LA TRINIDAD

LA TRI-UNIDAD (TRINIDAD) DE DIOS

Todo estudio de la naturaleza de Dios, desafía nuestra entera comprensión, pero la triunidad de Dios es el mayor de todos los mis- terios divinos.

La doctrina de Dios

La Santísima Trinidad es el dogma fundamental del cristianismo. Consiste en la creencia de que Dios es uno y trino, es decir, es una unidad conformada por tres personas divinas relacionadas entre sí: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. A este principio de comunión de tres personas en un solo Dios se le conoce también como hipóstasis.

Para la finita mente humana la unidad de Dios y la trinidad de Dios son contradicciones, pero ambas doctrinas están claramente enseñadas a través del Nuevo Testamento. La tri-unidad de Dios, es, de hecho, la piedra angular de la fe cristiana

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Las predicciones de pablo y las herejias

Observe las declaraciones trinitarias en el pasaje anterior: “el Espíritu Santo os a puesto por obispos,… 1a iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.” Las predicciones de Pablo acerca de herejías y divisiones en la iglesia muy pronto comenzaron a acontecer. En el siglo segundo

El Monarquianismo negó la deidad de Cristo y la personalidad del Espíritu Santo

dos grupos separatistas negaron la doctrina de la trinidad; uno llegó a ser llamado “Monarquianismo” y el otro “Sabelianismo

negó las identidades separadas de las tres personas, declarando que Jesús y el Espíritu Santo eran sólo diferentes formas de la única persona, o diferentes máscaras por medio de las cuales se manifestaba

Ambos, razonando humanamente, pensaban que estaban vigilando la unidad de Dios. Hoy tenemos la descendencia de estas herejías en el Unitarianismo y en las doctrinas de “Jesús sólo

como combatieron estas herejias

a traves de los concilios

La corriente principal de la iglesia ha rechazado persistentemente estas falsas enseñanzas. Para el comienzo del cuarto siglo la iglesia se vio forzada a convenir un concilio de dirigentes y pastores para formular las doctrinas apostólicas a las que se atenía. Estos sintieron la necesidad de un credo formal al cual la iglesia en todo lugar podría suscribirse

• Nicea en 325 d.C., donde Atanasio prevaleció en contra de los arrios, y la deidad de Cristo fue confirmada
• Calcedonia en 351 d.C, La controversia continuó y se sostuvieron otros concilios
• Constantinopla en 381 d.C. En este último concilio, las doctrinas de la deidad de Cristo y de la trinidad fueron apoyadas y formuladas en lo que llamamos el Credo Niceano

Credo Niceano

SU PRESENTACION ESCRITURAL

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En el Antiguo Testamento

unidad de dios revelada

era absolutamente esencial que la unidad de Dios fuera claramente revelada y enfatizada. Israel estaba rodeada por tribus y naciones que se habían apartado del conocimiento original del Dios todopoderoso, el creador, para abrazar al politeísmo. Las naciones gentiles adoraban a una variedad de dioses representados por imágenes

• Dios se reveló a Abraham como Dios todopoderoso (El Shaddai). A Moisés, Dios se reveloó por el nombre redentor personal de Jehová o Yahweh, y en su ley declaró: “Oye Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (lit: Jehová nuestro Elohim, ‘Jehová uno es’) (Dt. 6:4).

nombres plurales

“Jehová nuestro Elohim, Jehová uno es”

En el Antiguo Testamento

Hay nombres plurales para Dios, y pronombres plurales son utilizados para referirse a Él. Los nombres Elohim y Adonai son plurales. Elohim, cuando se refiere al verdadero Dios, tiene la forma singular del verbo. La pluralidad del nombre es explicada simplemente por algunos como un “plural de majestad”; Pero en Génesis 1:26 leemos “…hagamos al hombre a nuestra semejanza …” (pronombres plurales).

Se encuentran pronombres plurales también en Génesis 3:22 y 11:7. Dios dijo a Isaías, “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?” (Is. 6:8). El mismo versículo que declaró la unidad de Dios a todos los judíos, “Jehová nuestro Elohim, Jehová uno es”, contiene el nombre plural de Dios, Elohim. Aquí tenemos pluralidad en unidad ¿no sería esto una insinuación de la trinidad?

1.2. El Angel de Jehová es llamado Dios

El angel de Jehova

En Génesis 18:1–19:29 el Señor aparece a Abraham como “tres hombres”, sin embargo, Abraham se dirige a ellos como Señor en singular. Dos de los hombres se le aparecen a Lot en Sodoma, pero él se dirige a ellos como Jehová. En Génesis 22:1–19, Abraham recibe la orden de sacrificar a Isaac, pero el Angel de Je- hová habla desde el cielo librándolo de la orden. En el versículo 16, el ángel se llama a sí mismo Jehová.

