Epistemología y Teoría del conocimiento
inicio
por Mario Antonio Ortega Reyes
contenido
10. Teoría del Conocimiento de Russel
11. Meyerson
12. Sir Arthur Eddington
13. Primera experiencia epistemológica
14. Segunda experiencia epistemológica
1. Introducción
15. La ciencia sin epistemología
2. Filosofía del siglo XX
3. Grecia
16. Planteamientos epistemológicos de Piaget
4. Edad Media
5. Santo Tomás de Aquino
17. Epistemología constructivista
6. El Renacimiento
18. ¿Pero en qué consiste la ciencia?
7. La filosofía Moderna
19. Conclusiones
8. La filosofía de Kant
20. Referencias
9. Epistemología siglo XX
21. Agradecimiento
Introducción
A través de su enfoque, se busca analizar cómo las distintas perspectivas epistemológicas influyen en la forma en que los seres humanos perciben, construyen y validan el saber. Asimismo, se examina cómo esta comprensión crítica puede impactar nuestra percepción del mundo y del conocimiento mismo.
El desarrollo de la ciencia moderna y en particular en la crisis de los conceptos básicos epistemológicos a comienzos del siglo XX, significó el fin de la filosofía especulativa en su capacidad para dar cuenta de las conceptualizaciones y de las teorías de la ciencia contemporanea.
En esta presentación, nos adentraremos en la comprensión de los elementos esenciales de la epistemología y exploraremos su implicación en el desarrollo del conocimiento. Para alcanzar este propósito, nos centraremos en la lectura presentada por García (2006), Epistemología y Teoría del conocimiento.
“Para el sentido común científico es obvio que sólo se conoce una parte infinitesimal del universo, que hubo épocas incontables en las que no existió ningún conocimiento y que, probablemente, habrá incontables edades futuras sin conocimiento; cósmicamente y causalmente, el conocimiento es un elemento sin importancia en el universo. Una ciencia que omitiera mención de su ocurrencia sólo padecería, desde el punto de vista impersonal, de una insignificante imperfección”.
Bertrand Russell(1872-1970)
Grecia
La filosofía, la religión, la magia, la superstición
y la ciencia empezaron mancomunadas, en un mundo de comprensión y coexistencia.
Edad media
San Agustín dijo que no se puede ser cristiano y filósofo al mismo tiempo “porque es vana la pretensión de la mente de llegar a verdad alguna: a la verdad se llega sólo por la revelación a través de la fe”.
El emperador Justiniano cierra la academia platónica con el argumento que allá se imparten enseñanzas paganas y perversas. Éxodo importante de los filósofos de Grecia hacia el oriente. Durante seis siglos no hay filosofía ni ciencia en Europa. Solamente la teología valida qué es el conocimiento y qué es la verdad. En Bagdad se concentró la elite científico-filosófica del mundo, siendo durante cinco siglos el centro intelectual del mundo.
Justiniano I(482-565)
Agustín de Hipona(354-430)
LA DOCTRINA DE LA DOBLE VERDAD
Santo tomás de aquino
Fue una de las grandes
inteligencias de la iglesia,
advirtió que no era posible
mantener la total
dominación de la teología
en la interpretación de los
fenómenos de este mundo
terrenal e introdujo la
doctrina de la "doble
verdad".
El universo quedó dividido en dos dominios: La teología: más arriba de la luna, era el dominio de la
teología y sólo ella podía decir qué eran los
fenómenos, qué era la verdad. Las verdades relativas: por debajo de la luna se admitió que el
hombre podía llegar a establecer algunas
"verdades relativas" a través de la
observación y la experimentación.
Tomás de Aquino(1224-1274)
El renacimiento: siglos xv, xvi
Se inicia un proceso social, económico, político y religioso que va a incluir las reformas de la iglesia y va a conducir a la revolución científica y que culminará en la segunda parte del siglo XVII con Newton.
La dominación Newtoniana: siglos XVII, XVIII y XIX.
