Huave

--- Contexto ----

-¿Por qué hacen lo que hacen? -

Su cosmovisión, incluye la consideración de la naturaleza como algo sagrado que requiere respeto y agradecimiento.

¿Cómo perciben y organizan su entorno?

El litoral presenta una larga época de sequía y una corta temporada de lluvias, con la que casi siempre coincide la presencia de dos vientos encontrados: el norte y el sur ⁷

El verdadero pueblo del mar del siglo XXI:

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los ikoots (huaves) y su agroecología.

--- ¿Cómo han sobrevivido? ---

--- ¿Qué hacen con eso? ---

Por su extraordinaria adaptación ecológica al medio, que los hace diferentes de los pueblos originarios oaxaqueños que son agricultores y en alguna medida pastores ¹⁰

¿Quiénes son los huaves?

Ubicar de manera estratégica las unidades de producción acuícola y el establecimiento de prácticas de pesca responsables y ordenadas. ¹

El término “huave” fue acuñado por los zapotecos para referirse a “la gente que se pudre en la humedad” ¹

En pocas palabras son un pueblo indígena de pescadores del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca ⁶

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REFERENCIAS

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Info

• Los huaves ocupan la franja litoral que separa al Océano Pacífico de las dos grandes lagunas del Golfo de Tehuantepec, llamadas Mar Superior y Mar Inferior (Espinosa, 2013).
• El sistema lagunar Huave consta de aproximadamente 100 000 ha (Alcalá, 2011).
• Los límites del territorio huave se han modificado históricamente por presiones sociales externas (Alcalá, 2011).

El clima y las alteraciones ecológicas han marcado el destino del litoral hasta imponerle un sello árido y desolado que lo caracteriza (Millán, 2003).

• Las lluvias son escasas, el riego difícil y la producción -tanto en el mar como en la tierra- están sujetas a las variaciones del tiempo (Millán, 2003).
• La temperatura media anual es mayor a 25°C y la precipitación es muy variable e impredecible con menos de 900 mm al año (Toledo & Barrera, 2011).

• Ordenan sus actividades económicas y ceremoniales de acuerdo a sus marcadas estaciones. ⁴

• La lluvia y la sequía, aunadas a la presencia de un viento meridional y otro septentrional hacen que los huaves conciban el año en cuatro segmentos diferenciados. ⁴

• Las constelaciones también son guía e indicadores de las distintas temporadas: roob delimita el periodo de cosecha que antecede a la sequía y marquesand el preámbulo de la temporada pluvial. ⁴

• Para los ikoots, lo político no está desvinculado de las distintas potencias de la naturaleza; potencias que manifiestan su voluntad y capacidad de acción ¹⁰

• Este es el momento de las limpias, gozando del poder terapéutico del mar sagrado.
• Los huaves son nominalmente católicos desde el siglo XVI: un proceso de evangelización discontinua permitió integrar una singular armonía entre las divinidades cristianas y las vernáculas ⁷
• Cuando la tradición y el respeto se extinguieron, los monteoks abandonaron las comunidades huaves y se refugiaron en los cerros de la comarca: Desde ahí gobiernan las fuerzas naturales y se hacen presentes en los rayos y en los relámpagos que cruzan el horizonte ³

• El vínculo entre cuerpo y territorio constituye la base de la monapaküy (salud/bienestar) ¹⁰

• Uno de los periodos del año en que dicho vinculo se hace evidente es Semana Santa ¹⁰

• Se trata de un pueblo cuya vida diaria y mitología gira en torno al agua y al viento, pero, además, es donde los santos y nahuales se conectan con situaciones cotidianas.
• Algunos ejemplos son la asociación de la dirección del viento con un género y origen cosmogónico (el viento del sur es femenino y proviene de las olas del mar fromadas por la Virgen de la Candelaria, y el del norte es masculino dado que procede de la tierra y se asocia con San Mateo Apóstol). [Alcalá, 2011]

• También son conocidos como mareños o huazantecos, quienes se han distinguido por su alto sentido de pertenencia étnica y arraigo en la cultura pesquera (Alcalá, 2011).
• No obstante, los pueblos huaves se subdividen en cuatro unidades político-administrativas; tres municipios: San Francisco del Mar, San Dionisio del Mar y San Mateo del Mar. Además, en la costera, hay una agencia municipal huave dependiente extraterritorialmente de Juchitán de Zaragoza: Santa María del Mar (Zanotelli & Montesi, 2022).

