arte paleocristiano

arte paleocristiano

CONTEXTO HISTÓRICO

EL CRISTIANISMO SE DESARROLLA EN LOS ÚLTIMOS SIGLOS DE HISTORIA DEL IMPERIO ROMANO (ss. IV-VI)

Hasta el año 311

• Enfrentamientos con el Estado romano por negarse a reconocer el culto imperial y el carácter divino del emperador.
• Persecuciones decretadas por varios emperadores

EDICTO DE MILÁN (311):

• Libertad religiosa.
• Tolerancia del culto cristiano

AÑO 380: El Cristianismo se convierte en la religión oficial del Imperio romano.

Prohibición de los cultos paganos

• Se desarrolla un arte clandestino, con un lenguaje sencillo y simbólico.
• Es un arte pobre desde el punto de vista técnico y material.
• Se forja la iconografía cristiana.

• Reforzamiento del poder de la Iglesia
• Fin de la clandestinidad

Desarrollo artístico

EL ARTE PALEOCRISTIANO

ARQUITECTURA

ARTES PLÁSTICAS

El primer arte cristiano es un puente entre dos culturas: la clásica de la

Antigüedad y la cristiana medieval.

Lenguaje al servicio de la liturgia y la verdad revelada

Su fin era estrictamente religioso

arte anticlásico con

es

La representación de la verdad espiritual predomina, en detrimento de la verdad física

Sentido simbólico y expresivo

Carácter didáctico

Tendencia a la esquematización conceptual

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Cuando, a partir del Edicto de Milán (313), se autoriza el culto cristiano, se emprende la construcción de las primeras iglesias, ya de dimensiones considerables.

Se escoge el modelo de la BASÍLICA ROMANA por su concepción espacial, por su capacidad de acogida de grandes multitudes y porque nunca había sido recinto de otros cultos. Debe adaptarse a las necesidades litúrgicas cristianas.

Basílica de Santa María la Mayor (Roma, año 432)

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Plantas basilicales

1. Ábside
2. Transepto
3. Diaconicón
4. Prótesis
5. Nave central
6. Naves laterales
7. Nártex
8. Torres
9. Atrio

Alzado

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Estructura de una basílica El espacio interior se distribuye en una planta rectangular, dividida en varias naves (3 o 5) paralelas, separadas por filas de columnas (o pilares), sobre las que se apoyan arcos o dinteles. En el extremo de la nave central (más alta y ancha), se sitúa el ábside, semicircular o cuadrado. Originariamente, un atrio porticado precedía al nártex. Éste era un vestíbulo transversal, abierto al edificio en columnatas o puertas, reservado a los catecúmenos (fieles aún no bautizados). A través de él se accedía a la sala principal, destinada a los fieles.

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Nártex

Atrium

Reconstrucción de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323)

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Reconstrucción y planta de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323)

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Planta y reconstrucción de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323)

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Reconstrucción de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323)

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Diaconicum

Prótasis (Preparación de la Eucaristía)

Testero

(sacristía)

Nártex

Naves longitudinales

Atrio

Primitiva basílica de San Pedro (reconstrucción)

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

La diferencia de altura permite ubicar una fila de ventanas que ilumina el interior. En la cabecera se sitúa el presbiterio (reservado a los sacerdotes) con el altar, lugar principal del templo, desde el que se oficia la misa. Suele tener forma de ábside o de exedra final. Viene precedido por un arco de medio punto que remata la nave central, verdadero arco triunfal que recuerda los arcos conmemorativos romanos y se erige en clara alusión al triunfo de la Iglesia.

Posteriormente, sobre las naves laterales se situarían unas galerías reservadas a las mujeres (matronium), que obligaron a elevar la nave central un poco más.

