U1A1. Hábitos y virtudes

Hábitos y virtudes

Referencias

• Los hábitos son una cualidad estable de las potencias que las dispone para obrar fácil, pronta y deleitablemente.

Los hábitos

• Son una cualidad, o sea, un accidente que viene a completar o perfeccionar una potencia para facilitarle sus operaciones buenas (virtudes) o malas (vicios).

• Son estables o difícilmente movibles (cuesta mucho desarraigar un hábito bueno o malo).

• Son de las potencias espirituales u orgánicas, a quienes afectan.

• Las potencias las disponen, reforzándolas con su poderosa inclinación.

Los hábitos

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Para obrar:

Fácilmente:

Prontamente:

Deleitablemente:

Naturales oadquiridos:

Operativos:

Los hábitos pueden ser:

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Buenos o malos:

Sobrenaturales:

Virtudes adquiridas

Son los hábitos operativos buenos que el hombre puede adquirir con sus solas fuerzas naturales. Las virtudes pueden ser:

Intelectuales

Morales

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Virtudes intelectuales

Entendimiento

Ciencia

Sabiduría

Prudencia

Arte

Virtudes morales

Se llaman así las que tienen por objeto inmediato y directo la honestidad de los actos humanos. Regulan toda la vida moral del hombre, poniendo orden en su entendimiento, voluntad y pasiones concupiscibles e irascibles.

Las virtudes cardinales

Las virtudes derivadas

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Propiedades de las virtudes morales

Medio de las virtudes

Conexión

Desigualdad

Duración

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Es la virtud que dirige nuestro entendimiento para que examine y elija lo que se debe obrar y evitar.

Prudencia

La prudencia tiene tres actos principales:

Partes integrantes de la prudencia:

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Especies de prudencia

• La prudencia personal que dirige al mismo sujeto.

• La prudencia gubernativa que dirige al superior respecto a los súbditos.

Vicios opuestos a la prudencia

Por defecto

Por exceso

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Es una virtud que inclina nuestra voluntad a darle a cada uno lo que le pertenece. La justicia de divide en tres: legal, distributiva y conmutativa.

Justicia

Justicia legal

Justicia distributiva

Justicia conmutativa

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Virtudes anexas a la justicia

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C. Virtudes que nos mueven a dar a los demás lo que es debido

A. Virtudes que no pueden dar lo que es debido:

B. Virtudes que mueven a dar lo que es debido:

Fortaleza

Es la virtud que fortifica nuestra voluntad en el bien obrar, ya sea para soportar grandes males o para emprender obras difíciles.

Sus actos propios son dos: 1. Soportar: sobrellevar los males sin acobardarse. 2. Emprender: acometer grandes empresas.

Vicios opuestos a la fortaleza

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Virtudes que encierra y sus vicios opuestos

Magnanimidad

Magnificencia

Paciencia

Constancia

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Templanza

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Abstinencia

Es una virtud que nos induce a moderar los placeres e inclinaciones dentro de su justo límite.

Sobriedad

Las virtudes que son partes integrantes de la templanza son: a) El temor al oprobio, lo que inclina a la persona a abstenerse de todo lo que pueda causarle esto. b) Honestidad, que es el amor y respeto por el decoro.

Castidad

Pudor

Templanza

Humildad

Estudiosidad

Modestia

Clemencia

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Modera la severidad del superior. Es el término medio entre el rigor y la pereza.

Modera el exterior de la persona.

• Religión

• Amor a la patria

• Amor y respeto a los padres

1. Memoria de lo pasado 2. Inteligencia del presente 3. Previsión de lo futuro 4. Docilidad en la experiencia ajena 5. Circunspección del suceso 6. Razón o buen sentido para juzgar la realidad 7. Precaución 8. Sagacidad en los medios oportunos

O grandeza de alma: nos mueve a emprender grandes cosas, dignas de elogio. “La magnanimidad no se envanece por el éxito; no sea floja por los sucesos adversos; presta gustosa ayuda a los demás; no adula a nosotros ni se deja intimidar; olvida las injurias recibidas, es franca y no rehúye los honores y recompensas” (Sto. Tomás de Aquino). Se oponen a la magnanimidad: Por exceso: a) Ambición b) Presunción c) Vanagloria Por defecto: a) Pusilanimidad b) Timidez

Modera los placeres sensuales.

Si se adquieren sólo por infusión divina.

Modera aquello que lleva al deleite sensual.

Modera el aprecio de nosotros mismos. Es el término medio entre el orgullo y la abyección.

Porque de suyo produce placer toda acción fácil, pronta y perfectamente connatural.

La imprudencia encierra cuatro defectos:

• La precipitación: obrar sin haber reflexionado antes.

• Inconsideración: obrar sin tener un motivo o porque lo demás lo hacen.

• Inconstancia: cambiar de opinión sin motivos suficientes.

• Negligencia: obrar sin atención ni cuidado.

