Teoría del conocimiento de Kant
Giro Copernicano
Crítica Razón Pura
El giro copernicano de la epistemología
Racionalistas y empiristas habían dejado una “cuestión pendiente”
Solo partiendo de la razón podemos alcanzar el auténtico conocimiento. Todo conocimiento debe partir de la experiencia, lo que hace imposible un conocimiento universal
Racionalismo
Empirismo
El giro copernicano de la epistemología
Las dos corrientes tenían razón: Por un lado es verdad que el conocimiento tiene que partir de la experiencia como decían los empiristas. Pero por otro es verdad que no todo es experiencia, el sujeto pensante no solo recibe información del exterior, también la construye en su mente
El giro copernicano de la epistemología
La visión tradicional de la epistemología
¿Cómo es la realidad?
El giro copernicano de la epistemología
La visión de Kant
¿Cómo es la estructura dela mente que me permite acceder a la realidad?
Crítica de la Razón Pura
Kant estableció los criterios para que un enunciado o juicio sea considerado científico
Extensivo: Amplia nuestro conocimiento Universal y necesario: Válido en cualquier circunstancia
Crítica de la Razón Pura
Los juicios extensivos reciben el nombre de "sintéticos" Los juicios universales reciben el nombre de "A priori"
Kant por lo tanto va a buscar la existencia de JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI
Crítica de la Razón Pura
Existen 3 facultades del conocimiento en las que Kant va a buscar JSaP (Juicios Sintéticos a Priori)
Crítica de la Razón Pura
Estética Trascendental SENSIBILIDAD
La sensibilidad es la facultad por medio de la cual recibimos información a través de los sentidos
Crítica de la Razón Pura
Estética Trascendental SENSIBILIDAD
Pero también limita las posibilidades de nuestro conocimiento. Solo podemos acceder a un pequeño fragmento del mundo
La sensibilidad es la ventana que nos abre la posibilidad de conocer la realidad.
Crítica de la Razón Pura
Estética Trascendental SENSIBILIDAD
Todo lo que recibimos a través de la sensibilidad lo ordenamos en ESPACIO y TIEMPO Son las formas a priori de la sensibilidad Son anteriores a la experiencia y determinan de que manera ordenamos los datos recibidos a través de ella. Nada que recibamos a través de la sensibilidad se escapa de las coordenadas ESPACIO - TIEMPO
Crítica de la Razón Pura
Analítica Trascendental ENTENDIMIENTO
Todos los datos recibidos por la sensibilidad están estructurados en espacio y tiempo, pero para que proporcionen conocimiento es preciso interpretarlas y comprenderlas. Esta es la función del ENTENDIMIENTO
ESPACIO + TIEMPO
Sensibilidad
Entendimiento
Crítica de la Razón Pura
Analítica Trascendental ENTENDIMIENTO
El ENTENDIMIENTO agrupa la multiplicidad de impresiones mediante CONCEPTOS
CONCEPTOS EMPÍRICOS
Provienen de la experiencia
Conceptos puros Estructuras a priori del entendimiento
CATEGORÍAS
Crítica de la Razón Pura
Analítica Trascendental ENTENDIMIENTO
CATEGORÍAS
Totalidad
Unidad
Limitación
SUSTANCIA
Reciprocidad
Negación
Sensibilidad
Entendimiento
Posibilidad
Realidad
CAUSA
Existencia
Pluralidad
Necesidad
Crítica de la Razón Pura
Analítica Trascendental ENTENDIMIENTO
CATEGORÍAS
Las categorías son las formas a priori del Entendimiento. Sonconceptos puros, vacíos de contenido. Necesitan del material de la sensibilidad para llenarse y proporcionar CONOCIMIENTO
Crítica de la Razón Pura
Analítica Trascendental ENTENDIMIENTO
CATEGORÍAS
EXPERIENCIA
La experiencia sin categorias se queda en intuiciones inconexas, sin sentido
Las categorías sin experiencia se quedan vacías y estériles
Crítica de la Razón Pura
