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02. La Méditerranée médiévale
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Created on August 16, 2023
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La Méditerranée médiévale :
un espace à la croisée de trois civilisations
La Méditerranée médiévale
Introduction
La Méditerranée au XIIe siècle
La Méditerranée médiévale
> En quoi la Méditerranée médiévale est-elle autant un espace d’affrontements que d’échanges diversifiés et fructueux ?
SOMMAIRE
I. Un carrefour de civilisationsA) Un empire byzantin en déclin B) Un Occident chrétien en pleine affirmation C) Un monde musulman divisé II. Un espace de conflitsA) Les conflits entre chrétiens B) Les conflits entre Chrétienté et Islam III. Un espace d'échanges et de contacts pacifiques A) Un carrefour commercial B) Les contacts culturels
Evaluation
Corrigé
PPO1
PPO2
Conclusion
Vidéo de révisions
La Méditerranée médiévale
I.
Un carrefour de civilisations
> Comment se caractérisent les trois grandes civilisations de la mer Méditerranée ?
I. Un carrefour de civilisations
La Méditerranée médiévale
Civilisation : ensemble de peuples ou de sociétés qui se distinguent des autres par des caractères propres
35 minutes
Répondez aux questions 1 à 4 puis préparez le bilan sous la forme d'un exposé oral de 5 minutes.
Noté
Grp de 3
I. Un carrefour de civilisations
La Méditerranée médiévale
A. Un empire byzantin en déclin
I. Un carrefour de civilisations
La Méditerranée médiévale
B. Un Occident chrétien en pleine affirmation
I. Un carrefour de civilisations
La Méditerranée médiévale
C. Un monde musulman divisé
La Méditerranée médiévale
II.
Un espace de conflits
> Quels conflits traversent le monde méditerranéen ?
II. Un espace de conflits
La Méditerranée médiévale
A. Les conflits entre chrétiens
Des pratiques religieuses qui divergent
Les partisans de Michel, qui porte abusivement le titre de patriarche, répandent dans Constantinople des pratiques insupportables.En raison de ces erreurs et de nombreuses autres fautes, le pape Léon X avait fait des reproches au patriarche Michel. Mais celui-ci n’a pas voulu demander pardon. De plus il a refusé de recevoir les envoyés du pape. Il leur a interdit l’accès des églises pour y célébrer la messe, comme il avait auparavant fermé les églises des chrétiens latins. C’est pourquoi, voyant la religion chrétienne attaquée à Constantinople, le très vénérable pape a décidé d’exclure Michel de l’Eglise s’il ne reconnaissait pas ses erreurs.
D’après les Ecrits concernant le schisme entre les Eglises grecques et latines, XIe siècle, archives du Vatican, Rome
Le schisme de 1054
La prise de Constantinople par les croisés en 1204
Manuscrit extrait de L’histoire de la conquête de Constantinople, chronique de Geoffroi de Villehardouin (vers 1207).
II. Un espace de conflits
La Méditerranée médiévale
B. Les conflits entre Chrétienté et Islam
1. En Espagne, la Reconquista
La Reconquista espagnole
Les lignes furent disposées comme elles avaient été assignées aux princes castillans : Diego Lopez et les siens à l’avant-garde ; au centre, le comte Gonzalo Nuño avec les moines du Temple, de l’Hôpital, d’Uclés et de Calatrava1, et avec eux Rodrigo Díaz de Camberis […] et d’autres nobles ; à l’arrière-garde, le noble roi Alphonse [de Castille], Rodrigo, archevêque de Tolède et les autres évêques […]. Sur chaque ligne se trouvaient les troupes des villes, en ordre. Le vaillant roi Pierre d’Aragon répartit son armée en un nombre égal de lignes de bataille […]. Le roi Sancho de Navarre, particulièrement connu pour la sûreté de sa valeur, avançait avec ses nobles à la droite du roi, et à ses côtés se tenaient les milices des villes de Ségovie, Avila et Medina. Ayant été ainsi disposés en lignes, élevant leurs mains vers le ciel, dirigeant les yeux vers le Seigneur, leurs cœurs prêts au martyre, ayant hissé les bannières de la foi et invoqué le nom du Seigneur, tous attendent le moment décisif de la bataille.
