños y las familias?
Imágenes extraídas de: https://spain.minilandeducational.com/school/las-mesas-de-luz-como-experiencia-educativa/
La metáfora atraviesa el ambiente que es concebido como el sistema de vínculos y relaciones entre adultos, niños y materiales; “el espacio ambiente compone una especie de sistema reticular en el que cada objeto, símbolo, color, luz, olor, transparencia, sonido, está vinculado al otro para obtener su comprensión significativa y su completitud” (Hoyuelos, A. 2006, p. 116).
La conferencia “Poética de los materiales” desarrollada en el marco de la Formación Docente Situada de Escuela de Maestros para docentes de nivel inicial en el año 2023 a cargo del equipo de ReMIda BA, el centro de reutilización creativa de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, nos ofrece algunas miradas para profundizar en ello.
REGGIO EMILIA
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Created on August 22, 2023
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EN CONTEXTO
REGGIO EMILIA
La filosofía de Loris Malaguzzi y Reggio Emilia, tiene su origen en 1945, en un pueblo campesino de Italia, devastado por la Segunda Guerra Mundial, donde hombres y principalmente, mujeres fueron capaces de anteponer al niño por sobre todo lo demás. Entre alguna de sus propuestas, justificó la consolidación de la pareja educativa, la legitimación del atelierista, la eliminación piramidal de la directora o el director en cada una de las escuelas por una jefa o jefe de grupo.
Una filosofía centrada en el interés, la escucha y la motivación
Sobre la práctica educativa
Rasgos centrales de la filosfía Reggiana
LORIS MALAGUZZI (1929-1994)
Escritor, periodista, guionista y docente licenciado en Pedagogía y Psicología; fundador de la filosofía Reggio Emilia.
La metodología Reggio Emilia
Los 100 lenguajes de los niños
Leer más
NOS PREGUNTAMOS
Rasgos centrales de la Filosofía Reggiana
ÉTICA
Una pedagogía de lo inesperado, de la transgresión, de la complejidad. Alfredo Hoyuelos (2004) propone un sistema conceptual que a través de principios y estrategias vertebran el pensamiento y la pedagogía de Loris Malaguzzi, los mismos son principios éticos, estéticos y políticos, que a su vez son acompañados por estrategias o actuaciones que los materializan.
ESTÉTICA Y TRANSGRESIÓN
PEDAGOGÍA DE LA RELACIÓN
PEDAGOGÍA DE LA ESCUCHA
Para este enfoque, las infancias son seres proyectados hacia el futuro, la idea de proyecto hablar de procesos dinámicos, flexibles, que se construyen y deconstruyen, sacando provecho de cada descubrimiento, exploración e investigación que el niño realiza, considerando a la incertidumbre y al error como partes actuantes y significativas de su proceder en la construcción del conocimiento. Son las niñas y los niños los que influyen en la experiencia educativa, y no el programa el que los guía.
SOBRE LA PRÁCTICA EDUCATIVA
TRABAJO EN PEQUEÑO GRUPO
PAREJA EDUCATIVA
OBSERVACIÓN
DOCUMENTACIÓN
EL AMBIENTE
Los 100 lenguajes del niño
El pedagogo habla de cien lenguajes, cien maneras posibles de expresarse. Lenguajes que no deben ser considerados de modo lineal ni dando más relevancia a unos que a otros, sino por el contrario “tenemos que verlos en horizontal y en vertical, y esto puede multiplicar los cien lenguajes hasta llegar a un número infinito de posibilidades que el niño tiene” (Malaguzzi, 2001)
La documentación de los procesos observados es uno de los fines fundamentales del trabajo en pareja educativa. ésta es una herramienta útil, que exige ser bien utilizada, supone para Malaguzzi, “la recogida sistemática (a través de diapositivas, fotografías, paneles, videos, palabras de los niños, productos gráficos) de los procesos educativos. Es una especie de crédito o testimonio (visual, audiovisual o escrito) que da identidad y espesor cultural a la propia escuela y a quienes la habitan. De esta manera aprender de lo vivido, proyectar acciones futuras, retroalimentarse y comunicarse con otras personas” (Hoyuelos, A., 2006, p. 197-198).Ahora bien, la documentación, no solo debe contener una descripción de hechos sino una interpretación del sentido que la experiencia ha supuesto tanto para la pareja de educadores, como lo que ha significado para el niño/a. Se podría decir que recoge procesos, permite plantear hipótesis y rescatar las expresiones elaboradas a través de una meta – interpretación, es decir, una interpretación de la interpretación, que los maestros y los propios niños hacen de la situación.
PEDAGOGÍA DE LA ESCUCHA
para explicar, primero el pedagogo busca desmentir que “escuchar” y “oír” son sinónimos, argumentando que comprendiendo esto ya habremos dado un paso adelante. La principal diferencia es que “oír” hace referencia a un proceso fonológico, relacionado a las ondas vibratorias que llegan al cerebro como estímulo, mientras que “escuchar” se vincula con un proceso psicológico, que partiendo de la audición implica atención, interés, motivación, etc. La escucha de este modo, es una destreza compleja que debe ser aprendida y enseñada para luego, unirse a nuestros nuestro propio acervo de habilidades profesionales.