Hace una ruptura absolutamente fundamental en el problema del conocimiento, la cual se centra en 2 puntos: Primer punto: Se habla de leyes naturales Segundo punto: La ruptura con la teología medieval y con la doctrina de la doble verdad.
Isaac Newton(1643-1727)
la filosofía moderna
Hay una especie de acuerdo tácito de dividirse la tarea: La ciencia va a ocuparse de explicar al resto de la humanidad las leyes naturales y la filosofía le va a explicar al científico qué es lo que sus teorías quieren decir.
Salen los sistemas filosóficos y estan Locke y Hume, Berkeley y Leibniz y finalmente Kant.
René Descartes(1596-1650)
La filosofía kantiana
Para Kant, la geometría es la de Euclides, la lógica es el Silogismo aristótelico y la matemática es la forma del cálculo de Newton y Leibniz. La filosofía de Kant y de filósofos anteriores se le denomina
filosofía especulativa, acotándose este término al campo de la
ciencia.
Immanuel Kant(1724-1804)
Kant viene de la ciencia empírica y construyó un "nuevo sistema filosófico". Fue el primer profesor de geografía del mundo.Planteó el problema del conocimiento, el problema de la relación sujeto-objeto en la construcción del conocimiento.
Epistemología siglo xx
El término epistemología se traduce como
teoría de la ciencia.Se distingue una teoría de conocmiento común y una teoría del conocimiento científico, tambien denominada epistemología.
Teoría del conocimiento
Su libro Los fundamentos de la geometría, se traduce en 1901 al francés y aparece por primera vez la palabra épistémologie, que según el diccionario histórico de la lengua francesa es el punto de partida del uso de la palabra epistemología como distinta a la teoría general del conocimiento que había sido edificada por los filósofos.
Bertrand Russell(1872-1970)
meyerson y la epistemología
Meyerson fue quien nacionaliza el término épistémologie, que va a pasar al español como epistemología.En su libro Identidad y realidad dice: “Me voy a ocupar de la filosofía de la ciencia o epistemología como hoy empieza a usarse”. Aparece una epistemología como teoría de la ciencia, distinta a lo que la filosofía especulativa da como teoría del conocimiento.
Émile Meyerson(1872-1920)
Sir Arthur Eddington y el conocimiento científico
En su libro La Naturaleza del Mundo Físico, plantea lo que se llamó “el problema de las dos mesas”. Yo estoy trabajando sobre esta mesa, pero en realidad hay dos mesas. Está frente a mí esta mesa sólida y la mesa que describe la física. ¿Cuál de las dos mesas le parece más fácil de entender? Pues resulta que la mesa 1 y la mesa 2 son exactamente la misma mesa. La única diferencia está en las herramientas teóricas utilizadas para describirlas.
Sir Arthur Eddington(1882-1944)
Escuelas empiristas del siglo xx; primera experiencia epistemológica
Carnap indica que ha fracasado que no puede pasar de las sensaciones a construir los conceptos de física.
Surgen para resolver el problema fundamental de cómo se pasa de las sensaciones a la construcción de las teorías. Si el empirismo es correcto todo lo que dicen las teorías puede finalmente ser expresado en términos de sensaciones y de relaciones entre las sensaciones.La escuela de Viena con Carnap a la cabeza se plantea el problema de llevar a la práctica una investigación muy concreta: se va a empezar con las sensaciones y se van a construir los conceptos físicos. Este es uno de los grandes experimentos epistemológicos.
Rudolf Carnap (1891-1970), y su libro "La construcción lógica del mundo".
Segunda experiencia epistemológica
En su libro El conocimiento humano, termina con un capítulo que se titula Los límites del empirismo: menciona que "debemos confesar que el empirismo como teoría del conocimieno es inadecuado pero es mejor que todas las anteriores y no tenemos otra cosa".
Bertrand Russell parte del lenguaje de la ciencia empieza a trabajar con vocabularios mínimos que tenga referentes directos en las percepciones y se propone a partir de allí construir los conceptos de la física.Russell hace explícito su fracaso: no podemos a partir de proposiciones que representan nuestras sensaciones construir un vocabulario suficiente para la ciencia, porque faltan las relaciones; y las relaciones no son observables ni son reducibles directamente a observables.