Rodrigo Jiménez de Rada (archevêque de Tolède), De rebus Hispaniae, XIIIème siècle.
Las Navas de Tolosa
Toutes les forces des royaumes ibériques sont fédérées pour la bataille. Le pape a donné à cette ample mobilisation le statut de croisade.
1. Santiago et Calatrava sont des ordres religieux et militaires espagnols.
Les affrontements en Méditerranée jusqu'en 1204
II. Un espace de conflits
La Méditerranée médiévale
B. Les conflits entre Chrétienté et Islam
2. Les croisades en Terre sainte
Il importe que, sans tarder, vous vous portiez au secours de vos frères qui habitent les pays d’Orient et qui déjà bien souvent ont réclamé votre aide. En effet, comme la plupart d’entre vous le savent déjà, un peuple venu de Perse, les Turcs, a envahi leur pays. […] Ils s’étendent continuellement au détriment des terres des chrétiens […]. À tous ceux qui y partiront et qui mourront en route, que ce soit sur terre ou sur mer, ou qui perdront la vie en combattant les païens, la rémission de leurs péchés sera accordée. Et je l’accorde à ceux qui participeront à ce voyage, en vertu de l’autorité que je tiens de Dieu. […] Qu’ils aillent donc au combat contre les Infidèles – un combat qui vaut d’être engagé et qui mérite de s’achever en victoire –, ceux-là qui jusqu’ici s’adonnaient à des guerres privées et abusives, au grand dam des fidèles ! Qu’ils soient désormais des chevaliers du Christ, ceux-là qui n’étaient que des brigands ! […] Ce sont les récompenses éternelles qu’ils vont gagner.
Foucher de Chartres, Histoire du pèlerinage des Francs à Jérusalem, XIIème siècle.
L'appel du pape Urbain II
La prise de Jérusalem le 15 juillet 1099
Le 27 novembre 1095 le pape Urbain II lance un appel à la croisade et prêche pour la libération de la Terre sainte.
(Miniature, manuscrit français du XIVème siècle, BNF, Paris.)
Les affrontements en Méditerranée jusqu'en 1204
II. Un espace de conflits
La Méditerranée médiévale
B. Les conflits entre Chrétienté et Islam
2. Les croisades en Terre sainte
Les affrontements en Méditerranée jusqu'en 1204
Les Etats latins d'Orient
Krak des Chevaliers, XIIème s., Syrie
Les infidèles mènent encore avec zèle le djihad contre les musulmans ; ceux-ci en revanche font preuve de manque d’énergie et d’esprit d’union dans les guerres, chacun essayant de laisser cette tâche aux autres. Ainsi les Francs sont-ils parvenus à conquérir des territoires beaucoup plus grands qu’ils n’en avaient eu l’intention, exterminant et avilissant leurs habitants. […] Il s’avère donc qu’en cas de nécessité la guerre sainte devient un devoir d’obligation personnelle, comme à l’heure actuelle où ces troupes-ci fondent à l’improviste sur le territoire musulman. Tout musulman qu’il soit riche ou pauvre doit s’engager contre elles. Appliquez-vous à remplir le précepte de la guerre sainte ! Prêtez-vous assistance les uns les autres afin de protéger votre religion et vos frères !
Tâhir al-Sulami (savant de Damas), Traité de djihad, vers 1105.
Un appel au djihad
II. Un espace de conflits
La Méditerranée médiévale
B. Les conflits entre Chrétienté et Islam
2. Les croisades en Terre sainte
Bernard de Clairvaux et la deuxième croisade
PPO1
Répondez aux questions 1 à 3 puis rédigez une synthèse argumentée.
