Unidad 1

¿Qué es la cultura?

Clasificaciones

Lengua como bien económico

La lengua es un poderoso facilitador de los flujos económicos internacionales y, desde el punto de vista de las empresas, un gran factor —no el único, pero que sí puede llegar a ser decisivo— de su internacionalización. La magnitud de los intercambios comerciales y de las inversiones exteriores depende, en gran medida, de la potencia económica de los países y de la distancia que los separa. Distancia no solo física (o geodésica), importante en el comercio, sino también psicológica, y de un modo más perceptible en el caso de los flujos de capital. Una lengua común, en efecto, reduce, por un lado, unos costes de transacción —los de comprensión idiomática— fundamentales para los intercambios, al tiempo que, por otro, acorta la distancia psicológica con que los empresarios examinan unos y otros mercados y deciden a cuál de ellos comenzar a exportar, o en cuál establecerse primero.

Cervantes, C. C. V. (n.d.). CVC. El español, lengua global. La economía. Capítulo 1: Valor económico del español: una síntesis. Retrieved July 11, 2023, from https://cvc.cervantes.es/lengua/espanol_economia/01.htm

La idea de cultura primitiva surge en la antropología y suele asociarse al ser humano prehistórico y a los pueblosaborígenes. En esta cultura no aparecen recursos tecnológicos ni el desarrollo de la escritura, a diferencia de lo que ocurre con la cultura civilizada. La distinción entre la cultura pre-alfabeta y la alfabeta, en tanto, se vincula específicamente ala ausencia o presencia del lenguaje escrito. En relación a la estructura social subyacente a su producción, es posible diferenciar entre la cultura popular (que surge del pueblo y tiene arraigo en los valores y las tradiciones) y la alta cultura (donde la sofisticación y el academicismo tienen relevancia). Otra distinción tiene que ver con el poder: desde la filosofía marxista, de este modo, suele hablarse de cultura dominante y cultura subalterna. Las manifestaciones del arte constituyen expresiones culturales con características muy variadas. Esa diversidad puede apreciarse en los modos de producción, los soportes materiales, la forma de recepción o consumo y en muchas otras variables.Tomemos el caso de las artes plásticas y visuales, como la pintura, la escultura, la fotografía y la arquitectura. A lo largo de la historia, se produjeron incontables obras de múltiples estilos que forman parte del patrimonio cultural de la humanidad. La pintura impresionista, la escultura renacentista y la arquitectura gótica, por ejemplo, han generado testimonios que se consideran muy valiosos independientemente de las épocas y las fronteras.La música es otro arte de enorme relevancia. El rock, la música clásica, la ópera, el pop, el jazz y la música folklórica, entre muchos otros géneros, conmueven a millones de personas. Lo mismo puede decirse de la literatura, tanto a través de la poesía como de la prosa.El teatro, la danza y el cine, asimismo, integran aquello que se entiende por cultura. Todas estas disciplinas comparten el hecho de combinar una pretensión estética con una intención comunicativa, plasmando ideas, emociones y sentimientos de los artistas.