En Génesis 32:22–32

Jacob lucha con un ángel y prevalece para recibir la bendición divina, después dice “Vi a Dios cara a cara” (Gn. 32:30). El Angel del Señor se apareció a Moisés en la zarza ardiente dándole la promesa de que Él los sacaría de Egipto; en la conversación los términos “Angel” y “Jehová” son usados intercambiadamente.

Jesús es el profeta a través Moisés.

En Deuteronomio 18:18-19

Dios profetiza a través de Moisés: Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que le mandare. Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta.

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Jesús es el príncipe del ejército del Señor

jESUS EN EL NUEVO TESTAMENTO

En Josué 5:13–6:2

un “hombre” con espada en mano apareció a Josué, se llamaba a sí mismo “Príncipe del ejército de Jehová.” A Josué le fue ordenado quitarse su calzado ya que estaba en lugar santo; y en 6:2 (dos versículos más tarde) leemos, “Mas Jehová dijo a Josué.”

Considerando lo que hemos aprendido en el Nuevo Testamento acerca de Jesús; éste que aparece a los personajes del Antiguo Testamento, habla como Jehová, recibe adoración, y ejerce poder divino, no puede ser otro que Jesús en apariencia preencarnada;

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Referencias en los Salmos aplicadas a Jesús.

PABLO

IEL PADRE, SE REFIERE AL HIJO

“Jehová dijo a mi Señor: siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (Sal. 110:1). (Aplicado por Cristo a sí mismo en Mr. 12:35–37). “Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy” (Sal.2:7).

(En Hch. 13:33, San Pablo aplica este pasaje a Jesús). “Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre”(Sal. 45:6). (El escritor de Hebreos relaciona esto con Jesús en 1:8)

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Jesús es el Mesías (El Hijo de David) profetizado en el Antiguo Testamento

En Isaías 7:14

Él es el que había de nacer de una virgen. En Isaías 9:6, 7, Él es el Príncipe de Paz, Dios Fuerte, Padre Eterno, Hijo de David, etc. En Miqueas 5:2, Él es quien nacería en Belén. En Isaías capítulo 53 Él es el hombre lleno de dolor, acostumbrado al sufrimiento, herido por nuestras rebeliones, etc. Jesús es la única identificación razonable para este siervo de Jehová

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En el Nuevo Testamento

despues de dos eventos importantes

Cuando los apóstoles comenzaron a predicar en evangelio y a escribir sus epístolas, no vacilaron en declarar que Jesús era Dios y que el Espíritu Santo era Dios; sin embargo, al mismo tiempo, pensaban en el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo como un Dios (I Cor. 8:6).

• Después de la resurrección de Jesús y el descenso del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, la doctrina de la trinidad fue clara como el agua para la iglesia del Nuevo Testamento. Jesús se había revelado a través de [p 100] todas las Escrituras, y ahora, el otro Consolador había venido y traído a la mente “todo lo que yo (Je- sús) os he dicho” (Jn. 14:26).

pruebas de la trinidad en el Nuevo Testamento:

1. Las tres personas al mismo tiempo en el bautismo de Jesús.

Jesús asciende de las aguas del bautismo, el Espíritu Santo desciende del cielo en la forma visible de una paloma, el Padre habla desde el cielo diciendo, “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mt. 3:16, 17). Los tres están en mani- festación al mismo tiempo

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2. Prueba de la distinción de las tres personas.

En el capítulo 14 de Juan tenemos una prueba clara de las tres personas distinguidas de la trinidad. En el versículo nueve, Jesús dice a Felipe, “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.” Es claro aquí, que Jesús y el Padre son uno, pero al mismo tiempo tienen identidades separadas porque Jesús dice a los discípulos: Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre … Mas el Conso- lador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recorda- rá todo lo que yo os he dicho (Jn. 14:16, 26).

separados en identidad

Jesús habla del Padre como “Él”, del Espíritu Santo como “Él”, y de sí mismo como “Yo.” Jesús se refiere al Espíritu Santo como “otro Consolador”, separado en identidad. El Espíritu vendrá cuando Él se vaya.