Analítica Trascendental ENTENDIMIENTO
Entendimiento
Sensibilidad
FENÓMENO
Dialéctica Trascendental RAZÓN
Crítica de la Razón Pura
La RAZÓN es la facultad de buscar los principios generales de la realidad. Gracias a esa tendencia innata englobamos los juicios y leyes del Entendimiento. Esta tendencia está marcada por las formas a priori de la razón
DIOS
MUNDO
ALMA
Dialéctica Trascendental RAZÓN
Crítica de la Razón Pura
Buscar principios generales siendo conscientes de que no constituyen auténtico conocimiento
USO CORRECTO
Considerar al YO, MUNDO y DIOS como realidades objetivas, empíricas. Entonces se traspasan los límites del conocimiento
USO FRAUDULENTO
Dialéctica Trascendental RAZÓN
Crítica de la Razón Pura
IMPOSIBILIDAD DE LA METAFÍSICA
Si las ideas trascendentales (alma, mundo Dios) no pueden ser usadas para hacer conocimiento. Kant considera que utilizar estas ideas sería una práctica desmesurada de la razón, que quiere ir más allá del Fenómeno y llegar la Noúmeno. El Noúmeno, es la Realidad en sí misma, y es inaccesible para la razón humana. LA METAFÍSICA NO ES UNA CIENCIA NI PODRÁ LLEGAR A SERLO NUNCA
DIOS
Agrupa tanto los contenidos externos e internos. Unifica los fenómenos de YO y MUNDO
MUNDO
Unión de todos los fenómenos de la experiencia externa.
ALMA
Fenómenos subjetivos procedentes de la experiencia interna. Se unifican en torno a la identidad del YO
Teoría del conocimiento de Kant
De La Torre
Created on June 19, 2023
Start designing with a free template
Discover more than 1500 professional designs like these:
View
Randomizer
View
Timer
View
Find the pair
View
Hangman Game
View
Dice
View
Scratch and Win Game
View
Create a Word Search
Explore all templates
Transcript
Teoría del conocimiento de Kant
Giro Copernicano
Crítica Razón Pura
El giro copernicano de la epistemología
Racionalistas y empiristas habían dejado una “cuestión pendiente”
Solo partiendo de la razón podemos alcanzar el auténtico conocimiento. Todo conocimiento debe partir de la experiencia, lo que hace imposible un conocimiento universal
Racionalismo
Empirismo
El giro copernicano de la epistemología
Las dos corrientes tenían razón: Por un lado es verdad que el conocimiento tiene que partir de la experiencia como decían los empiristas. Pero por otro es verdad que no todo es experiencia, el sujeto pensante no solo recibe información del exterior, también la construye en su mente
El giro copernicano de la epistemología
La visión tradicional de la epistemología
¿Cómo es la realidad?
El giro copernicano de la epistemología
La visión de Kant
¿Cómo es la estructura dela mente que me permite acceder a la realidad?
Crítica de la Razón Pura
Kant estableció los criterios para que un enunciado o juicio sea considerado científico
Extensivo: Amplia nuestro conocimiento Universal y necesario: Válido en cualquier circunstancia
Crítica de la Razón Pura
Los juicios extensivos reciben el nombre de "sintéticos" Los juicios universales reciben el nombre de "A priori"
Kant por lo tanto va a buscar la existencia de JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI
Crítica de la Razón Pura
Existen 3 facultades del conocimiento en las que Kant va a buscar JSaP (Juicios Sintéticos a Priori)
Crítica de la Razón Pura
Estética Trascendental SENSIBILIDAD
La sensibilidad es la facultad por medio de la cual recibimos información a través de los sentidos
Crítica de la Razón Pura
Estética Trascendental SENSIBILIDAD
Pero también limita las posibilidades de nuestro conocimiento. Solo podemos acceder a un pequeño fragmento del mundo
La sensibilidad es la ventana que nos abre la posibilidad de conocer la realidad.