La ciencia sin epistemología
La filosofía especulativa no pudo fundamentar la ciencia, el empirismo tampoco. La ciencia se quedó sin epistemología. Kuhn, Feyerabend, Lakatos y el mismo Popper no hacen epistemología, no muestran cómo se genera el conocimiento. Lo que hacen es sociología de la ciencia.
Thomas Kuhn(1922-1996)
Paul Fereyabend(1924-1994)
Imre Lakatos(1922-1974)
Karl Popper(1902-1994)
Planteamientos epistemológicos de piaget
Piaget en su libro Psicogenesís e historia de la ciencia, establece los denominados "mecanismos comunes" porque se hacen comparaciones entre cómo se generan los conceptos en la psicogenesís en los niños y cómo se generan los conceptos en la ciencia. El conocimiento se construye. Se construye la forma de organizar las interacciones con el mundo exterior. Conocer es organizar los datos de la realidad, darles un sentido, construir una lógica, pero esta lógica es de acción. Organizar es estructura, es decir, hacer inferencias y establecer lógicas.
Jean Piaget(1896-1980)
Epistemología constructivista
Para la teoría epistemológica constructivista, el desarrollo del conocimiento aún en los niveles más fundamentales, reclama otros elementos constructivos. El análisis psicogenético desde una percepción epistemológica constructivas, ha puesto en evidencia una lógica de acción y una lógica de la significación, de base inferencial, que precede al razonamiento proposicional y que es próximo a la concepción dialéctica del conocimiento, tema que hemos expuesto con Piaget en el libro Hacia una lógica de significaciones.
¿Pero en qué consiste la ciencia?
Nelson Goodman, en un libro provocador, The ways of world making (la forma de hacer, construir el mundo), contrapone las consideraciones puramente racionales, con otras maneras de concebir el mundo. Se podrá replicar que si se utiliza el término “ciencia”, debe comenzarse por hechos, por constataciones, por verificaciones.
Constable afirmó que la pintura es una ciencia, y que las pinturas –los cuadros pintados– son experimentos.
John Constable(1776-1837)
Nelson Goodman(1906-1998)
Las verdades relativas ganaron relevancia, considerando que la verdad puede variar según el marco en el que se examine. Filósofos como Descartes y Kant dejaron un legado importante en la discusión sobre el conocimiento. Kant argumentó que el conocimiento es el resultado de una interacción entre las estructuras cognitivas innatas del sujeto y las características del mundo externo, mientras que Piaget contribuyó significativamente a la comprensión del desarrollo cognitivo en los individuos, propuso que el conocimiento se construye activamente a través de la interacción del sujeto con su entorno. En resumen, el siglo XX fue un período de cambio y desarrollo en la epistemología, marcado por un alejamiento de la filosofía especulativa y un enfoque en la investigación empírica y el análisis lógico.
Conclusiones
En conclusión, podemos afirmar que la filosofía especulativa, que se basaba en la reflexión y la especulación abstracta sobre la realidad, fue cuestionada y criticada. En su lugar, surgieron enfoques filosóficos más orientados hacia la investigación empírica y científica. La doctrina de la doble verdad, que sostenía que puede haber dos verdades contradictorias sobre un mismo asunto (una para la fe y otra para la razón), se fue desvaneciendo a lo largo del tiempo. En su lugar, surgieron perspectivas más matizadas sobre la verdad y el conocimiento, reconociendo la importancia de la coherencia, la verificación empírica y el contexto en la comprensión de la verdad.
referencias
Alzate, R. (2016). El status de la inferencia científica enBertrand Russell. EPISTEME, 36(1), 19–28. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-43242016000100002
García, R. (2006). Epistemología y teoría del conocimiento.Salud Colectiva, 2(2), 113–122. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=73120202
unProfesor. (2015, 20 de mayo). La Filosofía de Immanuel Kant[Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=mqZl13McpTI
¡gracias!
