Raul Verdi

UNIVERSIDAD IEXPRO SEMINARIO DE CONSTRUCTOS Y DESARROLLO TEÓRICO DR. RAÚL PÉREZ VERDI GRUPO: DE31Dh DOCTORANDO: FABIAN tAPIA MONTIEL ACTIVIDAD : CUADRO COMPARATIVO tUXTLA GUTÍERREZ CHIAPAS A 16 DE JULIO DEL 2023

HERNÁNDEZ R. (2016). EL INICIO DEL PROCESO CUALITATIVO: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA, REVISIÓN DE LA LITERATURA, SURGIMIENTO

Tesis 1. transformación y (re) definiciones socioculturales en el ciclo de la vida de los jovenes y su familia a proposito de la Eduación Superior el caso de la Universidad Veracruzana Intercultural-Huasteca en México. https://dialnet.unirioja.es/servlec/tesis?codigo55884

https://www.zerbikas.es/wpcontent/uploads/2015/09/0401ZEBcul.pdf

Culturas juveniles en contextos globales Estudio sobre la construccción de los procesos identidarios de las juventudes comtempoáneas.

https://dialnet.unirioja.es/servlet/tesis?codigo=70933

https://digibug.ugr.es/handle/10481/43431

HERNÁNDEZ R. (2016). EL INICIO DEL PROCESO CUALITATIVO: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA, REVISIÓN DE LA LITERATURA, SURGIMIENTO

TESIS 1

SEMEJANZAS

DIFERENCIAS

Así, desde finales del siglo XX, estos movimientos apoyados y reforzados por un proceso de academización e institucionalización han cuestionado los enfoques producto de la modernidad, reivindicando una política de la diferencia, obligando a los Estado nación a revisar su configuración “monocultural”, y reconocer su pretendida “universalidad”, “laicismo” y “equidad”. Estos movimientos los componen distintos grupos, que a su vez reivindican identidades culturales diversas, tales como: inmigrantes, indígenas, mujeres, homosexuales, transexuales, lesbianas, heteroflexibles, campesinos, distintas sub-culturas juveniles, entre otros. Sus integrantes son sujetos que, en general se caracterizan por reivindicar identidades culturales “construidas” como diferentes (Castaño y Pulido, 1999), subordinadas-excluidas-discriminadas invisibilizadas, por una mayoría “construida-pensada” como “normal”, desde el status quo hegemónico del Estado-nación moderno

Así el objetivo principal de esta investigación ha sido identificar, así como, analizar experiencias y sentidos de acceder e ingresar, al igual que de permanecer en la instrucción escolar superior con enfoque intercultural, de estudiantes y sus familias en el medio rural e indígena; en el contexto de una parte de la región denominada Huasteca, en el norte de Veracruz. Se observa que esta educación superior es planificada desde los centros urbanos, y al estar subsidiada por el Estado podría pensarse que el valor dado a ésta por los sujetos es igual en cualquier parte del país. Sin embargo los contextos y su diversidad cultural posibilitan distintos modos de experimentar y dar sentido a cualquier proceso educativo; más aún si éste es denominado con la categoría intercultura

Tesis 1. transformación y (re) definiciones socioculturales en el ciclo de la vida de los jovenes y su familia a proposito de la Eduación Superior el caso de la Universidad Veracruzana Intercultural-Huasteca en México.

TESIS 2

Así es como las culturas juveniles y sus prácticas de interpretación de la realidad se redefinen también como parte de las necesidades de sus discursos e interpelación hacia aquellos espacios de exclusión de las dinámicas globales. Este trabajo intenta pensar en las habilidades culturales que promueven los jóvenes en su camino a su reconocimiento e inclusión social y cultural como grupo, como ciudadanos y como sujetos de transformación de la realidad, basados en sus propias historias y sus identidades.

propone estudiar a las culturas juveniles de la transición temporal que simbólicamente define el final del siglo veinte y el principio del veintiuno, como parte de aquellos colectivos que ahora están formando parte en la creación de discursos que interpelan los contextos en los cuales participan. Nos preguntamos por las estrategias culturales que definen la inclusión de un sector institucionalmente marginado de las decisiones públicas y consignado a las moratorias discursivas de las hegemonías que indistintamente perfila el quién está dentro y quién está fuera. Todo esto como parte de los escenarios globales que delimitan un estado de cosas inequitativo y, en muchos casos, dramáticamente excluyentes desde cualquier espacio político, social y cultural.