Crítica de la Razón Pura
Estética Trascendental SENSIBILIDAD
Todo lo que recibimos a través de la sensibilidad lo ordenamos en ESPACIO y TIEMPO Son las formas a priori de la sensibilidad Son anteriores a la experiencia y determinan de que manera ordenamos los datos recibidos a través de ella. Nada que recibamos a través de la sensibilidad se escapa de las coordenadas ESPACIO - TIEMPO
Crítica de la Razón Pura
Analítica Trascendental ENTENDIMIENTO
Todos los datos recibidos por la sensibilidad están estructurados en espacio y tiempo, pero para que proporcionen conocimiento es preciso interpretarlas y comprenderlas. Esta es la función del ENTENDIMIENTO
ESPACIO + TIEMPO
Sensibilidad
Entendimiento
Crítica de la Razón Pura
Analítica Trascendental ENTENDIMIENTO
El ENTENDIMIENTO agrupa la multiplicidad de impresiones mediante CONCEPTOS
CONCEPTOS EMPÍRICOS
Provienen de la experiencia
Conceptos puros Estructuras a priori del entendimiento
CATEGORÍAS
Crítica de la Razón Pura
Analítica Trascendental ENTENDIMIENTO
CATEGORÍAS
Totalidad
Unidad
Limitación
SUSTANCIA
Reciprocidad
Negación
Sensibilidad
Entendimiento
Posibilidad
Realidad
CAUSA
Existencia
Pluralidad
Necesidad
Crítica de la Razón Pura
Analítica Trascendental ENTENDIMIENTO
CATEGORÍAS
Las categorías son las formas a priori del Entendimiento. Sonconceptos puros, vacíos de contenido. Necesitan del material de la sensibilidad para llenarse y proporcionar CONOCIMIENTO
Crítica de la Razón Pura
Analítica Trascendental ENTENDIMIENTO
CATEGORÍAS
EXPERIENCIA
La experiencia sin categorias se queda en intuiciones inconexas, sin sentido
Las categorías sin experiencia se quedan vacías y estériles
Crítica de la Razón Pura
Analítica Trascendental ENTENDIMIENTO
Entendimiento
Sensibilidad
FENÓMENO
Dialéctica Trascendental RAZÓN
Crítica de la Razón Pura
La RAZÓN es la facultad de buscar los principios generales de la realidad. Gracias a esa tendencia innata englobamos los juicios y leyes del Entendimiento. Esta tendencia está marcada por las formas a priori de la razón
DIOS
MUNDO
ALMA
Dialéctica Trascendental RAZÓN
Crítica de la Razón Pura
Buscar principios generales siendo conscientes de que no constituyen auténtico conocimiento
USO CORRECTO
Considerar al YO, MUNDO y DIOS como realidades objetivas, empíricas. Entonces se traspasan los límites del conocimiento
USO FRAUDULENTO
Dialéctica Trascendental RAZÓN
Crítica de la Razón Pura
IMPOSIBILIDAD DE LA METAFÍSICA
Si las ideas trascendentales (alma, mundo Dios) no pueden ser usadas para hacer conocimiento. Kant considera que utilizar estas ideas sería una práctica desmesurada de la razón, que quiere ir más allá del Fenómeno y llegar la Noúmeno. El Noúmeno, es la Realidad en sí misma, y es inaccesible para la razón humana. LA METAFÍSICA NO ES UNA CIENCIA NI PODRÁ LLEGAR A SERLO NUNCA
DIOS
Agrupa tanto los contenidos externos e internos. Unifica los fenómenos de YO y MUNDO
MUNDO
Unión de todos los fenómenos de la experiencia externa.
ALMA
Fenómenos subjetivos procedentes de la experiencia interna. Se unifican en torno a la identidad del YO