PPO 1 : 1887 – le code de l’indigénat algérien est généralisé à toutes les colonies françaises.
START
SOMMAIRE
04. … et dont la mise en place est critiquée.
01. INtroduction
06. Conclusion
07. SITOGRAPHIE
02. Un pouvoir judiciaire d’exception…
03. … donnant lieu à de nombreuses discriminations…
05. … et dont la mise en place est critiquée.
INTRODUCTION
"Civiliser les races inférieures est un devoir" Jules ferry
En quoi le code de lʼindigénat permet-il la domination des colonisateurs au quotidien ?
Pour tenter de répondre à cette question nous verrons que le code permet lʼapplication dʼun pouvoir judiciaire d'exception donnant lieu à de nombreuses discriminations mais dont la mise en place est cependant critiquée.
« La prise de Mascara », estampe, 1836 - source : Gallica-BnF
PARTIE 1 : UN POUVOIR JUDICIAIRE D'EXCEPTION…
UN POUVOIR SANS LIMITE POUR L'AUTORITE COLONIALE
La « cadouille » appliquée à un condamné, Tonkin 1898-1901, photographie du Fonds Gueylard, association des Amis du Vieux Hué – Jean Cousso. BELIN EDUCATION
PARTIE 2 : … donnant lieu à de nombreuses discriminations…
"Le Code de l'Indigénat a créé un système juridique à deux vitesses"
Jean Audema, Le tipoye à 4 à Loango (Congo Français), 1896. BElin education
PARTIE 3 : … et dont la mise en place est critiquée.
"le Code de l'Indigénat a été largement critiqué dès sa mise en place pour ses aspects discriminatoires, injustes, inefficaces et violateurs des droits de l'homme."
Un administrateur colonial français en "tournée" dans un avant-poste au Congo, en 1905. (Domaine public/Wikimedia Commons)
Le code de l'indigénat est une des raisons qui associé à une mauvaise gestion, à une coexistante inexistante entre colons chrétiens et autochtones musulmans ainsi quʼà un racisme systémique à conduit aux violences précédant la guerre dʼAlgérie ainsi que les atrocités commissent durant celle-ci. Lʼindépendance de lʼAlgérie, épisode violent de la deuxième moitié du XXe siècle a durablement marqué des générations de Français et peut-être perçu comme une des clefs nécessaires à la compréhension de la politique décoloniale et de partenariat entre la République et ses anciennes colonies.
CONCLUSION
Nous avons donc compris que le code de l'indigénat a permis la domination au quotidien des autochtones par le pouvoir colonial en instaurant un pouvoir judiciaire dʼexception ne concernant aucunement les citoyens français établis dans les colonies, ainsi, il donne lieu à de nombreuses discriminations de nature ethnique et religieuse tout en faisant la distinction entre colon et colonisé - distinction qui devait être partiellement atténué par le projet Blum-Viollette en 1936 en accordant la citoyenneté à plus de 20 000 musulmans dʼAlgérie. Le projet de loi Blum-Viollette ne verra jamais le jour ayant été vivement critiqué par les colons dʼAlgérie. – Enfin, nous avons de même vu que sa mise en place a été vivement critiquée par une partie des Français qui le juge en complète contradiction avec le régime républicain
En juin 1962, peu après la fin de la guerre d’Algérie, des hommes boivent un café devant un graffiti favorable à l’indépendance, à Alger. (AFP)
Merci de votre attention!
LE CODE DE L'INDIGENAT
BMR
Created on April 14, 2023
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PPO 1 : 1887 – le code de l’indigénat algérien est généralisé à toutes les colonies françaises.
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SOMMAIRE
04. … et dont la mise en place est critiquée.
01. INtroduction
06. Conclusion
07. SITOGRAPHIE
02. Un pouvoir judiciaire d’exception…
03. … donnant lieu à de nombreuses discriminations…
05. … et dont la mise en place est critiquée.
INTRODUCTION
"Civiliser les races inférieures est un devoir" Jules ferry
En quoi le code de lʼindigénat permet-il la domination des colonisateurs au quotidien ?
Pour tenter de répondre à cette question nous verrons que le code permet lʼapplication dʼun pouvoir judiciaire d'exception donnant lieu à de nombreuses discriminations mais dont la mise en place est cependant critiquée.
« La prise de Mascara », estampe, 1836 - source : Gallica-BnF
PARTIE 1 : UN POUVOIR JUDICIAIRE D'EXCEPTION…
UN POUVOIR SANS LIMITE POUR L'AUTORITE COLONIALE
La « cadouille » appliquée à un condamné, Tonkin 1898-1901, photographie du Fonds Gueylard, association des Amis du Vieux Hué – Jean Cousso. BELIN EDUCATION
PARTIE 2 : … donnant lieu à de nombreuses discriminations…
"Le Code de l'Indigénat a créé un système juridique à deux vitesses"
Jean Audema, Le tipoye à 4 à Loango (Congo Français), 1896. BElin education
PARTIE 3 : … et dont la mise en place est critiquée.
"le Code de l'Indigénat a été largement critiqué dès sa mise en place pour ses aspects discriminatoires, injustes, inefficaces et violateurs des droits de l'homme."
Un administrateur colonial français en "tournée" dans un avant-poste au Congo, en 1905. (Domaine public/Wikimedia Commons)
Le code de l'indigénat est une des raisons qui associé à une mauvaise gestion, à une coexistante inexistante entre colons chrétiens et autochtones musulmans ainsi quʼà un racisme systémique à conduit aux violences précédant la guerre dʼAlgérie ainsi que les atrocités commissent durant celle-ci. Lʼindépendance de lʼAlgérie, épisode violent de la deuxième moitié du XXe siècle a durablement marqué des générations de Français et peut-être perçu comme une des clefs nécessaires à la compréhension de la politique décoloniale et de partenariat entre la République et ses anciennes colonies.
CONCLUSION
Nous avons donc compris que le code de l'indigénat a permis la domination au quotidien des autochtones par le pouvoir colonial en instaurant un pouvoir judiciaire dʼexception ne concernant aucunement les citoyens français établis dans les colonies, ainsi, il donne lieu à de nombreuses discriminations de nature ethnique et religieuse tout en faisant la distinction entre colon et colonisé - distinction qui devait être partiellement atténué par le projet Blum-Viollette en 1936 en accordant la citoyenneté à plus de 20 000 musulmans dʼAlgérie. Le projet de loi Blum-Viollette ne verra jamais le jour ayant été vivement critiqué par les colons dʼAlgérie. – Enfin, nous avons de même vu que sa mise en place a été vivement critiquée par une partie des Français qui le juge en complète contradiction avec le régime républicain
En juin 1962, peu après la fin de la guerre d’Algérie, des hommes boivent un café devant un graffiti favorable à l’indépendance, à Alger. (AFP)
Merci de votre attention!