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00. La périodisation
TK
Created on August 16, 2023
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Transcript
La périodisation en histoire
La périodisation en histoire
Introduction : Qu'est-ce que la périodisation ?
Faut-il vraiment découper l'histoire en tranches ? J. Le Goff, 2014
La périodisation en histoire
Introduction : Qu'est-ce que la périodisation ?
> De même que le géographe découpe l'espace en différentes régions pour pouvoir l'analyser, l'historien découpe le temps en périodes pour comprendre le passé, c’est la périodisation.
Temps qui « s'écoule »
IIIe siècle
Date de début
Date de fin
Une date de début et une date de fin. Ex : IIIe-XIXe siècle
Un nom. Ex : le long Moyen-Âge
Une unité historique. Ex : des conditions économiques, techniques, culturelles.
Une période historique se caractérise par :
XIXe siècle
> Elle consiste à découper l’histoire en segments, les périodes, qui se distinguent les uns des autres par des caractéristiques propres (politiques, économiques, sociales...). Elle permet de classer les évènements dans le temps, d’établir des évolutions.
> Pour délimiter chaque période, on utilise un évènement-clé (ou date-clé) considéré comme une rupture majeure par rapport à la période précédente.
Faut-il vraiment découper l'histoire en tranches ? J. Le Goff, 2014
La périodisation en histoire
> Comment les historiens découpent-ils le temps ? > Quels sont les problèmes soulevés par cette périodisation ?
SOMMAIRE
I. La périodisation classique en France A) Une périodisation conventionnelleB) Une périodisation nationale C) Une périodisation en débat II. Penser le temps A) Différentes conceptions du tempsB) Mesurer le temps C) Des découpages à différentes échelles
Conclusion
La périodisation en histoire
I.
La périodisation classique en France
La périodisation en histoire
I. La périodisation classique en France
A. Une périodisation conventionnelle
Invention de l'écriture
Révolution française
Chute de l'Empire romain
Découverte de l'Amérique
> Par convention, il existe 4 grandes périodes de l’Histoire. > En France, depuis le XIXe siècle, on distingue traditionnellement :
- L’Antiquité (-3500 à 476) : de l’écriture à la chute de l’Empire romain d’Occident.
- Le Moyen-Âge (476 à 1492) : jusqu’à la découverte de l’Amérique.
- Les Temps Modernes (1492 à 1789) : jusqu’au début de la Révolution française.
- L’époque contemporaine (1789 à nos jours) : jusqu’à nos jours.
La périodisation en histoire
I. La périodisation classique en France
A. Une périodisation conventionnelle
Ne pas tout écrire : supprimer les articles... Remplacer les verbes par des signes. Ne pas trop abréger : il faut pouvoir se relire.
4 périodes historiques (convento) : - Antiquité (-3500-476) écriture chute Empire romain Occ. - Moyen-Âge (476-1492) découverte Amérique - Temps Modernes (1492-1789) Révoluto fr. - Epoque contemporaine auj.
> Par convention, il existe 4 grandes périodes de l’Histoire. > En France, depuis le XIXe siècle, on distingue traditionnellement :
- L’Antiquité (-3500 à 476) : de l’écriture à la chute de l’Empire romain d’Occident.
- Le Moyen-Âge (476 à 1492) : jusqu’à la découverte de l’Amérique.
- Les Temps Modernes (1492 à 1789) : jusqu’au début de la Révolution française.
- L’époque contemporaine (1789 à nos jours) : jusqu’à nos jours.
La périodisation en histoire
I. La périodisation classique en France
B. Une périodisation nationale
Invention de l'écriture
Révolution française
Chute de l'Empire romain
Découverte de l'Amérique
1850 Seconde révolution industrielle
1517 Réforme de Luther
> Le choix de ces périodes est proprement français. Le découpage en période varie fortement selon les pays et leur histoire propre.
La périodisation en histoire
I. La périodisation classique en France
B. Une périodisation nationale
Ne pas tout écrire : supprimer les articles... Remplacer les verbes par des signes. Ne pas trop abréger : il faut pouvoir se relire.
Chq. a découpage propre selon histoire. Ex : Grc pas de chute empire romain en 476 Amérindiens pas de découverte Amérique en 1492
> Le choix de ces périodes est proprement français. Le découpage en période varie fortement selon les pays et leur histoire propre.
La périodisation en histoire
I. La périodisation classique en France
C. Une périodisation en débat
Le travail des champs...
Au XIVe s. (Moyen-Âge)
Au XIXe s. (Epoque contemporaine)
Calendrier du Rustican, Pierre de Crescent, vers 1306
La Paye des moissonneurs, Léon Lhermitte, 1882
> Les ruptures elles-mêmes sont contestables, discutables et discutées entre historiens. > Ces divisions, utilisées pour des raisons de commodité, peuvent paraître arbitraires et induire en erreur en masquant les grandes continuités (ce qui persiste dans le temps) qui existent entre les périodes historiques.
Se déplacer...