Parcours A
Noté
30 minutes
Grp de 2
II. Un espace de conflits
La Méditerranée médiévale
B. Les conflits entre Chrétienté et Islam
2. Les croisades en Terre sainte
Né dans une famille noble de Bourgogne, Bernard de Fontaine entre dans l’abbaye
Bernard de Fontaine, abbé de Clairvaux (1090-1153)
de Cîteaux en 1112, puis fonde celle de Clairvaux en 1115. Son charisme, son éloquence et ses convictions inflexibles l’amènent rapidement à la tête du mouvement cistercien. Appelé désormais Bernard de Clairvaux, il développe son ordre au-delà des frontières du royaume de France et fonde de nombreux monastères dans toute l’Europe catholique. Il devient un des hommes les plus influents de son temps, intervenant dans les affaires de l’Église et des royaumes. Fervent défenseur de la croisade, il participe à la création de l’ordre religieux des Templiers chargés de protéger par les armes les pèlerins en Terre sainte. À la demande du pape, Bernard de Clairvaux prêche la deuxième croisade et multiplie les voyages dans l’Occident chrétien pour pousser au départ (1146). Après l’échec de celle-ci, il se retire et meurt d’épuisement au monastère de Clairvaux en 1153. Il est rapidement canonisé et devient saint Bernard en 1174.
Bernard de Clairvaux et la deuxième croisade
PPO1
PPO1
Bilan du PPO :La création des États latins entraîne un réveil de l’idée de djihad parmi les musulmans. En 1144 la perte d'Edesse incite le pape Eugène III à lancer la deuxième croisade qu'il charge l’abbé Bernard de Clairvaux de prêcher (1146). Le roi de France Louis VII et l’empereur germanique Conrad III partent en croisade mais ils sont battus lors du siège de Damas (1148) ce qui marque l'échec de la croisade. Six autres croisades de secours sont lancées aux XIIème et XIIIème siècles pour sauver les États latins d’Orient mais ne peuvent empêcher ni la reprise de Jérusalem par Saladin en 1187, ni la disparition des États latins en 1291. Les croisades ont creusé les divisions en Méditerranée entre Chrétiens et musulmans mais aussi entre Chrétiens (IVème croisade).
La Méditerranée médiévale
III.
Un espace d'échanges et de contacts pacifiques
> Comment l’espace méditerranéen devient-il un intense lieu d’échanges ?
III. Un espace d'échanges et de contacts pacifiques
La Méditerranée médiévale
A. Un carrefour commercial
1. L'essor du commerce méditerranéen
Montrez que les cités italiennes servent d’intermédiaire dans les relations commerciales entre Orient et Occident.
Le grand commerce au début du XIIIème siècle
1. Association des marchands de Sienne. 2. Un autre marchand de Sienne.
Un marchand italien à la foire de Troyes
Quand le messager de la Mercanzia1 sera arrivé, je pourrai lire vos lettres ; et je mettrai toute mon activité à faire ce que vous me demandez. Ici, il y a des marchandises en abondance. Le poivre ne se vend pas bien. Le gingembre se vend de 22 à 28 deniers la livre, selon la qualité. Le safran est très demandé : il se vend 25 sous la livre, et il n’y en a plus sur le marché. La cire de Venise se vend 23 deniers la livre. La poudre d’or vaut selon la qualité. L’associé de Scotto2 a beaucoup de marchandises, mais il ne parvient pas à les écouler ; il pense les expédier en Angleterre pour les vendre là-bas.
Lettre adressée à Tolomeo de Sienne par un de ses associés, 1265.
Ce marchand adresse une lettre à son associé à Sienne, près de Florence.
III. Un espace d'échanges et de contacts pacifiques
La Méditerranée médiévale
A. Un carrefour commercial
1. L'essor du commerce méditerranéen
Montrez que les cités italiennes servent d’intermédiaire dans les relations commerciales entre Orient et Occident.
Le grand commerce au début du XIIIème siècle
1. Association des marchands de Sienne. 2. Un autre marchand de Sienne.
Un marchand italien à la foire de Troyes
Quand le messager de la Mercanzia1 sera arrivé, je pourrai lire vos lettres ; et je mettrai toute mon activité à faire ce que vous me demandez. Ici, il y a des marchandises en abondance. Le poivre ne se vend pas bien. Le gingembre se vend de 22 à 28 deniers la livre, selon la qualité. Le safran est très demandé : il se vend 25 sous la livre, et il n’y en a plus sur le marché. La cire de Venise se vend 23 deniers la livre. La poudre d’or vaut selon la qualité. L’associé de Scotto2 a beaucoup de marchandises, mais il ne parvient pas à les écouler ; il pense les expédier en Angleterre pour les vendre là-bas.