La cultura tópica se diferencia con claridad de la histórica, la cual permite reflexionar y entender la relación afectiva y efectiva que existe entre cada grupo de personas y su propio pasado. Su estudio se apoya en los acontecimientos de nuestra historia tomando como parámetro el tiempo. Como no se limita a la observación de la literatura histórica, este tipo de cultura abarca más que la historiografía. Dentro del concepto de cultura tópica hay que incluir las costumbres, las creencias, la religión, las tradiciones, las formas del comportamiento, los juegos y las celebraciones, entre otros tópicos. Su estudio da la posibilidad de agrupar los diferentes saberes en temas bien definidos que se toman de manera independiente. Con respecto a la cultura simbólica, se puede agregar que se trata de la capacidad que tienen los seres humanos de incorporar las tradiciones de cada generación y compartirlas con la siguiente. Su nombre se debe a que estos elementos que se transmiten, que giran en torno al comportamiento, no son materiales: por eso también se habla de cultura no material o inmaterial.Otros de los puntos fundamentales de la cultura simbólica son los valores y las normas, ambos fuertemente ligados a grupos de personas e imposibles de aplicar a todo el mundo. Se puede relacionar este tipo de cultura a la ética y la moral. El ser humano, desde el momento de su nacimiento y hasta su muerte, está inmerso en una determinada comunidad y en un cierto contexto social. Ya en su infancia comienza a adquirir elementos de la cultura simbólica, sobre todo por la influencia de la familia en aquellos primeros años. Con el paso del tiempo, todos los sujetos empiezan a ser transmisores de estos componentes culturales, llegando así a las nuevas generaciones. No se puede dejar de mencionar que muchas instituciones sociales solo pueden existir cuando hay un cultura simbólica compartida. El matrimonio y la nacionalidad, más allá de su tipificación a partir de criterios legales, requieren que la comunidad «crea» en ellos y en lo que estos conceptos representan, por mencionar dos casos. La cultura también puede diferenciarse según su grado de desarrollo: primitiva (aquellas culturas con escaso desarrollo técnico y que no tienden a la innovación), civilizada (se actualiza mediante la producción de nuevos elementos), pre-alfabeta (no ha incorporado la escritura) y alfabeta (utiliza tanto el lenguaje escrito como el oral).

Pérez Porto, J., Gardey, A. (24 de marzo de 2008). Cultura - Qué es, clasificaciones, definición y concepto. Definicion.de. Última actualización el 4 de abril de 2023. Recuperado el 10 de julio de 2023 de https://definicion.de/cultura/

Las causas y consecuencias de la migración son situaciones políticas, sociales, económicas o culturales que impulsan la salida del lugar de origen o la llegada al lugar de destino. Por lo general, se trata de factores que restan calidad de vida y que el migrante trata de solucionar desplazándose de su ciudad o país. Los conflictos políticos de un país pueden impulsar la migración según la gravedad del caso. Golpes de Estado, inestabilidad en la alternancia del poder, irrespeto a la expresión de la voluntad popular, etc, generan una situación de inestabilidad que suele forzar la migración. El nivel de desarrollo económico de un país incide directamente en la calidad de vida de sus habitantes. Por eso, los países con crisis económicas graves suelen ser un caldo de cultivo para de procesos migratorios, ya que sus habitantes deben desplazarse para buscar más o mejores ingresos para sobrevivir. El deseo de conocer e integrar otras culturas a la propia es también una causa de migración, especialmente entre la población más joven. Estudios universitarios, de postgrado o cursos de idiomas suelen ser las vías más comunes para migrar, bien sea de forma temporal o definitiva. La migración puede estar impulsada por dificultades en el entorno social que le restan calidad de vida al migrante y su entorno familiar. La inseguridad y el desempleo son causas comunes de migración en América Latina, lo que promueve las movilizaciones hacia otros países dentro o fuera del continente. La migración puede estar impulsada por dificultades en el entorno social que le restan calidad de vida al migrante y su entorno familiar. La inseguridad y el desempleo son causas comunes de migración en América Latina, lo que promueve las movilizaciones hacia otros países dentro o fuera del continente. Las guerras, bien sean entre fuerzas de un mismo territorio o entre países, generan una situación de zozobra que obliga a las personas a desplazarse para preservar su vida. Muchas veces, las guerras son la consecuencia de conflictos políticos, por lo cual se trata de dos causas de migración que están estrechamente relacionadas. Hatton, T. J., & Williamson, J. G. (2004). ¿ Cuáles son las causas que mueven la migración mundial?. RAE: Revista Asturiana de Economía, (30), 7-36.