Alzado y sección de una Basílica

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Planta rectangular ÁBSIDE

NAVE

NAVE

NAVE

NAVES

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

S. Pablo Extramuros Roma, s. IV

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Interior de la primitiva basílica paleocristiana de San Pedro en Roma

Altar con baldaquino, situados en el ábside

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

San Pablo Extramuros

Alzado interior de Santa Inés Extramuros

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

La sobriedad técnica es su nota característica. Se emplea el mortero para las paredes, que se recubren con ladrillo. Los muros exteriores son lisos y sin ornamentos: la apariencia general es la de un conjunto de bloques cúbicos unidos. La cubierta es de madera a dos aguas en la nave central y sencilla en las laterales (con un armazón de vigas de madera en el interior, que se suelen ocultar con tableros horizontales lisos o casetonados). Los elementos clásicos se emplean sin criterio arquitectónico. La gran diferencia con la basílica romana es la desaparición de la

bóveda (que no volverá a utilizarse hasta el año 1000).

Basílica de Santa Sabina (Roma). Exterior

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Basílica de Santa Sabina (Roma). Vista interior La iglesia se desarrolla en torno a un eje longitudinal, desde la entrada hasta el altar. Así, la “acción humana” de los edificios romanos se identifica con el “camino hacia Dios”.

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Basílica de Santa Sabina (Roma). Interior y planta

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Basílica de Santa María la Mayor (Roma). Vista interior

Mausoleo de Santa Constanza (Roma), año 350 Erigido por el emperador Constantino para albergar los restos de su hija Constanza. Responde al modelo de edificio centralizado, alternativo a la basílica, que fue utilizado para baptisterios, mausoleos y martyria (restos sepulcrales de mártires). Sus plantas circulares o poligonales hacían accesible el objeto o persona venerada.

Mausoleo de Santa Constanza (Roma), año 350 El edificio se estructuraba en 3 círculos concéntricos:

• una columnata exterior, hoy desaparecida;
• un segundo círculo, delimitado por un macizo muro cuyo paramento se ve aligerado por los numerosos nichos abiertos en él, cubierto por bóveda de cañón y separado del tercero por una doble columnata;
• y un tercer círculo, presidido por una cúpula, que acogía en el centro el lujoso sarcófago de la princesa.
• El edificio, planteado como una rotonda, responde a una concepción espacial diferente a la del Panteón romano. Si la cúpula de éste descansaba sobre un cilindro macizo, la de Santa Constanza se erige sobre un anillo de columnas que parece buscar la ingravidez, tan del gusto oriental.

Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350

Peristilo

Muro

Deambulatorio

Nártex

Mosaico de la vendimia

Los elementos clásicos se mantienen en detalles como los fragmentos de entablamento que rematan las columnas (seguramente expoliados de algún edificio imperial).

El papa Sixto III fue impulsor de la construcción de obras sobre formas anteriores, como ocurre con este baptisterio, levantado sobre una antigua estructura octogonal de tiempos de Constantino. El baptisterio es de planta centralizada y está rodeado por un deambulatorio abovedado que recuerda a Santa Constanza. Constituye uno de los mejores ejemplos de planta centralizada levantados en el siglo V. Baptisterio de San Juan de Letrán (Roma, s. V)

Baptisterio de San Xoan de Letrán. Roma. Séc. V.

Baptisterio de San Juan de Letrán. Roma, s. V

EL ARTE PALEOCRISTIANO: LAS ARTES PLÁSTICAS

Al principio, los cristianos utilizan como lugar de reunión el titulus (pequeñas iglesias), o bien las casas de patricios acomodados. Paralelamente, surge la catacumba. Las catacumbas contienen las manifestaciones más primitivas de la plástica cristiana. Se trata de pinturas que decoraban los techos y paredes con temas alusivos a la fe cristiana.

Loculi

Criptas (galerías)

Catacumba de San Calixto

La catacumba es un recinto subterráneo (los cristianos tenían prohibida la exhibición de sus símbolos religiosos) organizado a partir de galerías (ambulacrum). En sus paredes se encuentran los loculi rectangulares para los cadáveres que, en el caso de los mártires, se cobijan bajo un arco semicircular (arcosolium). Al final de las galerías se abrían los cubicula. Al exterior se dispone la cella memoriae, a modo de templete. Catacumba de San Calixto (Roma)

Arcosolium

Cubículo. Estancia abierta a las galerías con enterramientos privados

Capilla de la catacumba de Santa Priscila (Roma)

Catacumbas de Santa Domitila, Roma.