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2.3. La fórmula bautismal

TRES IDENTIDADES UNIDAS EN IGUALDAD

• La fórmula bautismal dada por Jesús en la gran comisión revela claramente la trinidad y unidad de Dios: “… bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo …” (Mt. 28:19). Las tres identidades están dadas como Padre, Hijo y Espíritu Santo, agrupadas juntas en igualdad. La palabra “nombre” no está repetida, indicando unidad.

4. La bendición apostólica

La bendición apostólica en II Corintios 13:14

muestra en forma resumida el pensamiento trinitario de la iglesia antigua: “La gracia del Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sea con todos vosotros, Amén.” Tenemos una declaración trinitaria semejante en Judas 20b, 21: “orando en Espíritu Santo, conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.”

Elementos esenciales en la doctrina de la Trinidad

Erickson hace seis observaciones sobre el tema.

La deidad de cada una de las tres personas

La unidad de Dios

El monoteísmo se encuentra profundamente implantado en la tradición hebreo-cristiana: Dios es uno, no hay varios dioses. Se puede comparar la unidad de Dios con la unión matrimonial, pero debemos tener en mente que nosotros hablamos de un Dios único, no de una reunión de entidades separadas como ha dicho muy bien e.H. Lacy:

Es un hecho claro, a través de las Escrituras, que las tres personas de la Trinidad son deidad. Tanto el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son reconocidos en la Biblia como Dios. Cada una de estas personas es cualitativamente igual a la otra. El Hijo es divino en el mismo sentido que lo es el Padre y también en la misma intensidad. Esto mismo es verdad respecto del Espíritu Santo.

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La Trinidad y la unidad de Dios no son consideraciones idénticas

Aunque la interpretación ortodoxa de la Trinidad parece contradictorio

• (Dios es uno y también es tres), la contradicción no es real, sino más bien es solo aparente. Una contradicción existe si algo es A y no es A al mismo tiempo.

• El modalismo intentaba solucionar el problema de la aparente contradicción diciendo que los tres modos o manifestaciones de Dios no son simultáneos; es decir, en cualquier

situación que se dé, solo una es la manifestación de Dios que se revela.

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La Trinidad es eterna.

La subordinación funcional

El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo siempre han sido deidad

. Todos ellos desde la eternidad y hasta la eternidad son divinos. Ninguno de ellos vino a existir en algún punto del tiempo, tampoco ninguno de ellos llegó a ser divino en algún momento del tiempo. En este sentido nunca ha habido alguna alteración en la naturaleza del Dios trino. Él es y será lo que ha sido siempre.

Existe la forma herética desubordinación y también la forma ortodoxa. Podemos decircorrectamente que el Hijo procede del Padre y el Espíritu procede de ambos, del Padre y del Hijo. Pero sería un error doctrinal afirmar que un miembro de la Trinidad es inferior en esencia y autoridad a otro. No obstante¡ sí existe subordinación en función y actividad entre los miembros

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algunas analogías

A través de la historia de la Iglesia se han empleado analogías y metáforas para iluminar el misterio de la Trinidad. Estas no comprueban la doctrina sino muestran que no es irracional.

lLa mente humana

que recuerda, conoce y ama a Dios. (Agustín)

El arbol

la raíz, el árbol y la fruta. (Tertuliano)

el sol

del sol, el esplendor y el calor (Anselmo)

algunas analogías

Ejemplos modernos de analogías científicas son:

lEl agua

Sólida, líquida y gaseosa

El universo

espacio¡ materia y tiempo

El átomo

protón¡ neutrón y electrón

La Trinidad permanece incomprensible

Berkhof señala la imposibilidad de comprender el misterio de una deidad en tres personas:

• La Trinidad es ... ininteligible en su naturaleza esencial. La dificultad verdadera está en conocer la relación que las personas en la Deidad conservan respecto a la esencia divina, y una para con la otra¡ y esta es una dificultad que la iglesia no puede remover¡ sino únicamente tratar de reducir a sus debidas proporciones mediante una adecuada definición de los términos

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Conclusión

La doctrina de un Dios en tres personas es contraria a la idea de tres dioses. Cada persona de la deidad, siendo perfecta e infinita, piensa igual como las otras dos

• Ninguna de ellas actúa independientemente de las otras, sino las tres obran en completa armonía. Por ejemplo, el Padre es Creador pero el Hijo y el Espíritu participaron en la creación (Jn 1:2; Gn 1:2), Jesucristo es el Redentor pero fue enviado por el Padre y “mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo” (He 9:14). Son iguales entre sí pero en cuanto a dignidad, el Hijo se sujeta voluntariamente al Padre, y el Espíritu Santo a las otras dos.

Gracias por su atención

PROFESOR IBC HECTOR ALBUERNO