Route de Saint-Cloud, dessin de Carle Vernet, 1820
En 1820 (Epoque contemporaine)
En 2024 (Epoque contemporaine)
La périodisation en histoire
I. La périodisation classique en France
C. Une périodisation en débat
Ne pas tout écrire : supprimer les articles... Remplacer les verbes par des signes. Ne pas trop abréger : il faut pouvoir se relire.
ruptures contestées continuités (= ce qui persiste) entre périodes ruptures = commodités
> Les ruptures elles-mêmes sont contestables, discutables et discutées entre historiens. > Ces divisions, utilisées pour des raisons de commodité, peuvent paraître arbitraires et induire en erreur en masquant les grandes continuités (ce qui persiste dans le temps) qui existent entre les périodes historiques.
La périodisation en histoire
II.
Penser le temps
La périodisation en histoire
II. Penser le temps
A. Différentes conceptions du temps
1. En Occident
> En France (Occident), nous concevons le temps de façon linéaire : il a un début et une fin et nous le représentons donc sous forme de frise. > Depuis les XVIIIe et XIXe siècles, nous avons une vision progressiste du temps : plus le temps passe et plus le progrès se développe.
La périodisation en histoire
II. Penser le temps
A. Différentes conceptions du temps
1. En Occident
Ne pas tout écrire : supprimer les articles... Remplacer les verbes par des signes. Ne pas trop abréger : il faut pouvoir se relire.
Occident : tps linéaire + progessiste ac tmps progrès
> En France (Occident), nous concevons le temps de façon linéaire : il a un début et une fin et nous le représentons donc sous forme de frise. > Depuis les XVIIIe et XIXe siècles, nous avons une vision progressiste du temps : plus le temps passe et plus le progrès se développe.
La périodisation en histoire
II. Penser le temps
A. Différentes conceptions du temps
1. En Occident
Quand les hommes et les dieux furent nés ensemble, d'abord les célestes habitants de l'Olympe créèrent l'âge d'or pour les mortels doués de parole. [...] Les mortels vivaient comme les dieux, ils étaient libres d'inquiétudes, de travaux et de souffrances, la cruelle vieillesse ne les affligeait point [...]. Tous les biens naissaient autour d'eux. La terre fertile produisait d'elle-même d'abondants trésors, libres et paisibles, ils partageaient leurs richesses avec une foule de vertueux amis. [...] [Suivent l'âge d'argent, l'âge d'airain, l'âge des Héros, et enfin l'âge de fer.] Plût aux dieux que je n'aie pas vécu au milieu du cinquième âge ! Que ne suis-je mort avant! C'est l'âge de fer qui règne maintenant. Les hommes ne cesseront ni de travailler ni de souffrir pendant le jour ni de se corrompre pendant la nuit, les dieux leur enverront de terribles calamités.
Hésiode, Les Travaux et les Jours, VIIIe siècle av. J.-C.
Le mythe de l'âge d'or
Le temps des Grecs
La chute
Le Monde, 18 juilllet 2022
Adam et Ève chassés de l'Éden, Masaccio, 1424
> Inversement dans l’Antiquité les Grecs avaient une vision décliniste : plus le temps passait et plus il nous éloignait de l’âge d’or des origines. > En ce début de XXIe siècle, la vision progressiste est en crise : le réchauffement climatique serait l’annonce d’un déclin à venir.
La périodisation en histoire
II. Penser le temps
A. Différentes conceptions du temps
1. En Occident
Ne pas tout écrire : supprimer les articles... Remplacer les verbes par des signes. Ne pas trop abréger : il faut pouvoir se relire.
visio tmps ≠ : grecs anciens = déclinistes (progrès ac tps ) viso progressiste en crise (réchauff. climatique)
> Inversement dans l’Antiquité les Grecs avaient une vision décliniste : plus le temps passait et plus il nous éloignait de l’âge d’or des origines. > En ce début de XXIe siècle, la vision progressiste est en crise : le réchauffement climatique serait l’annonce d’un déclin à venir.
La périodisation en histoire
II. Penser le temps
A. Différentes conceptions du temps
2. Ailleurs dans le monde
Pierre du soleil (cuauhxicalli), XVe siècle
Roue du chariot du dieu soleil, Temple de Sûrya, XIIIe siècle
Perçu comme cyclique, le temps s'appréhende à travers 3 systèmes comptables parallèles et imbriqués : les cycle divinatoire, solaire et vénusien
Dans la cosmogonie hindoue, le monde existe sur une durée de 4 320 000 années solaires avant de se dissoudre et d'être recréé à nouveau. Chaque cycle se compose de 4 âges consécutifs.
> La conception linéaire du temps est loin d’être universelle : dans le monde précolombien (Aztèques) ou asiatique (Chine, Inde) le temps est conçu de façon cyclique : une force supérieure garantit un retour à l’identique une fois un cycle terminé. Le temps est donc figuré par un cercle.
La périodisation en histoire
II. Penser le temps
A. Différentes conceptions du temps
2. Ailleurs dans le monde
Ne pas tout écrire : supprimer les articles... Remplacer les verbes par des signes. Ne pas trop abréger : il faut pouvoir se relire.
visio tmps ≠ Asie = cyclique Tmps =
> La conception linéaire du temps est loin d’être universelle : dans le monde précolombien (Aztèques) ou asiatique (Chine, Inde) le temps est conçu de façon cyclique : une force supérieure garantit un retour à l’identique une fois un cycle terminé. Le temps est donc figuré par un cercle.