mario antonio ortega reyesDoctorando en Educación
Epistemología y Teoría del Conocimiento
Antonio Ortega
Created on July 27, 2023
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Epistemología y Teoría del conocimiento
inicio
por Mario Antonio Ortega Reyes
contenido
10. Teoría del Conocimiento de Russel
11. Meyerson
12. Sir Arthur Eddington
13. Primera experiencia epistemológica
14. Segunda experiencia epistemológica
1. Introducción
15. La ciencia sin epistemología
2. Filosofía del siglo XX
3. Grecia
16. Planteamientos epistemológicos de Piaget
4. Edad Media
5. Santo Tomás de Aquino
17. Epistemología constructivista
6. El Renacimiento
18. ¿Pero en qué consiste la ciencia?
7. La filosofía Moderna
19. Conclusiones
8. La filosofía de Kant
20. Referencias
9. Epistemología siglo XX
21. Agradecimiento
Introducción
A través de su enfoque, se busca analizar cómo las distintas perspectivas epistemológicas influyen en la forma en que los seres humanos perciben, construyen y validan el saber. Asimismo, se examina cómo esta comprensión crítica puede impactar nuestra percepción del mundo y del conocimiento mismo.
El desarrollo de la ciencia moderna y en particular en la crisis de los conceptos básicos epistemológicos a comienzos del siglo XX, significó el fin de la filosofía especulativa en su capacidad para dar cuenta de las conceptualizaciones y de las teorías de la ciencia contemporanea.
En esta presentación, nos adentraremos en la comprensión de los elementos esenciales de la epistemología y exploraremos su implicación en el desarrollo del conocimiento. Para alcanzar este propósito, nos centraremos en la lectura presentada por García (2006), Epistemología y Teoría del conocimiento.
“Para el sentido común científico es obvio que sólo se conoce una parte infinitesimal del universo, que hubo épocas incontables en las que no existió ningún conocimiento y que, probablemente, habrá incontables edades futuras sin conocimiento; cósmicamente y causalmente, el conocimiento es un elemento sin importancia en el universo. Una ciencia que omitiera mención de su ocurrencia sólo padecería, desde el punto de vista impersonal, de una insignificante imperfección”.
Bertrand Russell(1872-1970)
Grecia
La filosofía, la religión, la magia, la superstición y la ciencia empezaron mancomunadas, en un mundo de comprensión y coexistencia.
Edad media
San Agustín dijo que no se puede ser cristiano y filósofo al mismo tiempo “porque es vana la pretensión de la mente de llegar a verdad alguna: a la verdad se llega sólo por la revelación a través de la fe”.
El emperador Justiniano cierra la academia platónica con el argumento que allá se imparten enseñanzas paganas y perversas. Éxodo importante de los filósofos de Grecia hacia el oriente. Durante seis siglos no hay filosofía ni ciencia en Europa. Solamente la teología valida qué es el conocimiento y qué es la verdad. En Bagdad se concentró la elite científico-filosófica del mundo, siendo durante cinco siglos el centro intelectual del mundo.
Justiniano I(482-565)
Agustín de Hipona(354-430)
LA DOCTRINA DE LA DOBLE VERDAD
Santo tomás de aquino
Fue una de las grandes inteligencias de la iglesia, advirtió que no era posible mantener la total dominación de la teología en la interpretación de los fenómenos de este mundo terrenal e introdujo la doctrina de la "doble verdad".
El universo quedó dividido en dos dominios: La teología: más arriba de la luna, era el dominio de la teología y sólo ella podía decir qué eran los fenómenos, qué era la verdad. Las verdades relativas: por debajo de la luna se admitió que el hombre podía llegar a establecer algunas "verdades relativas" a través de la observación y la experimentación.
Tomás de Aquino(1224-1274)
El renacimiento: siglos xv, xvi
Se inicia un proceso social, económico, político y religioso que va a incluir las reformas de la iglesia y va a conducir a la revolución científica y que culminará en la segunda parte del siglo XVII con Newton.
La dominación Newtoniana: siglos XVII, XVIII y XIX.