Culturas juveniles en contextos globales. Estudio sobre la construccción de los procesos identidarios de las juventudes comtempoáneas.

Las estrategias culturales que definen la inclusión de un sector institucionalmente marginado de las decisiones públicas y consignado a las moratorias discursivas de las hegemonías que indistintamente perfila el quién está dentro y quién está fuera. Todo esto como parte de los escenarios globales que delimitan un estado de cosas inequitativo y, en muchos casos, dramáticamente excluyentes desde cualquier espacio político, social y cultural.

HERNÁNDEZ R. (2016). EL INICIO DEL PROCESO CUALITATIVO: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA, REVISIÓN DE LA LITERATURA, SURGIMIENTO

ENFOQUE DE INVESTIGACIÓN

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

INTRODUCCIÓN

NOMBRE DE LA TESIS

HIPÓTESIS

MUESTRA

VARIABLE

TESIS 1

Al ser de reciente creación la UVI, en el 2006 que se realizó el trabajo de campo, resultó substancial preguntarse por las experiencias escolares (formales e informales) de los que accedieron a la educación superior con enfoque intercultural. Dado que se partió de entender a los sujetos como poseedores de experiencias y creadores de expectativas, a partir de estar inscritos en la universidad; se consideró necesario identificar en qué formas este hecho les posibilitaba (re)significar su identidad. Así se realizaron entrevistas semi estructuradas a estudiantes, sus familias y sus profesores (se pueden consultar en los anexos los formatos), y se realizaron registros de observaciones etnográficas, en circunstancias cotidianas de los estudiantes.

En particular interesa retomar conceptos aportados desde perspectivas de análisis y compresión como son los estudios interculturales, los estudios culturales y los estudios de las culturas juveniles. En el caso de los estudios culturales y los estudios interculturales por poner en el centro de sus cuestiones a estudiar a la dimensión cultural de manera holística; a partir de un eficaz (re)conocimiento de los escenarios actuales como híbridos, multiculturales y, por o mismo, atendidos por algún tipo de multiculturalismo. También, se optienen instrumentos analíticos en los estudios de jóvenes, de las juventudes o de las culturas juveniles; por aportar distintos elementos para la observación, la descripción y el análisis de los colectivos juveniles transitando a la adultez desde diversos, diferentes y desiguales contextos culturales globales o globalizados, en el caso que nos ocupa el de la educación de nivel superior intercultural.

El tema de este escrito surge de reflexionar: Si la educación superior pública con enfoque intercultural, en el 2006, era un servicio nuevo en el poblado de Ixhuatlán de Madero, Veracruz, México, entonces, los sujetos a los que atendió en aquel año se configuraron como nuevos universitarios. En cambio, se privilegió identificar los significados que tiene para los estudiantes y sus familias el proceso de formación universitaria de los primeros, a esto le denominamos rutas. Especialmente porque, en la mayoría de los casos de estudio, los demás miembros de la familia no cursaron más allá de algunos grados de la primaria.

Este trabajo se circunscribe como un estudio antropológico, por ello para el mismo se partió de la investigación cualitativa y de la etnografía reflexiva. En la antropología social, “el término etnografía alude al proceso metodológico global” (Velasco y Díaz de Rada, 1997, p.18), esto es la manera característica de esta disciplina, y de otros ámbitos de las ciencias sociales, en que se obtiene información y se producen conocimientos. De acuerdo a Hammersley y Atkinson (2001, p.15), “la etnografía se ha convertido en una manera popular de aproximarse a la investigación social (…) Esto es así debido en parte a la desilusión provocada por los métodos cuantitativos”. Para estos autores, en las ciencias sociales se había dado prioridad a “concepciones del método científico modeladas a partir de prácticas de las ciencias naturales” (p.16); no obstante, la “metodología etnográfica” se ha configurado a partir del conflicto en el método cuantitativo y el método cualitativo tradicional.

