RENACIMIENTO

tercera parte

Del renacimiento a kant

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TEMARIO

4. Los humanistas italianos

1. La aurora del mundo moderno

5. Humanistas y vida civil

2. Humanismo y renacimento

3. Los orígenes del humanismo

La aurora del mundo moderno

• Época clásica: Libertad civil.

• Los dos grandes universalismos medievales ingoran casi del todo al ciudadano, sólo conocen al súbdito del Imperio y al fiel de la Iglesia.

• Iglesia e Imperio fueron en la Edad Media dos formidables ideas-fuerza merced.

• Formas libres de convivencia democrática.

• Griegos y romanos educaban en el hombre en un miembro autónomo.

• Las cuestiones comunes se discuten con el método de persuación racional.

• Valores formulados en Occidente: independencia nacional, libertad política, justicia social, o sea, progreso civil, económico y cultural.

• La historia de la humanidad avanzaba lentamente.

• El Occidente no poseía ninguna ventaja sobre las demás civilizaciones.

• Cambia por completo el aspecto de la cultura esuropea haciendo de la civilización occidental una fuerza concentrada e irresistible.

humanismo y renacimiento

• Evolución a una mentalidad crítica y polémica sobre su cultura.
• Las humane litterae o studia humanitatis.
• Autonomía e importancia de las artes.
• Los humanistas no niegan los derechos de la religión.
• Luchan por un ideal de formación plena.

• Los humanistas se sentían atraídos por la clasicidad griega y latina.
• Quieren marchar hacia adelante, no volver atrás.
• Se caracteriza por una nueva conciencia histórica donde el hombre ya no es una expresión estática de una especia inmutable
• Tiene un origen religioso.

Estudiar directamente y con atención a los clásicos y combatir los manuales escolásticos. Lectio = Lectura. Quaestio = Cuestión. Disputatio = Debate.

Edad Media: indica a espiritualización del hombre, su vuelta a la comunión con Dios. EEn el perioro renacentista: renovación del hombre en sus capacidades y sus poderes, en su religión, arte, filosofía y vida asociada.

Renacimiento como “filia temporis, es decir, del progreso de la historia a través de la cual el hombre refuerza y acrece sus potencias y merced al cual el hombre moderno, como un pigmeo el hombro de un gigante, puede otear horizontes que los antiguos ignoraron”.

Genially

LOS ORÍGENES DEL HUMANISMO

Juan de Salisbury emplear la imagen del pigmeo (sectas de hombres cazadores “primitivos”) dando así un ejemplo de aquellas anticipaciones medievales de las posiciones humanísticas, a que nos referíamos antes Juan anunciaba también la corriente empirista que tanta importancia tendría para el pensamiento moderno.

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El primer gran florecimiento del humanismo fue en Italia.

LOS HUMANISTAS iTALIANOS

Acuerdo sustancial entre la sabiduría clásica y la sapiencia cristiana, entre la filosofía griega y las enseñanzas del Evangelio y los Padres de la Iglesia

Insisten sin excepción en la libertad, la dignidad y el valor del hombre en cuanto tal.

(1374-1444) Leonardo Bruni

• Discípulo de Coluccio.
• Secretario apostólico y después canciller también él de la república florentina, traductor al latín de varias obras de Aristóteles.
• Demuestra que entre la filosofía antigua y el cristianismo existe una armonía fundamental y llega a preguntarse: “¿Enseña por ventura San Pablo nada que no enseñe Platón?”.

(1331-1406) Coluccio Salutati

• Afirma la superioridad de las leyes sobre la medicina y, en general, sobre las ciencias de la naturaleza.
• Quien se pierde en la contemplación de Dios hasta el punto de no conmoverse con las desventuras del prójimo, de no dolerse por la muerte de sus consanguíneos, de no temblar por el destino de su patria, no es un hombre sino un tronco o una piedra.

(1374-1444) Leonardo Bruni

• Discípulo de Coluccio.
• Secretario apostólico y después canciller también él de la república florentina, traductor al latín de varias obras de Aristóteles.
• Demuestra que entre la filosofía antigua y el cristianismo existe una armonía fundamental y llega a preguntarse: “¿Enseña por ventura San Pablo nada que no enseñe Platón?”.

(1331-1406) Coluccio Salutati

• Afirma la superioridad de las leyes sobre la medicina y, en general, sobre las ciencias de la naturaleza.
• Quien se pierde en la contemplación de Dios hasta el punto de no conmoverse con las desventuras del prójimo, de no dolerse por la muerte de sus consanguíneos, de no temblar por el destino de su patria, no es un hombre sino un tronco o una piedra.

temas predilectos de los humanistas italianos

El placer

La dignidad del hombre

Giannozzo Manetti (139- 1459), Dignitate a excellentia hominis. La tarea del hombre se define por la fórmula agere a intelligere, que quiere decir “saber y poder gobernar y regir el mundo que fue hecho para el hombre”.

La obra principal de uno de los más famosos humanistas, el romano Lorenzo Valla (1407-1457) se intitula precisamente De voluptate, y es un diálogo en que se defiende la tesis del placer como único bien del hombre.

Elogio de la vida activa

Una de las consecuencias del nuevo valor atribuido a todo lo que atañe al hombre, es la revaloración del placer, al que ya no se le contrapone la vida espiritual

• Leon Battista Alberti, el hombre ha nacido “no para podrirse yaciendo, sino para estar haciendo”. • Mateo Palmieri (1406-1475) “No pierdas tiempo en recreos, sino que un arte te sirva de refrigerio del otro, y en esos mismos trabajando halles tu deleite”.

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