Hace una ruptura absolutamente fundamental en el problema del conocimiento, la cual se centra en 2 puntos: Primer punto: Se habla de leyes naturales Segundo punto: La ruptura con la teología medieval y con la doctrina de la doble verdad.
Isaac Newton(1643-1727)
la filosofía moderna
Hay una especie de acuerdo tácito de dividirse la tarea: La ciencia va a ocuparse de explicar al resto de la humanidad las leyes naturales y la filosofía le va a explicar al científico qué es lo que sus teorías quieren decir.
Salen los sistemas filosóficos y estan Locke y Hume, Berkeley y Leibniz y finalmente Kant.
René Descartes(1596-1650)
La filosofía kantiana
Para Kant, la geometría es la de Euclides, la lógica es el Silogismo aristótelico y la matemática es la forma del cálculo de Newton y Leibniz. La filosofía de Kant y de filósofos anteriores se le denomina filosofía especulativa, acotándose este término al campo de la ciencia.
Immanuel Kant(1724-1804)
Kant viene de la ciencia empírica y construyó un "nuevo sistema filosófico". Fue el primer profesor de geografía del mundo.Planteó el problema del conocimiento, el problema de la relación sujeto-objeto en la construcción del conocimiento.
Epistemología siglo xx
El término epistemología se traduce como teoría de la ciencia.Se distingue una teoría de conocmiento común y una teoría del conocimiento científico, tambien denominada epistemología.
Teoría del conocimiento
Su libro Los fundamentos de la geometría, se traduce en 1901 al francés y aparece por primera vez la palabra épistémologie, que según el diccionario histórico de la lengua francesa es el punto de partida del uso de la palabra epistemología como distinta a la teoría general del conocimiento que había sido edificada por los filósofos.
Bertrand Russell(1872-1970)
meyerson y la epistemología
Meyerson fue quien nacionaliza el término épistémologie, que va a pasar al español como epistemología.En su libro Identidad y realidad dice: “Me voy a ocupar de la filosofía de la ciencia o epistemología como hoy empieza a usarse”. Aparece una epistemología como teoría de la ciencia, distinta a lo que la filosofía especulativa da como teoría del conocimiento.
Émile Meyerson(1872-1920)
Sir Arthur Eddington y el conocimiento científico
En su libro La Naturaleza del Mundo Físico, plantea lo que se llamó “el problema de las dos mesas”. Yo estoy trabajando sobre esta mesa, pero en realidad hay dos mesas. Está frente a mí esta mesa sólida y la mesa que describe la física. ¿Cuál de las dos mesas le parece más fácil de entender? Pues resulta que la mesa 1 y la mesa 2 son exactamente la misma mesa. La única diferencia está en las herramientas teóricas utilizadas para describirlas.
Sir Arthur Eddington(1882-1944)
Escuelas empiristas del siglo xx; primera experiencia epistemológica
Carnap indica que ha fracasado que no puede pasar de las sensaciones a construir los conceptos de física.
Surgen para resolver el problema fundamental de cómo se pasa de las sensaciones a la construcción de las teorías. Si el empirismo es correcto todo lo que dicen las teorías puede finalmente ser expresado en términos de sensaciones y de relaciones entre las sensaciones.La escuela de Viena con Carnap a la cabeza se plantea el problema de llevar a la práctica una investigación muy concreta: se va a empezar con las sensaciones y se van a construir los conceptos físicos. Este es uno de los grandes experimentos epistemológicos.
Rudolf Carnap (1891-1970), y su libro "La construcción lógica del mundo".
Segunda experiencia epistemológica
En su libro El conocimiento humano, termina con un capítulo que se titula Los límites del empirismo: menciona que "debemos confesar que el empirismo como teoría del conocimieno es inadecuado pero es mejor que todas las anteriores y no tenemos otra cosa".
Bertrand Russell parte del lenguaje de la ciencia empieza a trabajar con vocabularios mínimos que tenga referentes directos en las percepciones y se propone a partir de allí construir los conceptos de la física.Russell hace explícito su fracaso: no podemos a partir de proposiciones que representan nuestras sensaciones construir un vocabulario suficiente para la ciencia, porque faltan las relaciones; y las relaciones no son observables ni son reducibles directamente a observables.