El objetivo principal de esta investigación ha sido identificar, así como, analizar experiencias y sentidos de acceder e ingresar, al igual que de permanecer en la instrucción escolar superior con enfoque intercultural, de estudiantes y sus familias en el medio rural e indígena; en el contexto de una parte de la región denominada Huasteca, en el norte de Veracruz. Se observa que esta educación superior es planificada desde los centros urbanos, y al estar subsidiada por el Estado podría pensarse que el valor dado a ésta por los sujetos es igual en cualquier parte del país. Sin embargo los contextos y su diversidad cultural posibilitan distintos modos de experimentar y dar sentido a cualquier proceso educativo

El marco contextual en el que se desarrolla esta tesis está circunscrito a una serie de procesos referentes al campo educativo en México, a nivel Superior. Particularmente en el caso específico de las Universidades Interculturales que son una continuidad de las políticas educativas de carácter intercultural, así como una respuesta estatal a las demandas de los pueblos indígenas por acceder a una educación que promueva y sea pertinente con sus formas de vida.

La transformación y (re) definiciones socioculturales en el ciclo de la vida de los jovenes y su familia a proposito de la Eduación Superior el caso de la Universidad Veracruzana Intercultural-Huasteca en México.

Así es como las culturas juveniles y sus prácticas de interpretación de la realidad se redefinen también como parte de las necesidades de sus discursos e interpelación hacia aquellos espacios de exclusión de las dinámicas globales. Este trabajo intenta pensar en las habilidades culturales que promueven los jóvenes en su camino a su reconocimiento e inclusión social y cultural como grupo, como ciudadanos y como sujetos de transformación de la realidad, basados en sus propias historias y sus identidades

Este trabajo de tesis responde a la serie de interrogantes que, a partir de la globalización, recurren a colocar en la palestra a lo incierto, lo diverso, lo global y lo local y, sobre todo, la permanente construcción de las respuestas culturales de los grupos, es decir, sus identidades. Forma parte de las discusiones académicas que en el presente se están dando en torno al quehacer de los colectivos en disputa por su permanencia histórica y cultural.

En el mundo intelectual prevalecen tendencias a apuntalar los discursos apologéticos de la globalización, dejando de lado la crítica social definiéndola como un aparato de conocimiento “fuera de lugar” o de reminiscencias a “ideologías” pasadas en el tiempo. Sin embargo, es ahora cuando de manera intermitente se “ideologiza” la globalización, sentando las bases para su fortalecimiento como credo y filosofía del capitalismo. De esta manera, la toma de postura por las ciencias sociales críticas es, asimismo, una apuesta a la refundación de los paradigmas que han “naturalizado” una estructura excluyente, a riesgo de dejar fuera del juego a millones de personas

El trabajo de tesis doctoral aquí presentado propone el análisis de uno de los colectivos emergentes de nuestro tiempo, la juventud. Emergentes porque con certeza podemos observar que actualmente los jóvenes, como nunca antes, se han convertido en visibles protagonistas dentro de los procesos globales que campean por el mundo. Entre otras cosas, por convertirse ya en resueltos promotores de alternancias culturales y visiones de vida que refrendan una forma de ser y de pensar de frente a contextos históricos inciertos y desiguales, además de formar parte inexcusable de los procesos contemporáneos de generación y construcción de nuevos formatos identitarios, que señalarán resueltamente los tiempos de los grupos sociales en los que actualmente nos desenvolvemos.

Este trabajo de tesis responde a la serie de interrogantes que, a partir de la globalización, recurren a colocar en la palestra a lo incierto, lo diverso, lo global y lo local y, sobre todo, la permanente construcción de las respuestas culturales de los grupos, es decir, sus identidades. Forma parte de las discusiones académicas que en el presente se están dando en torno al quehacer de los colectivos en disputa por su permanencia histórica y cultural.

Esta participación cualitativa nos lleva a la idea de la reposición y la reproducción de nuevos discursos juveniles a partir de la creación de sus también nuevas identidades culturales, todo ello concretado en formas de participación en la inclusión. Esto es lo que, eventualmente, proporcionaría la posibilidad de potenciar paradigmas de sociedades de corte “intercultural”. En este panorama lleno de complejidad, en donde también se amplían y “globalizan” las expresiones culturales, las identidades juveniles se diversifican y adquieren una nueva connotación con carácter transformador y de incesante intercambio cultural

TESIS 2

Culturas juveniles en contextos globales. Estudio sobre la construccción de los procesos identidarios de las juventudes comtempoáneas.

Se considera ya a la problemática de la exclusión cultural como parte de las discusiones académicas a nivel internacional, donde se colocan a las identidades colectivas de manera estratégica ante su eventual marginación y como línea de acción práctica y discursiva en el marco de su inclusión. Con esta visión se relacionan las temáticas multi e interculturales a partir del lugar correspondiente de las identidades.