Lettre adressée à Tolomeo de Sienne par un de ses associés, 1265.
Ce marchand adresse une lettre à son associé à Sienne, près de Florence.
III. Un espace d'échanges et de contacts pacifiques
La Méditerranée médiévale
A. Un carrefour commercial
2. Venise, reine des mers
Venise, grande puissance maritime et commerciale
PPO2
Analysez les documents 2 et 5 puis rédigez une réponse argumentée.
30 minutes
Individuel
III. Un espace d'échanges et de contacts pacifiques
La Méditerranée médiévale
A. Un carrefour commercial
2. Venise, reine des mers
Venise, grande puissance maritime et commerciale
PPO2
Bilan du PPO :Venise est une cité italienne de la côte adriatique qui s'est émancipée de l'Empire byzantin au VIIème siècle. A partir du XIIème siècle elle développe un réseau commercial à l'échelle de la Méditerranée qui repose sur l'obtention de privilèges dans l'empire byzantin (exonération de taxes, possession de comptoirs) et le dynamisme de sa construction navale (arsenal). Ses galères chargées de richesses mettent en relation Orient et Occident. En parallèle elle développe sa puissance politique : sa flotte transporte les croisés et protège les routes maritimes. En 1204 elle détourne la IVème croisade vers Constantinople afin de s'emparer de ses possessions et de se tailler un empire maritime en Méditerranée. Venise devient une véritable thalassocratie.
Tour San Martin, Teruel, Espagne
III. Un espace d'échanges et de contacts pacifiques
La Méditerranée médiévale
B. Les contacts culturels
Les chiffres de l'Inde à l'Europe
Les transferts culturels
III. Un espace d'échanges et de contacts pacifiques
La Méditerranée médiévale
B. Les contacts culturels
Monde musulman
Civilisation chinoise
Civilisation indienne
Influences
Occident chrétien
- Des mots de vocabulaire :
- Une transmission de l'héritage antique :
- Des produits nouveaux :
- Des techniques nouvelles :
- Des savoirs scientifiques nouveaux :
- Des influences artistiques :
III. Un espace d'échanges et de contacts pacifiques
La Méditerranée médiévale
B. Les contacts culturels
15 minutes
Grp de 2
A partir des dossiers pp. 62-63 et 64-65, réalisez une carte mentale montrant que la Sicile et Tolède sont des lieux d'échanges et de tolérance.
III. Un espace d'échanges et de contacts pacifiques
La Méditerranée médiévale
B. Les contacts culturels
1. Tolède et le renouveau intellectuel
III. Un espace d'échanges et de contacts pacifiques
La Méditerranée médiévale
B. Les contacts culturels
2. La Sicile normande
La Méditerranée médiévale
Conclusion
> En quoi la Méditerranée médiévale est-elle autant un espace d’affrontements que d’échanges diversifiés et fructueux ?
La Méditerranée médiévale
Conclusion
La Méditerranée médiévale
Révision
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Tolède et le renouveau intellectuel
A Tolède la cohabitation entre les différentes civilisations permet un enrichissement mutuel. Reprise aux musulmans en 1085, la cité, qui est peuplée de chrétiens, de juifs et de musulmans, devient un grand centre intellectuel. Les savants occidentaux y redécouvrent les textes de l’Antiquité à travers leurs traductions arabes ainsi que les ouvrages des savants musulmans (géographie, astronomie, mathématiques avec Al-Khwarizmi, médecine avec Ibn Sina, philosophie…). Ils en réalisent des traductions destinées aux étudiants des grandes universités du nord de l’Europe et d’Italie.
La Reconquista
Après la défaite des Wisigoths en 711 face aux troupes arabo-musulmanes, l’Espagne est coupée en deux : un nord chrétien et un sud musulman. La reconquête par les rois chrétiens débute dès le VIIIème siècle et s’accélère à partir du XIème siècle, profitant de la division du monde musulman : Al-Andalus se fragmente en une multitude de petits émirats rivaux. La bataille de Las Navas de Tolosa en 1212 accélère la Reconquista qui ne s’achève qu’en 1492 avec la prise de Grenade.