Cubículo en la Catacumba de San Calixto. Roma, s. III

LAS ARTES PLÁSTICAS: Iconografía paleocristiana

(Ciclo de imágenes que representan los contenidos dogmáticos de la fe cristiana)

“La pintura

puede

ser para los que la

iletrados lo mismo

escritura para los que saben leer” (Gregorio el Grande).

Pintura de la catacumba de Priscila

Responde a las directrices de la jerarquía cristiana. Los ciclos de imágenes evocaban la providencia de Dios para con los hombres, la salvación o los sacramentos.

LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA

SÍMBOLOS: la vid (la sangre de Cristo), la Paloma (el bautismo y la pureza), el Pez (Cristo), el delfín (la resurrección), el Cordero (el cordero pascual), Pavo real (la inmortalidad), Alfa y Omega (Principio y Fin), Crismón (anagrama de Cristo). TEMAS: el Buen Pastor, Cristo Doctor, Adán y Eva en el paraíso, Madre con Niño, Jesús orante, etc. TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO: sacrificio de Abraham, Jonás y la ballena, la resurrección de Lázaro… TEMAS PAGANOS: amorcillos, victorias aladas, vides, etc.

Símbolos cristianos

LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA

Ancla: la cruz; solidez

Pez: su nombre en griego se compone de las iniciales de Jesús Cristo Hijo de Dios Salvador

Cordero: Cristo como víctima (que muere para salvar a la Humanidad)

Buen Pastor: Cristo como salvador y protector de sus fieles

LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA La pintura

Buen Pastor. Catacumba de Sta. Priscila. Roma, s. III

Maternidad (Virgen con el niño). Catacumbas de Priscila. Roma, s. III

LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA

Catacumbas de San Marcelino, Roma

LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA

El Buen Pastor. Catacumbas de Priscila, Roma

En cuanto al estilo, estas pinturas llevan la marca de la tradición grecorromana. Esta figura, que en el aspecto artístico no parece muy impresionante, resulta, a pesar de todo, profundamente conmovedora como imagen de fe. Posee una carga secreta de convicción que compensa cualquier incompetencia técnica.

Orante

Iconografía: el mosaico

1.- La técnica del mosaico

1.-Sobre el dibujo previo, los mosaístas colocan las teselas

2.- Con una cola soluble, se pega una tela al mosaico

Iconografía: el mosaico

3.- La tela con el mosaico pegado se iza a los andamios

4.- Se desenrolla la tela y se aplica sobre la pared previamente enlucida

Iconografía: el mosaico

5.- Se retira cuidadosamente la tela

6.- Retoques finales y corrección de imperfecciones

Iconografía: el mosaico

Mausoleo de Santa Constanza. Roma, 354. Motivos decorativos en el deambulatorio

Iconografía: el mosaico

Mausoleo de Santa Constanza. Roma, 354. Motivos decorativos en el deambulatorio

Iconografía: el mosaico

Mosaicos en el Mausoleo de Gala Placidia. Rávena. S. V

Iconografía: el mosaico

Mosaico. Gala Placidia

Escultura

Cristo aparece aquí representado como maestro (Cristo Doctor), con el rollo de la ley en la mano derecha al modo de los antiguos filósofos griegos. Aparece imberbe y con pelo largo, sentado sobre la silla curul, que le otorga el poder de juez entre los romanos.

Cristo sedente Siglo IV Museo de las Termas de Roma. Mármol

Escultura

El Buen Pastor Uno de los motivos más conocidos y populares del arte paleocristiano es el del Buen Pastor, representado como un pastor vestido con una túnica, que carga una oveja. Este tema simboliza a Cristo como salvador de su rebaño. En tiempos del cristianismo primitivo, la imagen del Buen Pastor se usó para decorar lápidas, sarcófagos y escultura funeraria, con el fin de mostrar la salvación del alma. Este tema también sirvió para ornamentar otros objetos, como las lámparas de arcilla que se encendían con aceite y que iluminaban los pasillos de las catacumbas.

Escultura

Relieve del Buen Pastor S. III , catacumba de Pretestato, Roma.