Podemos ver como Malaguzzi concibe a las infancias como exploradoras inalcanzables de la mente y la fantasía. La imagen de niño/a que defiende y conceptualiza se comprende en el marco de una pedagogía socio‐constructivista, ligada a la forma en que éstos interactúan entre sí, construyendo el conocimiento de forma conjunta, discutiendo y dialogando. Es lo que ha definido como pedagogía de la relación. Escuchemoslo a través de su propia voz:
En las escuelas infantiles reggianas se concibe la profesión del maestro de manera social, respetando la cultura del otro, y en especial la cultura infantil. Loris Malaguzzi declara que para ser aliados en el estudio del mundo de las infancias, debemos concebir nuestro trabajo en “pareja educativa”. La dupla de educadores escucha, documenta, meta‐interpreta y deja constancia estética y narrada de la cultura de la infancia, poniendo al descubierto la segunda piel de la escuela. La base de la práctica educativa en pareja implica empeñar la mirada y el esfuerzo en el conocimiento de cada niño, rompiendo, de esta manera, con la idea tradicional del maestro novel y el maestro experto, en la que existe una relación jerárquica. Asimismo, trabajar en pareja permite dar lugar a la multiplicidad de miradas, recorridos, saberes y ponerlos a disposición de las infancias.
Malaguzzi, pensaba en “una escuela amable” basada en la cultura de la infancia, inmersa en lo político, lo social y lo ciudadano. Para él, la actuación educativa está basada principalmente, en la investigación y la experimentación y la relación con las familias y la comunidad. Asimismo, para recorrer el camino del aprendizaje de la infancia, nos invita siempre a desconfiar de las certezas.
ESTILOS DE APRENDIZAJE
Se concibe al trabajo en pequeño grupo como mucho más que un simple elemento funcional, se trata de un entramado cultural que tiene en su seno una vitalidad y una red de posibilidades infinitas, por lo que debemos hacer todo lo posible para que esta forma de trabajo y de cooperación entre los niños, forme parte de la cultura de la educación infantil. Las invitamos a observar esta práctica en acción:
Otra de las estrategias que el pedagogo plantea es la observación a través de la sonda de investigación‐acción, ésta pertenece al niño y al adulto. Gracias a esta observación minuciosa, experiencial que el niño realiza, puede entrar en relación significativa con el mundo, utilizando todo a su alrededor y multiplicándolo, ya sea cuando aprende una nueva palabra que luego puede utilizarla para transmitir nuevos conocimientos como cuando se apropia de los gestos de su mamá al expresarse. Para Malaguzzi, la observación de los educadores significa tener la capacidad de “actuar con conciencia para recoger las indicaciones necesarias de la situación o ámbito que hemos delimitado para interpretarlo” (Hoyuelos, A. 2004) Es importante tener en cuenta que la observación es subjetiva por lo tanto, resulta clave tener claro el objeto de estudio, que al observar asumimos la situación que el niño está viviendo pero sin obstaculizar con el fin de entender su juego, los diferentes recursos que utiliza y cuáles son sus potencialidades. Es para esta idea que surge el concepto de sonda. La sonda de investigación es una forma de ver e indagar lo más escondido, que da la posibilidad de esperar lo inesperado, de producir hipótesis, y propiciar ese encuentro mágico con el mundo que habitan los niños para comprenderlo.
ESTÉTICA Y TRANSGRESORA
por su “capacidad de revelación, de desocultar lo esencial con relaciones nuevas entre acontecimientos que aparecen lejanos, por su tensión capaz de transgredir a sí mismo sin nunca traicionarse; y también por su aptitud de comunicación jeroglífica, metafórica y simbólica que multiplica nuestra imagen del mundo y de la infancia” (Hoyuelos, 2006, p. 239).
Principio de la ética
porque esta filosofía, reconoce todas las posibilidades inteligentes que caracterizan a la infancia, “cada niño que nace es un desafío, un punto interrogativo, una especie de aventurero que puede coger mil caminos imprevisibles. Contiene en su interior, la posibilidad de los posibles, de ser diverso a como lo conocemos. Esta es su libertad y responsabilidad que le impone el oficio de crecer” (Hoyuelos, 2004, p.59).
NOS PREGUNTAMOS
¿Cuánto de las ideas y prácticas mencionadas podemos recuperar para enseñar en nuestras aulas? En los casos de estar en salas en las que contamos con docentes y maestras/os celadores, ¿Qué nos aporta la perspectiva reggiana para repensar la pareja pedagógica? ¿Cuál sería el aporte de documentar las experiencias pedagógicas que llevamos adelante en nuestros jardines? ¿Qué voces recuperaríamos para dicha documentación? ¿solo la nuestra o la de los niños y las familias?
Imágenes extraídas de: https://spain.minilandeducational.com/school/las-mesas-de-luz-como-experiencia-educativa/
La metáfora atraviesa el ambiente que es concebido como el sistema de vínculos y relaciones entre adultos, niños y materiales; “el espacio ambiente compone una especie de sistema reticular en el que cada objeto, símbolo, color, luz, olor, transparencia, sonido, está vinculado al otro para obtener su comprensión significativa y su completitud” (Hoyuelos, A. 2006, p. 116). La conferencia “Poética de los materiales” desarrollada en el marco de la Formación Docente Situada de Escuela de Maestros para docentes de nivel inicial en el año 2023 a cargo del equipo de ReMIda BA, el centro de reutilización creativa de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, nos ofrece algunas miradas para profundizar en ello.