Causas de la migración

Consecuencias de la migración

La migración puede generar cambios en las políticas de los países receptores, bien sea para flexibilizar las leyes y permitir el ingreso de migrantes, o para endurecerlas y desestimular nuevos ingresos, al igual, también puede ser utilizada en el discurso político para proponer o impulsar medidas xenofóbicas, especialmente en aquellos países que han recibido oleadas masivas de migrantes.Los desplazamientos masivos tienen un impacto directo en los indicadores económicos, tanto del país de origen como del país receptor. Un país cuya fuerza laboral ha migado no puede producir, y si no produce no genera ingresos. Esto repercute a su vez en la disminución del empleo, aumento de la inflación, aumento de los niveles de pobreza, etc. La migración genera nuevas dinámicas culturales que se expresan en un intercambio de experiencias, lenguas, costumbres y tradiciones que a largo plazo pueden incluso mezclarse. La migración favorece el mestizaje y enriquece la cultura del país receptor. La migración genera una redistribución de la población en el lugar de origen y en el lugar de destino. En el lugar de origen, puede haber una disminución de la población joven y un aumento de la población adulta y/o mayor. A largo plazo, los Estados deberán hacerse cargo de una creciente población económicamente inactiva (jubilados) mientras que el crecimiento de la población productiva es lento o está estancado. Los procesos migratorios pueden ser muy difíciles en términos psicológicos. Especialmente cuando se trata de migraciones forzadas, cuando las personas son menores de edad o cuando la movilización se hace en solitario. La manera de afrontar el proceso migratorio varía según la persona. En algunos casos, pueden experimentar tristeza por lo que dejaron atrás, incertidumbre y miedo ante lo desconocido. En casos más severos, los migrantes pueden experimentar ansiedad, depresión o síndrome de estrés postraumático, especialmente en casos de migración causada por conflictos bélicos o situaciones de violencia. Cedeño, E. M. C. O., & Arcentales, G. A. T. (2019). El Flujo Humano Migratorio de Latino America y el Caribe hacia el Ecuador, causas, efectos y consecuencias. Revista Caribeña de Ciencias Sociales, (2019-03).

Lorem ipsum dolor sit amet,onsectetur adipiscing elit, sed do eiusmod tempor inciddunt ut labore et dolore magna aliqua. Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit, sed do.

Civilización y expansion cultural

El concepto de civilización, surge a lo largo del siglo XVIII e inicialmente se identificó con la forma de vida y los conocimientos de las sociedades avanzadas, contraponiéndose al término de barbarie que se atribuía a la forma de vida y los conocimientos de los pueblos colonizados o más atrasados. De este modo, los franceses, británicos y norteamericanos utilizarán el término civilización para referirse al conjunto de elementos espirituales que posee una sociedad, nacional o internacional, mientras que el término cultura lo aplicarán preferentemente a los aspectos espirituales que caracterizan la personalidad de los individuos, de ahí que cuando se analizan los fenómenos sociales se utilice el primero de ambos términos. En definitiva, para los especialistas de estos países los conceptos de civilización y cultura hacen referencia siempre a la dimensión inmaterial que existe y comparten los seres humanos (ideas; valores; creencias; lenguas; religiones; etc.). No obstante, mientras el primero de estos conceptos se atribuye a los fenómenos inmateriales comunes a toda una sociedad, el segundo sólo se predica de los fenómenos inmateriales específicos de las personas o de un reducido grupo de ellas. Un ejemplo significativo de esta concepción del término civilización lo encontramos en la definición que nos aporta Huntington cuando escribe: “Una civilización es la entidad cultural más amplia. Aldeas, regiones, grupos étnicos, nacionalidades, grupos religiosos, todos tienen culturas distintas con diferentes grados de heterogeneidad cultural. (...) Así una civilización es el agrupamiento cultural humano más elevado y el grado más amplio de identidad cultural que tienen las personas, si dejamos aparte lo que distingue a los seres humanos de otras especies. Se define por elementos objetivos comunes, tales como la lengua, historia, religión, costumbres, instituciones y por la autoidentificación subjetiva de la gente. (...) Las civilizaciones son el “nosotros‟ más grande dentro del que nos sentimos culturalmente en casa, en cuanto distintos de todos los demás „ellos‟ ajenos y externos a nosotros.” Duverger sustenta la tesis de que los conjuntos culturales se van articulando históricamente de forma diferenciada aunque siguiendo patrones o pasando por estadios análogos, que permiten contemplarlos como partes de agrupaciones más amplias a las que denomina “civilizaciones”. Para este autor, las civilizaciones son realidades sociales surgidas históricamente como consecuencia de la aglutinación de los conjuntos culturales o por evolución de alguno de ellos, precisamente a partir de los elementos comunes que existen en sus creencias, instituciones, técnicas, condiciones geográficas y demográficas.