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• Un pescador encuentra en la superficie del agua, la dirección y fuerza de los vientos y en el movimiento de los astros la gramática que orientará en cada ocasión sus procedimientos. ⁵

• Las técnicas de pesca se suman a formas locales de organización y dependen de un conocimiento preciso de las especies y del medio (ciclos de las aguas, de las corrientes, de los lugares de pesca, etc.) ⁵

• El sistema tradicional de pesca comprende dos variantes: la individual y la colectiva ⁵

• Partiendo del conocimiento y clasificación tradicional de los agrohábitats, llevan a cabo un manejo de la vegetación según los procesos de producción ¹¹

• Agricultura de parcela
• Agricultura de huerto y
• Silvicultura

• El confinamiento de los huaves en el territorio costero les confería el acceso a los recursos pesqueros, al mismo tiempo que los aislaba de los agricultores, lo cual propició una simbiosis económica con los zapotecos, quienes los proveían de maíz a cambio de pescado camarón y sal (García Souza, 2017).

• No solo se adaptaron a las condiciones ecológicas marítimas, sino también a las influencias culturales y sociales que les impuso el corredor intercultural que ocupan, debido a la tradición civilizatoria mesoamericana (Zanotelli & Montesi, 2022).

• Mantiene dos estrategias: por un lado esta la percepción sacralizada y una profunda comprensión de los fenómenos naturales y por otro lado (más recientemente) por su diversificado sistema agrícola, basado en diversos policultivos centrados en el maíz (Toledo y Barrera, 2011)

La pesca se ha convertido en la base de su economía, lo que hace de los huaves “los representantes de una original cultura lagunar”

Los huaves han hecho del agua (en sus manifestaciones marítimas, fluviales y pluviales) y de los elementos climatológicos, un centro de reflexión en torno al cual gira el sistema cosmológico, incluyendo los rituales públicos y la narrativa mítica (García Souza, 2009).

• La historia de los huaves en la región describe una trayectoria entre movilizaciones territoriales y una progresiva especialización en el aprovechamiento de los productos marinos a través de la pesca y la recolección de moluscos (García Souza, 2017).

Conocimiento sobre el suelo

• Es a escalas meso y micro. ⁹
• Las características del suelo son evaluadas de acuerdo a su fertilidad y productividad. ⁹
• El factor clave para establecer las estrategias productivas se basa en la comprensión de los vínculos existentes entre productividad del suelo, el relieve, la erosión y la vegetación herbácea. ⁹

La clasificación reconoce 11 clases de suelos dentro de 4 tipos de relieves, dando lugar a la identificación de 18 agrohábitats.

Los huaves

hablan una lengua aislada

• Es una etnia que habla una lengua aislada del phylum oto-mangue (Lupo, 2004) lo cual indica su monolingüismo y dificultad para relacionarse con otros grupos étnicos, así como su particularidad (Millán, 2003).

• Recientemente (al año 2010), existe una perdida del lenguaje. De hecho, en San Mateo del Mar el 98.1% hablan huave, el 73.64% de los hablantes de huave hablan también español, mientras que solo el 26.17% son monolingües (García Souza, 2017).

• San Mateo del Mar es de los municipios huaves que ha mantenido altos índices de monolingüismo, que son un elemento significativo de la identidad mareña (García Souza, 2009).

• Consideran que las lluvias son obra de una operación conjunta del rayo ayudado por el viento del sur.
• Al primero los huaves lo llaman teat monteok (señor rayo), palabra que deriva de ateokan -milagro- y que, por consiguiente, revela una cualidad mágica de esta entidad meteórica.
• Su mayor milagro, grandioso y repetido, es la transformación del agua que saca del mar y convierte en dulce de lluvia que luego derraman sobre la tierra las nubes, empujadas hacia la zona reseca por las mujeres (viento sur) -las müm ncharrek- o “señora ciclón”.
• La serpiente de las aguas, por su parte representa los excesos de agua.

• Hubo un niño prodigio/huérfano que puso el mar, tiro la saliva y se hizo el mar. Les hizo un favor a los huaves, lo dio todo por ellos. ¹⁰

• Ella es el sostén de todas las cosas, el teatro de todos los acontecimientos y siendo una entidad divina animada y sensible, el omnipresente testigo de las vicisitudes del cosmos: nada de lo que ocurre sobre su superficie se le escapa y no olvida nada.
• Sobre ella se pronuncian juramentos y a ella se dirige la confesión durante los rituales terapéuticos (ibidem).

(Lupo, 2004).

• La lluvia se debe a la acción de seres sobrenaturales y en general, las propias entidades-fenómeno natural que para los huaves pueden a veces constituir el alter ego de un individuo son el rayo, el viento del sur y la serpiente de las aguas. ⁸

• La Tierra (nangah iüt / sagrada tierra), los huaves consideran que su forma corresponde a la de un disco inmenso contenido en el interior de la sólida bóveda celeste y en el que se apoyan, delimitándose en toda su circunferencia por las aguas del océano. ⁶