La ciencia sin epistemología
La filosofía especulativa no pudo fundamentar la ciencia, el empirismo tampoco. La ciencia se quedó sin epistemología. Kuhn, Feyerabend, Lakatos y el mismo Popper no hacen epistemología, no muestran cómo se genera el conocimiento. Lo que hacen es sociología de la ciencia.
Thomas Kuhn(1922-1996)
Paul Fereyabend(1924-1994)
Imre Lakatos(1922-1974)
Karl Popper(1902-1994)
Planteamientos epistemológicos de piaget
Piaget en su libro Psicogenesís e historia de la ciencia, establece los denominados "mecanismos comunes" porque se hacen comparaciones entre cómo se generan los conceptos en la psicogenesís en los niños y cómo se generan los conceptos en la ciencia. El conocimiento se construye. Se construye la forma de organizar las interacciones con el mundo exterior. Conocer es organizar los datos de la realidad, darles un sentido, construir una lógica, pero esta lógica es de acción. Organizar es estructura, es decir, hacer inferencias y establecer lógicas.
Jean Piaget(1896-1980)
Epistemología constructivista
Para la teoría epistemológica constructivista, el desarrollo del conocimiento aún en los niveles más fundamentales, reclama otros elementos constructivos. El análisis psicogenético desde una percepción epistemológica constructivas, ha puesto en evidencia una lógica de acción y una lógica de la significación, de base inferencial, que precede al razonamiento proposicional y que es próximo a la concepción dialéctica del conocimiento, tema que hemos expuesto con Piaget en el libro Hacia una lógica de significaciones.
¿Pero en qué consiste la ciencia?
Nelson Goodman, en un libro provocador, The ways of world making (la forma de hacer, construir el mundo), contrapone las consideraciones puramente racionales, con otras maneras de concebir el mundo. Se podrá replicar que si se utiliza el término “ciencia”, debe comenzarse por hechos, por constataciones, por verificaciones.
Constable afirmó que la pintura es una ciencia, y que las pinturas –los cuadros pintados– son experimentos.
John Constable(1776-1837)
Nelson Goodman(1906-1998)
Las verdades relativas ganaron relevancia, considerando que la verdad puede variar según el marco en el que se examine. Filósofos como Descartes y Kant dejaron un legado importante en la discusión sobre el conocimiento. Kant argumentó que el conocimiento es el resultado de una interacción entre las estructuras cognitivas innatas del sujeto y las características del mundo externo, mientras que Piaget contribuyó significativamente a la comprensión del desarrollo cognitivo en los individuos, propuso que el conocimiento se construye activamente a través de la interacción del sujeto con su entorno. En resumen, el siglo XX fue un período de cambio y desarrollo en la epistemología, marcado por un alejamiento de la filosofía especulativa y un enfoque en la investigación empírica y el análisis lógico.
Conclusiones
En conclusión, podemos afirmar que la filosofía especulativa, que se basaba en la reflexión y la especulación abstracta sobre la realidad, fue cuestionada y criticada. En su lugar, surgieron enfoques filosóficos más orientados hacia la investigación empírica y científica. La doctrina de la doble verdad, que sostenía que puede haber dos verdades contradictorias sobre un mismo asunto (una para la fe y otra para la razón), se fue desvaneciendo a lo largo del tiempo. En su lugar, surgieron perspectivas más matizadas sobre la verdad y el conocimiento, reconociendo la importancia de la coherencia, la verificación empírica y el contexto en la comprensión de la verdad.
referencias
Alzate, R. (2016). El status de la inferencia científica enBertrand Russell. EPISTEME, 36(1), 19–28. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-43242016000100002 García, R. (2006). Epistemología y teoría del conocimiento.Salud Colectiva, 2(2), 113–122. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=73120202 unProfesor. (2015, 20 de mayo). La Filosofía de Immanuel Kant[Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=mqZl13McpTI
¡gracias!
mario antonio ortega reyesDoctorando en Educación