Antropologia del cuerpo y modernidad: cap 1 y 2

Antropologia del cuerpo y modernidad:

Cap. 1 y 2

Equipo: Colin Godoy Alejandro, Cortes Lopez Carlos Alberto y Paloma Castro

Capitulo 1

Lo inaprehensible del cuerpo

El misterio del cuerpo

No hay nada mas misterioso para el hombre que el espesor de su propio cuerpo...

El cuerpo parece algo evidente, pero nada es finalmente más inaprehensible que él. Nunca es un dato indiscutible sino el efecto de una de una construcciòn social y cultural

Las cuestiones que vamos a abordar en esta obra implican esta estructura individualista que convierte al cuerpo en el recinto del sujeto, el lugar de sus limites y de su libertad, el objeto privilegiado de una elaboraciòn y de una voluntad de dominio. En el capítulo uno, David Le Breton se pone a analizar ciertas culturas bastante contemporáneas no remotas, en las cuales la concepción del cuerpo es totalmente diferente y hace un análisis en una tribu melanesia, los canacos.

Los canacos

"Ustedes nos proporcionaron el cuerpo"

Los canacos no conciben al cuerpo como una forma y una materia aisladas del mundo: el cuerpo participa por completo de una naturaleza que, al mismo tiempo, lo asimila y lo cubre. El vínculo con lo vegetal no es una metáfora sino una identidad de sustancia.

La noción de persona en el sentido occidental no se encuentra en la vida social y en la cosmogonía tradicional canaca .El «cuerpo» no es una frontera, un átomo, sino el elemento indiscernible de un conjunto simbólico. No hay asperezas entre la carne del hombre y la carne del mundo.

El hombre africano

El hombre africano tradicional está sumergido en el cosmos, en la comunidad, participa del linaje de sus antepasados, de su universo ecológico y todo esto está en los fundamentos de su ser. Es una especie de instensidad, conectada con diferentes niveles de relaciones. De esta trama de intercambios extrae el principio de su existencia.

En las sociedades de tipo comunitario, en las que el sentido de la existencia del hombre implica un juramento de fidelidad al grupo, al cosmos, a la naturaleza, el cuerpo no existe como un elemento de individuación ya que el individuo no se distingue del grupo: como mucho es una singularidad dentro de la armonía diferencial del grupo.

La modernidad contrastada con los canacos

Para el mundo moderno , occidental, somos nuestro pensamiento, nuestra razón, nuestro espíritu...

La modernidad va a hacer del cuerpo el factor de individuación, el que va a generar esta separación del hombre de su cuerpo de la comunidad y del cosmos. Nos alejamos y nos ponemos como fuera del mundo para mirarlo y representarlo. El cuerpo pasa a ser ese límite, desde el miramos pero ya desde una situación de exterioridad hacia el propio cuerpo, porque..Lo que realmente somos para el mundo moderno es nuestro pensamiento, nuestra razón, nuestro espíritu, y esto va a derivar en montón de cuestiones que tienen que ver con lo que es nuestro mundo ligado con las practicas que tiene que ver con la actividad física, el deporte, la competencia, y la mirada sobre la corporalidad que nos traviesa como gente que trabajamos.

LOS DOCTORES

UNION DEL CUERPO

Se habla de la union del cuerpo y la solidaridad tomando como ejemplo al decapitado que camina con la cabeza.

MEDICOS UNIVERSITARIOS: solo intervienen en enfermedades externas. MEDICOS CIRUJANOS: actuan con el interior del cuerpo y se deja a un lado el tabú de la sangre.

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CRIMINALES

IGLESIA

Se les descuertiza por romper las reglas y desde un principio son separados de la sociedad común. Los primeros cuerpos con los que se experimento para la investigación de los anatomistas fueron delincuentes.

Aunque los cuerpos de los criminales se encontrara en un estado fisico despedazado, aun asi se llevaban a cabo misas ya que el cuerpo mistico aun pertenece a la iglesia.

EL HOMBRE ANATOMIZADO

EL JUVILO DEL CARNAVAL.

FIESTAS OFICIALES.

SIGLO XVI En estas celebraciones se llevaban a cabo acciones mas normales y con respeto ya que las acciones pasadas comenzaban a ser mal vistas.

SIGLO XV Se perdia el respeto al cuerpo y a las costumbres. Se cometian actos denigrantes a la persona y al cuerpo humano asi como tambien travesuras y maldades.

EL ROSTRO

DESPUES DEL SIGLO XV SE COMIENZA A TOMAR DEMASIADA IMPORTANCIA A LA CARA DE LAS PERSONAS, YA QUE CON OBSERVAR EL ROSTRO PODRIAS APRENDER LA REALIDAD DE ESAS PERSONAS.

El hombre anatomizado

La distinción que se realiza entre el cuerpo y la persona humana es una mutación ontológica decisiva

• La incisión del utensilio en el cuerpo consistiría en una violación del ser humano, fruto de la creación divina
• De corporis humani fabrica (1543) de Vesalio, nace una diferenciación implícita dentro de la episteme occidental entre el hombre y su cuerpo.

• Los rasgos de anatomía antes del siglo XVI se apoyaban en la anatomía porcina
• Cortar al cuerpo humano en pedazos es romper la integridad humana

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Leonardo Da Vinci y Vesalio

Oh, tu, que te libras a especulaciones sobre esta máquina nuestra) no te entristezcas porque la conoces a causa de la muerte de otra persona; alégrate, en cambio, de que nuestro creador le haya proporcionado al intelecto tan excelente instrumento. Leonardo Da vinci

• El magister, con una obra de Galeno en la mano, se limita a leer en.voz alta el texto consagrado. Con la otra mano, a la distancia, va designando los órganos de los que habla. Los que abren el cuerpo pertenecen a dos categorías dIferentes de barberos: el que corta la carne es iletrado, el segundo, que extrae los órganos como apoyatura de las palabras del maestro, es más instruido.
• Para Vesalio el cuerpo no es más que el cuerpo. Y, sin embargo, como antes, el inconsciente personal y cultural del anatomista necesita una transición.
• Entre el siglo XVI y XVIII nace el hombre de la modernidad
• En el siglo XVI nace un nuevo sentimiento la curiosidad

• Leonardo desdeiló las dos invenciones más importantes de su época: la tipografía y el grabado.
• Las primeras disecciones oficiales se produjeron en las universidades italianas a comienzos del siglo XIV, utilizando cadáveres de condenados
• Las mentalidade de ese siglo aceptaron sin problemas hechos que hubiese horrorizado a los hombres de las épocas anteriores.

La fabrica de Vesalio

En 1543 aparece Bale De Humani corporis, enorme tratado de 700 páginas.

• Es un tratado revolucionario que transformó la forma en que se comprende y se enseña la anatomía humana.
• Es explicita sobre los obstaculos mentales que hay que superar para que el cuerpo se visto de manera definitiva, virtualmente distinto al hombre
• Frecuentó a menudo los cementerios y patíbulos para conseguir los cadáveres necesarios para las disecciones clandestinas.

El cuerpo como resto

• En los siglos XVI XVII, especialmente a partir del emprendimiento de los anatomistas, se abrió el camino que desdeña los saberes populares y que, por lo tanto, reivindica el saber biomédico naciente.
• Aparecen dos visiones del cuerpo humano
• Una lo desprecia, se distancia de él y lo caracteriza como algo de materia diferente a la del hombre al que encarna
• La otra mantiene la identidad de sustancia entre el hombre y el cuerpo
• El hombre está ontológicamente separado del propio cuerpo que parece tener su aventura singular

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