Les croisades
En 1095, le Pape Urbain II lance à Clermont l’appel à défendre les chrétien d’Orient (Byzantins) contre la menace des musulmans, et à « libérer » Jérusalem, c’est la première croisade. Il promet la rémission de leurs péchés aux seigneurs et chevaliers qui partiront en Terre sainte. Les croisés prennent Jérusalem en 1099 et créent dans les territoires conquis quatre États latins d’Orient.
L'essor du commerce méditerranéen
La Méditerranée est un carrefour commercial et les guerres n’empêchent pas le commerce bien au contraire : croisés et marchands empruntent les mêmes routes.De par leur position centrale en Méditerranée, les marchands italiens jouent un rôle primordial. Les cités italiennes servent de relais commerciaux, activité qui les enrichit grandement. Les Italiens signent des accords commerciaux avec le basileus et les califes et obtiennent des privilèges (exonération de taxes). Ils ouvrent des comptoirs en Afrique du Nord et au Proche-Orient au débouché des grandes routes caravanières africaines ou asiatiques, ce qui leur permet de s’approvisionner en épices, soie, ou pierres précieuses. Ces marchandises sont ensuite ramenées en Europe via des routes commerciales maritimes ou terrestres, puis revendues dans des grandes foires en France et dans l’Empire germanique. Draps, bois, métaux font le chemin inverse.
Les croisades
Les États latins d'Orient sont rapidement menacés par un renouveau du djihad consécutif à la croisade et Édesse est reprise en 1144 par les musulmans, ce qui nécessite l’envoi d’une deuxième croisade.
Les conflits entre chrétiens
Au XIème siècle, les divergences religieuses récurrentes amènent une scission au sein du monde chrétien : le schisme de 1054 divise la chrétienté en deux, d’une part un monde latin (occident chrétien), de l’autre un monde grec orthodoxe.Les orthodoxes rejettent l’autorité du pape et reconnaissent celle du patriarche de Constantinople. Ils partagent les mêmes croyances que les latins mais leurs pratiques religieuses diffèrent (culte des icônes, messe en grec, non célibat des prêtres).
Sainte-Sophie est à l'origine une basilique chrétienne, construite au IVe siècle puis reconstruite bien plus grande au VIe siècle sous l'empereur byzantin Justinien, où elle acquiert sa forme actuelle. Souvent surnommée « la Grande Église », elle est le plus important monument de l'architecture byzantine et demeure l'une des plus prestigieuses églises de la chrétienté jusqu'au XVe siècle.
L’architecture religieuse diffère également de celle d’Occident : les bâtiments sont plus massifs, surplombés de coupoles et affichent un luxe ostentatoire. Plusieurs affrontements politiques ont lieu. Ils culminent en 1204 lors du détournement de la 4e croisade par Venise : une armée de chevaliers européens s’emparent de Constantinople et la pillent pendant 3 jours (chevaux de San Marco). La rupture est alors définitive.
La Sicile normande
D’abord byzantine puis musulmane, la Sicile est reconquise au XIème siècle par les Normands. Les rois normands mènent une politique de tolérance et d’inclusion en permettant aux chrétiens orthodoxes byzantins, aux arabes musulmans ainsi qu’aux juifs d’y demeurer et n’hésitent pas à les employer à leur service.Palerme devient une cité cosmopolite où se réalise le syncrétisme culturel entre les différentes civilisations, notamment artistique : les églises et palais bâtis y mélangent architecture et décors occidentaux, byzantins et musulmans.
Les contacts culturels
Avec les marchandises circulent les hommes, et avec eux les idées, les pratiques et les techniques : la Méditerranée est aussi un vaste espace d’échanges culturels.Ainsi les Arabes transmettent aux Européens les chiffres venus d’Inde, la fabrication du papier venue de Chine ou des techniques d’irrigation.Dans les espaces où les trois civilisations sont en contact, elles s’influencent, s’enrichissent mutuellement et parfois se mélangent.