Multiculturalidad, pluriculturalidad, interculturalidad transculturalidad

Multiculturalidad Hace referencia a la presencia en el mismo lugar de culturas diferentes que no tienen relación entre ellas o que pueden tener una relación o no de convivencia. Como pensamiento social, surgió en oposición a la tendencia de las sociedades modernas de unificar y universalizar la cultura, centrándose sobre las frecuentes relaciones de desigualdad de las minorías respecto a las culturas mayoritarias. En su desarrollo, se han sumado importantes consideraciones desde las propuestas latinoamericanas en relación con la autonomía y autodeterminación de los pueblos indígenas. Ricard Zapata señala que la multiculturalidad “ni es un problema ni un ideal. La multiculturalidad es simplemente una realidad”. El concepto puede ser entendido como hecho (realidad observable) y como valor (un ideal). Como hecho, la multiculturalidad describe la evidencia de “la coexistencia dentro de un mismo territorio (estatal) de culturas diferentes”. Y, como valor, se le asigna a esa realidad juicios en donde el modelo de sociedad es aquel en donde la relación entre todas las culturas existentes es de igualdad y donde todas ellas tienen un mismo reconocimiento en la esfera pública. Pluriculturalidad La pluriculturalidad o pluralismo cultural es la condición de cohabitación más o menos organizada de diferentes culturas, etnias o pueblos en un mismo espacio territorial, compartiendo un devenir histórico y político, y constituyendo una misma totalidad nacional. Dicho de otro modo, se trata de la existencia dentro de una misma nación de diversas culturas que se integran de maneras diferentes y desiguales, desarrollando lazos complejos entre sí y conformando un todo sumamente diverso. No se debe confundir este concepto con el de multiculturalidad, ni con el de interculturalidad. Así, un país puede denominarse pluricultural cuando tiene una historia de intensas mezclas culturales que determinan su sociedad actual, como es el caso de los países latinoamericanos, cuya identidad cultural está compuesta por una hibridación de las culturas europea, nativa y africana Interculturalidad La palabra interculturalidad se refiere a las relaciones de intercambio y comunicación igualitarias entre grupos culturales que diferentes en atención a criterios como etnia, religión, lengua o nacionalidad, entre otros, no se cierran a sus tradiciones sino que conviven e intercambian con las otras. Por principio, el término no reconoce superioridad de una cultura sobre otra, independientemente de la relación entre mayoría-minoría Sino que apunta a construir una sociedad más democrática al visualizar, describir y valorar igualitariamente los modos de apropiación y reelaboración de significados entre diferentes grupos. Está referida a los procesos de interrelación y comunicación de saberes, códigos, patrones y valores entre diferentes grupos culturales, entendiendo que existe igualdad entre sujetos, independientemente de la posición que ocupen en el sistema. Transculturalidad se define como "aquellos fenómenos que resultan cuando los grupos de individuos, que tienen culturas diferentes, toman contacto continuo de primera mano, con los consiguientes cambios en los patrones de la cultura original de uno de los grupos o de ambos".

Zarlenga, M., Lucesole, R., Emiliano, C., Firmani, F., & Siciliani, P. (n.d.). Guía para la incorporación. Segib.org. Retrieved July 11, 2023, from https://www.segib.org/wp-content/uploads/Guia_perspectiva_multicutural.pdf https://www.segib.org/wp-content/uploads/Guia_perspectiva_multicutural.pdf

Es común que se entienda a la cultura como el cultivo del espíritu humano y de sus facultades intelectuales. Con origen en el vocablo latino cultus, su definición ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la época del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilización y al progreso. La cultura es un tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, el arte, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales, la mitología, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos que se incluyen en la cultura. Otra definición establece que la cultura es el conjunto de informaciones y habilidades que posee un individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al ser humano la capacidad de reflexión sobre sí mismo: a través de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones.