Martin  Heidegger

Martin Heidegger

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Filósofo alemán –Solo hay mundo donde hay lenguaje–

Vida

Martin Heidegger fue un afamado y polémico pensador del siglo XX, nacido en 1889 en el antiguo imperio alemán, estudió teología católica, ciencias naturales y filosofía en la Universidad de Friburgo de Brisgovia 1. Sus ideas son consideradas de las más poderosas e influyentes en la filosofía contemporánea.

PadresHijo de Johanna Kemp y Friedrich Heidegger, un maestro tonelero católico. Estudios Con veinte años ingresó en el seminario de los jesuitas en Friburgo, pero a las dos semanas se le pidió que abandonara la congregación, según parece a causa de su endeble salud. Ingresó posteriormente al seminario diocesano de la misma ciudad.

Parejas e hijos Casado con Elfride Petri el 21 de marzo de 1917, en una ceremonia católica oficiada por su amigo Engelbert Krebs, y una semana más tarde en una ceremonia protestante. Fue padre de Hermann y Jörg Heidegger.

Nazismo

Hitler tomó el poder en Alemania en 1933 y su gobierno le nombró Rector de la Universidad de Friburgo y este aceptó el cargo y se afilió al Partido Nacionalsocialista (NSDAP) manifestando su adhesión al régimen en el discurso que pronunció en la toma de posesión. Heidegger tuvo alguna complacencia hacia el régimen de Hitler, cuyo orden externo elogió en los meses iniciales del III Reich. Desconcertado por la evolución posterior del sistema y por la guerra, renunció al rectorado por discrepancias con el gobierno y dejó de ocuparse de política. La renuncia no evitó que fuera destituido como docente en Friburgo, tras la ocupación de Alemania por los aliados. Al cabo de seis años, regresaría a su cátedra como profesor honorario. Si bien su actividad académica fue ya mucho menos constante. Recibió de algunos de sus discípulos, como Marcuse, la sugerencia insistente de que se retractara públicamente de su discurso de 1933, él nunca quiso dar explicaciones.

Pensamiento

Considerado como uno de los filósofos más complejos e importantes del siglo XX, una de las máximas figuras de la filosofía moderna. Muy influenciado por los presocráticos, por Kierkegaard, y por Nietzsche, en su obra más destacada, Ser y tiempo (1927), se interesa de lo que consideraba la cuestión filosófica esencial: ¿Qué es ser? Desde entonces, su producción científica y ensayística fue muy extensa. Los primeros trabajos de Heidegger se preocuparon por la naturaleza del ser y la relación entre los humanos y la tecnología. Argumentó que la tecnología no era solo un medio para un fin, sino una forma de vida que tenía un profundo impacto en la forma en que pensamos y experimentamos el mundo. Sostenía que el individuo está en peligro de ser sumergido en el mundo de los objetos, la rutina diaria, y en el convencional y superficial comportamiento de la multitud. El sentimiento de temor (Angst) lleva al individuo a una confrontación con la muerte y el último sin sentido de la vida, aunque solo por este enfrentamiento puede adquirirse un auténtico sentido del ser y de la libertad. La idea del sin sentido de la existencia humana lo hizo ser considerado como parte de la corriente existencialista, precursora en gran medida de las ideas de filósofos como Jean Paul Sartre. A esta obra la siguieron otras como Introducción a la Metafísica (1953). Opinaba que la sociedad tecnológica moderna favoreció una actitud elemental y manipuladora que privó de sentido al ser y a la vida humana, un estado que llamaba nihilismo. Desde 1952 se retiró a su aldea natal, y a finales de 1974 se iniciaron los preparativos para la edición de sus obras completas, que se compondrán de 70 volúmenes.

¿Qué es la Filosofía Heideggeriana?

La Filosofía Heideggeriana se centra fundamentalmente en el estudio de la existencia humana y en la historia del ser. La expresión más representativa de su filosofía, se encuentra en la inconclusa obra Ser y Tiempo donde el erudito profundiza de una forma insondable en la existencia. Esta magistral obra expone una intrincada teoría que posteriormente influyó al movimiento existencialista. Heidegger sostiene que el humano mantiene una rotunda relación de co-pertenencia con su ser; a la vez que coexiste en el estado de “ser ahí”, “ser en el mundo” o “estar en el mundo”, lo cual consiste en desenvolverse en conexión y equilibrio con el entorno en un nivel etéreo y sublime, guiado por los preceptos naturales que se desencadenan a partir de los conceptos de “cuidado” y “cura”.

Los análisis de Heidegger

Heidegger fue el primer teórico de la ecología que abordó los temas de la naturaleza. Él planteó los temas ecológicos de una forma integral, esbozó el problema demográfico, la explotación del obrero y las relaciones del hombre consigo mismo y con la naturaleza. El filósofo alemán promovía que el hombre debía hacer de la tierra su hogar y echar raíces en ella para nutrirse con las riquezas de su suelo, anteponiendo el respeto y el cuidado para preservarse todos de forma armónica. Heidegger invita a no elevar demasiado la importancia de la racionalidad, ya que esta situación puede conducir al humano a un modus vivendi racionalista-calculador, mecanizado, alienado y por ende, deshumanizado.

Libros seleccionados

1. El ser y el tiempo: Magnum opus de Heidegger, en el que argumenta que la única manera de comprender verdaderamente el Ser es examinar la existencia individual. 2. El principio de la razón: la segunda gran obra de Heidegger, en la que argumenta que la única forma de obtener una verdadera comprensión de la razón es a través del estudio de la historia. 3. Los conceptos fundamentales de la metafísica: En esta obra, explora la naturaleza del Ser y su relación con el tiempo. 4. De camino al habla: obra final de Heidegger, en la que reflexiona sobre el papel del lenguaje en nuestra comprensión del Ser.

El pensamiento de Heidegger en la psicología existencial de Boss y Binswanger

El trabajo consiste en una investigación de cuño teórico cuyo objetivo es señalar las posibles contribuciones de la filosofía desarrollada por Martin Heidegger a la psicología existencial, sobre todo de Boss y Binswanger. Martin Heidegger elaboró un pensamiento con consecuencias importantes para la comprensión del ser humano. Su descripción del hombre como Dasein implica en un cambio de paradigma que pretende superar la relación objetivante que se ha desarrollado en la civilización occidental, es decir, en la Metafísica. Quiere mostrar, brevemente, algunos elementos de la comprensión antropológica de este autor y, junto con esto, presentar elementos de las tentativas de aproximación hechas por Boss y Binswanger en la psicología existencial, siempre apuntando a los desafíos que enfrenta la tarea de entender el ser humano

Fuentes de inspiración

Para Hans-Georg Gadamer, el peso que tuvo Aristóteles en el joven Heidegger pudo medirse en los cursos que dio en Marburgo durante los años 1920. Sin embargo, Heidegger proponía una lectura nueva del estagirita, liberada de todas las interpretaciones escolásticas anteriores. En el marco de sus trabajos sobre la fundamentación filosófica de la Lógica, Heidegger descubre que ya en el mismo Aristóteles, la theoria no es una actividad etérea y separada de la vida y de la naturaleza intemporal. Justo al contrario, señala el hecho de un Dasein histórico comprometido en una existencia determinada. Heidegger señala que no fueron ni los antiguos griegos ni el propio Aristóteles quienes originaron esta ruptura entre teoría y práctica, sino los intérpretes escolásticos, que la exageraron con su atención desmedida hacia la Metafísica en detrimento de otros tratados como la Ética a Nicómaco o el De Anima. Los escolásticos, afirma Françoise Dastur, habían hecho a Aristóteles «el padre de la Lógica y el inventor de la cópula», un pensador que habría entendido el ser a través de la kategoria, reducción a la que Heidegger se opone, pues califica a Aristóteles de fenomenólogo anticipado.​ Será necesario, para Heidegger, poner en evidencia el lazo común entre la teoría y la praxis, tarea que realiza a partir de la concepción del Dasein como cuidado (en alemán, Sorge). El filósofo alemán se apoyó en el mismo Aristóteles, quien habría en cierto modo delineado esta concepción a través del concepto de la prudencia o Phronesis.

Ser y tiempo

El proyecto de Ser y tiempo Artículo principal: Ser y tiempo Ser y tiempo es el primer resultado del pensamiento de Heidegger y es considerada como una de las mayores obras de la Filosofía, hasta el punto de que ha sido comparado con la Metafísica de Aristóteles. Sin embargo, es solamente la primera parte de un proyecto que no llegó a terminarse. Este proyecto partía como la búsqueda del sentido temporal del Ser. Se trataba de buscar un fundamento sólido para la exploración del sentido unitario del Ser que Aristóteles había eludido al concluir que la polisemia del concepto era inabarcable. Heidegger trata de desvelar este sentido unitario a partir de la temporalidad del ser en cuestión, el Dasein. Ya no se define al ser humano como una naturaleza, una esencia invariable y universal, sino como un poder-ser. La existencia demuestra su prioridad sobre la esencia con la célebre fórmula del de Ser y tiempo: «la esencia del Dasein reside en su existencia».​ Pero tal como indicó el propio autor, este intento resultó en un fracaso. La tercera sección de la primera parte, Tiempo y ser, y toda la segunda parte de la obra nunca llegaron a escribirse. De este fracaso obtiene Heidegger la convicción de que la metafísica es incapaz de atender a su propia verdad, a saber, la diferencia entre ente y ser. ​ No obstante, según fue entregada y leída esta obra, marcó por su novedad un importante giro en la filosofía occidental, según Lévinas. Se encuentran en él varios conceptos nuevos relevantes para la historia de la filosofía, tales como Dasein, con sus respectivos modos o formas bajo los cuales aparece este Dasein en lo cotidiano: Mundo y mundaneidad, ser-en-el-mundo, ser-para-la-muerte, ser-eyectado.

Logros y fracasos

Sus logros más importantes fueron su papel en el desarrollo de la fenomenología y su influencia en la filosofía posterior. Sus fracasos más importantes fueron sus posiciones políticas durante el Tercer Reich y sus críticas a la democracia.

Muerte

Martin Heidegger falleció en Messkirch el 26 de mayo de 1976, en la misma aldea de la Selva Negra en la que nació. A petición suya, fue enterrado según el rito de la Iglesia Católica junto al campanario de la iglesia de su ciudad natal. Uno de sus sobrinos, sacerdote, presidió el oficio.

Recapitulación

Influenciado por los presocráticos, por Kant, Kierkegaard y Nietzsche, cursó estudios de teología católica y de filosofía occidental en la Universidad de Friburgo, donde fue alumno de Edmund Husserl y en la que llegó a ser profesor titular de filosofía desde 1928 En 1933 fue nombrado rector de la universidad de Friburgo y se afilió al partido nacionalsocialista (NSDAP). Posteriormente renunció por discrepancias con el régimen nazi. La obra más famosa de Heidegger, Ser y tiempo, se publicó en 1927. En ella, buscaba responder a la pregunta de qué significa ser humano. Argumentó que no podemos comprendernos a nosotros mismos sin comprender primero la naturaleza del ser. Sostenía que la sociedad tecnológica moderna favorece una actitud elemental y manipuladora que priva de sentido al ser y a la vida humana, un estado que llamaba nihilismo. El trabajo de Heidegger tuvo una profunda influencia en la filosofía, la teología y la literatura del siglo XX.

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