La périodisation en histoire
II. Penser le temps
B. Mesurer le temps
Les différents calendriers utilisés dans le monde, La Croix
> Les calendriers illustrent les multiples façons de mesurer le temps.
La périodisation en histoire
II. Penser le temps
B. Mesurer le temps
Ne pas tout écrire : supprimer les articles... Remplacer les verbes par des signes. Ne pas trop abréger : il faut pouvoir se relire.
pr mesurer tmps ≠ calendriers grégorien (naissance JC ) musulman (hégire ) ...
> Les calendriers illustrent les multiples façons de mesurer le temps.
La périodisation en histoire
II. Penser le temps
C. Des découpages à différentes échelles
> La période longue n’est pas la seule échelle pour mesurer le temps, les historiens utilisent toute une série de mesures pour se repérer dans le temps : > Connaître ces expressions permet de se repérer dans l'Histoire.
Le découpage décimal
100
200
400
700
600
500
300
900
800
1000
101
201
J.-C.
Chrononyme : nom propre donné à une période de temps
Le découpage en périodes courtes
Une dynastie
Un chrononyme
Un siècle
Un règne
La périodisation en histoire
II. Penser le temps
C. Des découpages à différentes échelles
Ne pas tout écrire : supprimer les articles... Remplacer les verbes par des signes. Ne pas trop abréger : il faut pouvoir se relire.
≠ découpages possibles : - décimal (décennie, siècle...) - périodes courtes (règne) - chrononyme (Belle époque) Chrononyme : nom propre donné à une période de temps
> La période longue n’est pas la seule échelle pour mesurer le temps, leshistoriens utilisent toute une série demesures pour se repérer dans le temps. > Connaître ces expressions permet de se repérer dans l'Histoire.
La périodisation en histoire
Conclusion
La périodisation en histoire
Conclusion
> Comment les historiens découpent-ils le temps ? > Quels sont les problèmes soulevés par cette périodisation ?
> L’Histoire est découpée en quatre grandes périodes : l’Antiquité, le Moyen Âge, l’époque moderne et l’époque contemporaine. Ce découpage n’est pas neutre : il est né d’un rapport particulier à notre passé, ainsi que de choix consistant à mettre certains événements en valeur. > Chaque société construit son propre rapport au passé et au temps en fonction de la façon dont elle se pense elle même. > Ce découpage est utile pour se repérer, mais il faut envisager l’Histoire sur la longue durée car elle est une combinaison complexe de continuités et de changements et non une simple suite d’évènements.
Le temps long braudélien
Dans la préface de sa thèse, Fernand Braudel distingue trois temporalités dont il compare l'étagement à celui de la mer
Jacques Le Goff
(1924-2014)
Jacques Le Goff est un médiéviste français, auteur d'une oeuvre de renommée internationale. ll s'intéresse particulièrement dans ses recherches à l'anthropologie médiévale et à l'histoire des mentalités. Agnostique et Européen convaincu, il souligne tout ce que l'Europe actuelle doit à la chrétienté médiévale. Il est l'auteur d'une œuvre volumineuse : Les intellectuels au Moyen Âge (1957), La civilisation de l'Occident médiéval (1964), Saint Louis (1996)...
Jacques Le Goff
(1924-2014)
Jacques Le Goff est un médiéviste français, auteur d'une oeuvre de renommée internationale. ll s'intéresse particulièrement dans ses recherches à l'anthropologie médiévale et à l'histoire des mentalités. Agnostique et Européen convaincu, il souligne tout ce que l'Europe actuelle doit à la chrétienté médiévale. Il est l'auteur d'une œuvre volumineuse : Les intellectuels au Moyen Âge (1957), La civilisation de l'Occident médiéval (1964), Saint Louis (1996)...
En arrière-plan :
L'horloge astronomique de Prague
Installée sur l'Hôtel de Ville, c'est un des monuments emblématiques de la ville de Prague.Sa construction remonte à 1410 et serait l'oeuvre de l'horloger Nicolas de Kaaden (Kadau) et du mathématicien, astronome Jan Ondřejův (appelé Šindel).Ce n'est pas la première horloge astronomique, une dizaine d'horloges existaient en Europe à cette date mais c’est l’horloge médiévale la mieux préservée au monde et la plus ancienne en activité. Aujourd’hui encore, les trois quarts de ses éléments sont d’origine.
Fernand Braudel
(1902-1985)
Jacques Le Goff est un médiéviste français, auteur d'une oeuvre de renommée internationale. ll s'intéresse particulièrement dans ses recherches à l'anthropologie médiévale et à l'histoire des mentalités. Agnostique et Européen convaincu, il souligne tout ce que l'Europe actuelle doit à la chrétienté médiévale. Il est l'auteur d'une œuvre volumineuse : Les intellectuels au Moyen Âge (1957), La civilisation de l'Occident médiéval (1964), Saint Louis (1996)...