Porque todo hábito es un aumento de energía en orden a su correspondiente acción.

Porque constituye como una segunda naturaleza, en virtud de la cual se lanza rápidamente el sujeto a la acción.

Se llaman así las que tienen por objeto inmediato y directo la honestidad de los actos humanos.

Es la que mueve a los súbditos a obedecer las leyes y procurar el bien común de la sociedad.

Las virtudes morales son desiguales en perfección y en excelencia. Entre las cardinales ocupa el primer lugar la prudencia, luego están la justicia, la fortaleza, y al final la templanza.

Todas las virtudes que se adquieran (en cuanto que no envuelvan alguna imperfección) serán duraderas aún después de la muerte.

La virtud está en el medio. Se coloca la virtud entre los dos extremos de un vicio, uno por exceso y otro por defecto. La virtud ocupa exactamente el término medio. En el justo medio hay que distinguir entre: el medio de la cosa y el medio de la razón.

• El justo medio de la cosa es lo mismo para todos.

• El justo medio de la razón puede variar en función del sujeto y las circunstancias.

Dispone el entendimiento especulativo para deducir con facilidad y prontitud, por sus causas propias y próximas, las conclusiones que se derivan de los principios conocidos.

Si perfeccionan las potencias en el orden de la operación.

Se le conoce también con el nombre de hábito de los primeros principios, ya que dispone para recibirlos rápidamente.

Son partes potenciales de las virtudes cardinales. Estas pueden ser: integrales, subjetivas y potenciales.

No por estricta justicia, sino por especial honestidad. Aunque sí bajo falta moral (pecado). 1. Veracidad: nos inclina a decir siempre la verdad. Se le oponen la mentira y la indiscreción. 2. Gratitud: nos inclina a estimar el beneficio y recompensarlo. Se le oponen la ingratitud y la gratitud indiscreta. 3. Vindicta: inclina al superior a imponer al culpable un justo castigo (justicia vindicativa = evitar la justicia por propia mano). Se le oponen la crueldad y la excesiva indulgencia.

Acometer empresas de grandes gastos.Sus vicios opuestos son: Por exceso: la ostentación Por defecto: la mezquindad

Tiene por objeto el conocimiento de las cosas por sus últimas y supremas causas.

Son aquellas sobre las que gira la vida moral humana. Son cuatro: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.

Modera el apetito de comer.

Modera el amor al estudio. Es el término medio entre la curiosidad y pereza.

Es la que rige entre los particulares y tiene por regla una estricta igualdad.

No por estricta justicia ni bajo pecado. D. Liberalidad: nos inclina a dar pronto y generosamente. Punto medio entre la prodigalidad y la avaricia. E. Afabilidad: trato agradable con los demás. Puto medio entre la aspereza y la adulación. F. Equidad: suaviza la ley y la justicia.

1. El examen de la cosa. Si es buena o mala. 2. El juicio sobre su aceptación o rechazo. 3. La decisión de obrar.

Es la recta razón de lo factible, o sea, de las cosas exteriores que se han de ejecutar. Desde la antigüedad se consideran como clásicas las cinco principales artes: arquitectura, escultura, pintura, música y literatura.

Las virtudes morales adquiridas, cuando se poseen en estado perfecto, están todas conectadas y unidas en la prudencia que las dirige y gobierna. Por lo tanto, nadie puede ser del todo perfecto en una virtud sin tener las otras. Sin embargo, cuando se poseen las virtudes en estado imperfecto, se pueden desconectar unas de otras.

1. Cobardía: temor excesivo que impide soportal el mal o enfrentar las dificultades. 2. Temeridad: audacia excesiva que nos lleva a desafiar sin necesidad el mal o a emprender cosas que superan nuestras fuerzas.

Modera el apetito de beber.

• La prudencia de la carne, que busca medios para servir a la inmoralidad.

• La astucia, el engaño y el fraude.

• El excesivo cuidado de los bienes temporales.

• La excesiva inquietud por lo futuro.

Las virtudes intelectuales son aquellas que perfeccionan el entendimiento en orden a sus propias operaciones.

Es decir, se adquieren por la repetición de actos.

Soportar los males sin desfallecimiento. Sus vicios opuestos son: Por exceso: insensibilidad Por defecto: impaciencia

Es decir, para producir sus propios actos.

Debido a su moralidad, los buenos se llaman virtudes, mientras que los malos son llamados los vicios.

Es la que inclina al gobernante a distribuir equitativamente los bienes y las cargas sociales.

Es la recta razón en el obrar, es decir, en las acciones individuales y concretas que se han de realizar. Es el auriga de las virtudes, porque las dirige a todas y ninguna de ellas puede ser perfecta sin la prudencia. Reside en el entendimiento, pero en la práctica se llama virtud moral.

Perseverar en el esfuerzo hasta terminar la obra emprendida. Sus vicios opuestos son: Por exceso: terquedad Por defecto: inconstancia