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

Los cristianos que podían mandarse hacer sarcófagos de mármol pedían que labraran en ellos símbolos y episodios tomados del Antiguo y del Nuevo Testamento. El común denominador que expresa el significado de estas obras artísticas es el de la certeza de la salvación a través de la Fe en Dios.

Fragmento de la tapa de un sarcófago del siglo IV, en donde se aprecia el motivo de la “nave mística”. Los nombres grabados cerca de cada uno de los personajes explican quiénes son: IESUS el timonel y los remeros: MARCUS, LVCAS y (IO)ANNES. Esta escena simboliza la Iglesia como la nave de la que Cristo es el timonel y que guían los Evangelistas.

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

Sarcófago de Strigylos con el tema del Buen Pastor

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

Sarcófago de los Apóstoles FRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUO En los SARCÓFAGOS se advierte una evolución: desde el que sólo decora su frente con molduras sinuosas y cóncavas (strigylos), a la organización del frontal en forma de friso o cobijando las figuras y escenas bajo arcadas.

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

SARCÓFAGO CON EL FRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUO Escenas del sarcófago de Toledo, procedente de Layos: Adán y Eva y la adoración de los Magos, siglo IV Museo Marés de Barcelona

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

Sarcófago del Buen Pastor Siglo IV Museos Vaticanos Relieve

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

FRONTAL ORGANIZADO EN ESCENAS BAJO ARCADAS Son comunes en los sarcófagos paleocristianos la disposición de los diferentes pasajes en fajas separadas por columnas y arcos.

Sarcófago paleocristiano con escenas de la pasión de Cristo (s. IV). Museos Vaticanos

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

Sarcófago Dogmático, s. IV

Juicio de Salomón

Árbol de la

Bodas

Resurrección de Lázaro Multiplicación panes

Ciencia Imago de Caná Clipeata (medallón)

Cristo entre Adán y Eva

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

Adoración Reyes Curación del ciego

Daniel entre los leones

Prendimiento de Pedro Milagro de la fuente

Profecía

negación de Pedro

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

Sarcófago de Junio Basso. S. IV

Cristo sobre la bóveda celeste

Prendimiento de Pedro

Sacrificio de Isaac

Cristo ante Pilatos

Cristo con las leyes

- Los sarcófagos paleocristianos- Sarcófago de Junio Basso. S. IV

Pecado de Adán y Eva

Entrada de Cristo en Jerusalén

Daniel y los leones

Pasión de Pablo

Curación del leproso

Lápidas cristianas

En las catacumbas se han encontrado múltiples símbolos e historias del cristianismo grabados en lápidas. Aquí vemos una lápida en donde se representó la existencia terrenal como un viaje peligroso que llega a la meta final que ilumina la luz del faro, alegoría de la fe cristiana.

Lápida con inscripción funeraria de Firmia Victoria. Mármol blanco. Siglo III

EN CONCLUSIÓN

El arte paleocristiano evoluciona desde el primitivo aniconismo hacia el descubrimiento de la utilidad de las imágenes.

La claridad y la sencillez son el eje del lenguaje plástico y de los programas iconográficos. Importa su significado, su valor conceptual.

Los artistas, educados en los métodos descriptivos romanos, se fueron concentrando progresivamente en lo esencial.

Como religión libertadora y salvadora, el cristianismo recurre a la representación visual para adoctrinar a los fieles.

Más que a la perfección plástica, recurre a símbolos, o a temas de la mitología clásica, pero dotándolos de un significado cristiano. La simbología y la iconografía cristiana comenzará, en consecuencia, por unificar dos tendencias: la realista romana y la abstracta oriental.

REFERENCIAS de los materiales utilizados

• Ars Summum, www.arssummum.net
• Caballero, J.D., Enseñ-arte
• Grupo CREHA (J. Jiménez Zorzo, I. Martínez Buenaga, J. A. Martínez Prades, J. Martínez Verón), www.artecreha.com
• Martínez Verón, J., www.slideshare.net/jmartinezveron
• Pérez Molina, T., www.slideshare.net/tomperez
• Web Gallery of Art, www.wga.hu
• Wikimedia Commons
• El primer arte cristiano: paleocristiano, bizantino y prerrománico

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